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历史者何?赓续人类之生活，以求历史之资鉴。上古无文字，结绳以志之。自有文字来，便以字代之，故历史为人类共同生活之必要。木有本，水有源，人类则应知祖先之创业艰难，故慎终追远，孔子美之为民德，有深意也。江泽民同志1991年3月9日，致信李铁映、何东昌同志：“要对小学生、中学生，一直到大学生，由浅入深，坚持不懈地进行中国近代史、现代史及国情的教育”。国者，人之积也。国情，即民情。大则国情，小则乡土民情，家族便是其中之一员。家族教育，必须要记载，方能知其源本。源之深者，流必长；叶之沃者，光必华；本之厚者，枝必茂。此族谱之应修也。我族自湖北迁蜀后，族谱虽经修纂，有的保管不善，亦已失传；有的在“文化大革命”中毁于火。如不重新加以修纂，则前人创业之辛苦、披荆斩棘、栉雨沐风、改造自然之丰功伟绩，无传也。 我族未入川前之世系、名人传记、传说，一概不得而知，只好付之阙如；单就入川后之事而言之。惟我胡氏，氏源卫妫，系出陈封，周武王以元女太姬配胡公而封诸陈。数千载来，人才辈出，文人学士，不绝如缕；达官显贵，不绝于朝，此其远者。我族自前清康熙年间，由湖北麻城孝感迁入。先祖胡其祥公，未入川，膝下生四子：长大国，二大鹏，三大宗，四大海。二子、三子留在湖北。入川者惟我族大国公与四弟大海公。大海公入川后，落业南充县城郊之莲花池。大国公初来时，借居文井场之云台观附近八宝山，生活在那里，卒亦葬在八宝山。大国公生三子：长应秩公，落业罗戈乡石牛庙干柏树，置业不多，子孙不及二、三房之众；二应穗公，生一子廷栋，产业多至八个湾，不染世俗，在家修持，后落发为僧；三子应秋公，置业不多，生七子，即：廷福、廷禄、廷荣、廷华、廷富、廷贵、廷旭，故其子孙，嫌其业少，有的外出就佃，所以，今有几户只知姓胡，不知其先祖是谁。 清代民国时期，族人难以维持温饱，读书者甚少。族中较有威望者，有胡联芳，系耆英，其祝寿时，县上的儒学教谕张某，鸣锣唱道，打起高足灯笼，并赠以匾，名震一时。胡永蛟系武生，其子亦武生，在治喜酒时，很热闹，远近为之祝贺，名闻遐迩。胡家润，号恩溥，光绪年间为文井团总，乡人敬惮之。此有清中，我族之特出者。中华民国时，人口增多，温饱尚存问题，粮食产量低，只能辅以手工，维持不足。 迨至中华人民共和国成立后，族人分得了田土，人民有田可耕，有书可读，无冻馁之虞，其出类拔萃者，大有人在。胡传裕在乡上工作三十余年，勤于职守，人称其贤；胡传松参加抗美援朝战争，擢至营长。胡传沛援越抗美作战八十余次，升为营长，转业于县上武装部门。胡传海在县上商业部门工作，曾任商业局长。胡世顺在抗美援朝战争中牺牲，经志愿军炮兵602团政治处批准为革命烈土。胡世民为民办教师三十余年，勤奋自学，评为中学一级教师，桃李满园，春风化雨，堪称师表。胡传淮先后毕业于绵阳师专和四川教育学院中文系，获文学学士学位，在县政协主持我县文史工作。我本庸人，亦在一千五百多人竞争中考取四川省立南充高中，惜就业未成，故尔呆滞农村。此就族中之文化而言之，诚我族之皎皎者。至于族人生活，新旧社会，两个世界。昔日之茅舍陋巷，今成高楼大厦，电视、电灯昼夜通明，弦歌不缀。昔日之衣不蔽体，今则豪华备至。昔日之食不裹腹，今则三餐肉食，水积于塘，粮满于仓，山青水秀，诚盛世也，故志之。 因我族之族谱失传已久，传淮在县上主持《蓬溪县志》、《蓬溪文史资料》编纂工作，欲将族谱来一次重修，以谱前人之丰功伟绩，以励后人之继往开来，索序于余。余现年七十有四，奄奄一息，风烛残年，故将我对族中史料所能记忆者，略言之以志不朽云。 胡传培字益风己卯（1999）春序于家。 （文井《胡氏族谱》，胡传淮纂修，2000年9月出版，已著录于《中国家谱总目》） (责任编辑：admin) |