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兔年新春，原生态客家风情歌舞剧《土楼神韵》进京演出，给国家大剧院舞台吹来了闽西山野的绿意清风。 客家土楼是一个神奇的存在，蕴涵着客家学、地质地理学、生态学、建筑学、社会学、民族学、民俗学、伦理学、军事学、风水学、教育学和美学等等意义，是客家历史、文化与精神的象征和符号。2008年，客家土楼又创造了新的辉煌——在第32届世界文化遗产大会上，46座福建土楼被列入《世界遗产名录》。成为世界文化遗产的46座福建土楼即永定县初溪、洪坑、高北土楼群及衍香楼、振福楼、南靖县田螺坑、河坑土楼群及怀远楼、和贵楼，华安县大地土楼群。永定县境内现存2.3万多座土楼，占福建土楼的70%，其中建于清以前的有8000多座。福建土楼历经十年漫漫“申遗”路而最终功成，永定县群情振奋，县委县政府开始构思打造一台“可以长久演出、面向社会、具有永定特色和客家文化”的大戏，以此广为宣扬福建客家土楼这一世界文化遗产。2009年10月，原生态客家风情歌舞剧《土楼神韵》在龙岩市正式亮相。之后，该剧先后在省会福州和海峡对岸的台北县上演，反响热烈。在台北县演出时，客家乡亲纷纷从全岛各地赶来观看，场内1300多个座位座无虚席，尚有大量观众在场外架设大屏幕观看。 《土楼神韵》登上国家大剧院的舞台，这在福建省文艺团体和全国地市级以下文艺团体中均属首次。为了这次进京演出，剧组从音乐、舞美、内容等方面对全剧再次进行了修改。展现在首都观众面前的《土楼神韵》由“序幕”、“土楼夯歌”、“土楼人家”、“四海流芳”和“尾声”5个篇章组成。土楼只是一个静止的物态的建筑，神韵从何而来？编导首先找准并紧紧抓住土楼之“灵魂”，这就是土楼所积淀、所代表和象征的客家历史、客家文化和客家精神；继而以客家土楼人的日常生活方式、民风民俗作为鲜活的载体，充分调动各种艺术手段，使得该剧不仅内涵厚重，而且形式壮美。 该剧从客家先民的迁徙、筑楼、安居、乐业到闯荡四海，形象地演绎了客家民系的历史，表现了以“坚韧不拔、开拓进取、爱国爱乡、团结互助、崇文重教、敬祖睦宗”为内涵的客家文化与客家精神，在结构上提纲挈领，脉络清晰；内容上积极昂扬，励志壮怀。第一篇章“土楼夯歌”中的“千里南迁”节目是开场的重头戏，展开的是客家先民的千里流徙图卷。客家是从中原南迁的汉族民系，历史上至少经历了5次大规模的迁徙。史载唐末以后，不断有客家先民迁入永定，明崇祯年间达到高峰。舞台大幕徐徐拉开，客家先民离别故园迁徙南方的情景再现观众眼前。硝烟滚滚，风尘弥漫，客家先民男女老少成群结队，或肩挑背扛，或推着独轮车，或拄或扶，一步三回头，带着乡愁也带着梦想走向未知的远方。演创者在这一篇章里展现了缜密的构思和出色的调度：众多的演员营造出宏大的戏剧场面；场外旁白渲染出了凝重悲壮的气氛；音乐低沉而激越，揭示出客家迁徙这一忍痛无奈中又蕴含着的开拓进取精神；几位男女演员的群舞，于客家情韵中融合了民族民间舞蹈的元素，柔婉与阳刚、感伤与力量、失落与希望，统一在演员充满张力的舞姿中。“土楼夯歌”节目，激情表现客家先民夯筑土楼，不仅是剧情发展结构上之必须，而且也是演绎客家文化精神的需要。舞台上一群客家汉子举扛夯棒的群舞，勇武雄壮；伴随着夯筑动作“嘿嗬嘿嗬”的号子，“你有心来我有情，不怕山高水又深。山高自有人开路，水深还有造桥人”的夯歌，深情乐观，这是客家文化与客家精神的一部分，也是客家先民给土楼注入的一种“神韵”。“客家女”节目中表现客家妇女劳动场面的群舞，表现了客家女在生活中的重要角色。“阿哥出门往南洋”表现了客家人跨洋越海、志在四方的开拓精神。第二篇章“土楼人家”中“土楼之春”节目的迎春牛仪式、“谜语山歌”中的山歌对唱、“讨脯娘”中的新婚喜庆，全方位地展现了客家的民俗风情，虽然经过了艺术加工与提炼，但原汁原味犹浓，称为原生态并不为过。第三篇章“四海流芳”中“耕读传家”节目的村塾先生教读《三字经》，显现了儒家传统文化对客家人的浸润。这一节目的舞美与服装值得称道：土楼前，写有“干国家事，读圣贤书”等字句的屏风、指向天空的石笔、客家娃儿身着的红色与绿色的童装，强烈而鲜明地烘托出客家的希望和明天。第三篇章“四海流芳”以歌舞表现客家人跨洋越海、创造辉煌，也是极有意义的收尾。舞台上写着“族谱”的背景、夯筑场面的重现，既揭示了客家人的海外奋斗史，强调了客家根脉意识，也再次重申了客家精神，凸显了在中国崛起、中华民族复兴的今天，海内外客家人对祖国的热爱和对世界的贡献。 原载：《文艺报》2011年02月28日 原载：《文艺报》2011年02月28日 (责任编辑：admin) |