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在人生这个大舞台之上，所有人都会在不期然间遭遇一些自己无法意料，也绝不想碰到的事情。这就是命运。雪漠在《西夏咒》中用一句很简短的话，描述了“命运”的含义：所谓命运，就是你难以选择的那段生命历程。 《西夏咒》中的所有人，都不约而同地堕入了这段难以选择的命运漩涡之中。清醒者，便用清醒的行为架构了清醒的命运，如琼，雪羽儿，阿甲们；麻木者，便用麻木的行为尾随了麻木的命运，如宽三，瘸拐大们(其实这里也包括金刚家的全体同仁)；罪恶者，便用罪恶的行为演绎了罪恶的命运，如谝子。 但是，整个人类，乃至整个宇宙，又有哪一位成员可以逃脱命运的“裹挟”呢？假如有，这“逃脱”说不定也是命运的安排。任何事物，自打存在的那一刻起，就无法摆脱命运这张大网。但部分清醒者知道“命由心造”，便会唾弃内心的奴性，通过清醒的行为勾画出命运的轮廓来。 阿甲便是一个这样的人，他总喜欢问为什么，总喜欢去思考一些别人不愿意想的事情。“不修行，我想不到活的意义；修行，我想不出修的意义。”“你真傻，问啥对呀错呀。这世上，本没有对错。”“明知活也是虚无，似苍蝇飞过虚空，留不下一点痕迹，可我仍想反抗这虚无。……想从这虚无中创造一些相对永恒的东西。”“我是一个萤火虫。明知我影响不了这世界，还是要努力发出自己的光。”“我死了，也不会死，我仍会发出光，照亮他们。”最后他还是死于他想照亮的这帮金刚家人之手。但正如他临死前的预言，有了学舌的鹦鹉，“他”不会死，他的话语继续发着光，照亮这个金刚家的小世界。 琼也是这样的人。但他跟阿甲不同，他不总是问问题，因为心里自有自己的答案，这个答案就是对“光明”和“真理”的渴求，也是一种融入圣光的勇气。在每一宗罪行发生的时候，他哭泣，他呐喊，虽然唤不醒麻木和冷漠的人，但他毕竟尽了自己的努力。在每一段梦魇里面，他沉浮，他迷惑，但最终他找到了答案。他超脱了梦一般的红尘对他的种种束缚与历练。最后，他明白了自己一直在寻找的那种“永恒”。 雪羽儿更是这样的人。她和她的母亲有过若干段痛苦至极的经历，对于她所经历的很多事情，《西夏咒》里是这样概括的：“眼前的一切都在哗哗地变，都在瞬息里出生，又在瞬息里死去。在某夜的某个瞬间的恍惚里，她想起了几年来发生的事，真恍若一场大梦呀。她始终被某种力量裹挟着，身不由己地干一些自己也未必愿干的事。她总被命运抛到一个难以驾驭的所在，由了那力量裹挟而来，再裹挟而去，但她寻找的永恒却一直没有出现。”她惟一的牵挂，就是她的母亲。但这“牵挂”后来葬身于金刚家人的辘辘饥肠之中，于是她便不得不放下了。放下之后，她也超脱了梦一般的红尘对她的种种束缚与历练，和琼一起，明白了自己一直在寻找的那种“永恒”。 智者变心变命，麻木者却总是选择屈从于命运。像瘸拐大，他原是个大孝子，但在族人的威胁下，却把自己的母亲推向了死亡；阿番婆，她本是慈祥的母亲，但在痛苦与饥饿的等待中，渐渐变成了邪恶的食人鬼，最终连儿子也变成了她的刀下魂；宽三最初也算是个修行人，只因输给了诱惑，于是脱去心上的袈裟，后来面对煮食雪羽儿妈那血腥的一幕，居然也能面不改色。 谝子则是不信命的，所以才用全然的罪恶来演绎命运。总是这样。假如你的心中没有丝毫的敬畏，但却充满了欲望与愤怒，那么或迟或早总会把屠刀挥向无辜的生命。当然，这屠刀最终也将回到你的头上。 无论麻木者，还是恶徒，都是一样的可怕。因为麻木者的欢呼会助长恶行，比如金刚家的“骑木驴”游行在麻木者的欢呼下不断升级。而恶徒的可怕更是不言而喻。可笑的是，麻木者最终会倒在恶徒的刀下，献身于他们曾为之欢呼雀跃的罪恶。 这，就是不同的心灵构建出的不同的人生，也是匿藏于“了无选择”之“假象”掩盖下的大选择。 原载：《文艺报》2010年07月14日 原载：《文艺报》2010年07月14日 (责任编辑：admin) |