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在如林的诗人中，漫天鸿的诗独树一帜，在读了他的这些讴歌大自然的诗篇之后，让人生发诸多感慨。 在俄罗斯，被称之为“伟大的牧神”的普里什文，是把“融入自然”，来当做自己“开启文学的钥匙”的。漫天鸿也无视贬抑人性、藐视自然的环境压力，在自己的诗作中，体现出了对大自然“亲人般的关注”，而且把对人类、对万物苍生的爱与善，化作诗意和哲理，使之有机地统一到自己的诗歌里，其环保理念的超前、现代生态观念的执著，都是让人钦敬的。 我觉得，漫天鸿诗歌的潜在交谈对象就是宇宙里的星辰和风月。他将自己置于广袤的宇宙之间，漫天鸿也把牧神当做艺术与自然完美结合的象征。他以真诚的爱，长歌曼语，甚至像眷恋母亲一样眷恋着大自然，并从自然中领悟出生活的真谛，从而使自己的诗有了更广阔的思想主题和更深远的探研方向。 作为有着宇宙感受的诗人，漫天鸿让环保主题贯穿他所有的诗篇，形成了自己特有的诗风。他的这些写“地球村”的诗，体现了一种“天人合一”的境界，同时也树立起一个与自然融为一体的诗人的形象。他看似在写自然实则也在写人，他在探究自在的自然同时，也在研究人。他不仅将星体自然物予以拟人化，而且将人的生活也当做一种内在的运动力——如同发动机一般的内在动力。他试图在自己的诗中，将人类的情感投射到大自然的星体中去，通过对自然的爱来表达自己对人类的爱。漫天鸿这种诗的义举，无疑是值得我们赞赏的。 漫天鸿以平等、民主的态度来观照地球和宇宙，让地球以作品主人公的身份步入诗的殿堂。这无疑也是对当代诗歌的一种贡献。我想将“诗意地理学”这一概念引入他的诗中，因为在他的诗里，充满了关于自然和人生的体悟与沉思。作为环保题材的先驱诗人之一，漫天鸿希望人们善待地球、敬畏大自然，他对地球村的保护意识，表现出一种近于宗教式的虔诚。他在自己的诗中，将宇宙看成是一个遵循着同一规律发展着的大系统，而地球是其中平等的一员。他以局部代替整体的举一反三的诗的手法，造成了一种强烈的诗的哲学效果：即通过宏观来审视微观，使“星球运动的图画”为他的宇宙观注入新的内涵。 漫天鸿的许多诗中，包含着哲理与人生的思考：“心中有火/便扼住寒冷/爱里有水/便消弭干渴/如今我迤逦在这个/乖戾的世界/一边打着/噬天的浪头/一边舒卷/撩人的火舌/力图使这个尘世/阴阳和谐……”(《我迤逦在这个乖戾的世界》)“我日思夜想让诗成熟/匹配人类的血型……”(《这诗》)这些例子，都足以证明他的诗所具备的理性的光芒。漫天鸿用恢弘、大气而又富于象征性的诗的语言，充满爱意和危机意识地描绘出一部壮观的“宇宙史诗”。尽管诗里没有太多的奇迹和悬念，朴实得如同自然本身，然而这种平淡，却纯净得如同空气和水，闪射着真理的光辉。 他在诗的行动中，“常常为一片叶子的抽生而惊讶，也常常为一朵野花的盛开而执著”，而他的目的，只是祈求“把地球村，眼下我们惟一的家园建设得更加美好，把我们的生活创造得更加幸福、温馨！” 漫天鸿是将他的地球村诗，作为一种行为方式，来表达自己对整个宇宙和大自然的“亲人般的关注”的。在他看来，宇宙万物的存在都有隐蔽的含义，大自然犹如一座符号和形式的储藏所，是一座“象征之林”。他的任务就是利用自己的想象去捕获这些象征，赋予它们以“相应的地位和价值”。 漫天鸿似乎试图在自己的诗中使“味、色、音感应相通”并获得了某些成功，如他的《地平线是我日子的一段弧》《我从草丛蝶眠里走出》《鸟叫》等篇什，都写得颇有意蕴，很是耐读，而且诗意清丽透明，给人一种自然的宁静和闲适。但仍有不少诗未能突破浪漫主义的框框，揭示出个人独特的感受和深沉的内心世界。尽管他在诗中也注重用较有质感的形象，并通过暗示、对比、烘托和联想等方法来表现自己的环保意识，但仍未使这些诗产生一种雕塑美和音乐美，从而产生出交响乐一样的艺术效果。也许，这是对漫天鸿的一种苛求，而实际上，漫天鸿在他的许多诗作中，都以其恢宏的气度和炫目的语言，表达了他对人生和宇宙的深刻玄想。例如他的《地球村九唱》《我把地球仪摆在案头》《大自然之恋》等诗，都弥满了浪漫的气息，令人读后如饮糟醪，虽有微醉之感却心生美好。 漫天鸿的许多诗都涉及到了生活中的重大课题，在他的这些诗中，不仅有生动细致的描写，也有深沉的感受和深刻的理解：“小小宇宙一入我的心/我就葱茏盖世/连我的诗都齐刷刷的/成天价爆响”，“我要用我的白骨做成骨笛吹/我要把心耸在世界的中央……”这些诗句不仅仅限于“在感官印象基础上展开”，而是让我们“持续看到了有形之物”，故而诗的意象葱茏而且富于立体感。 但愿漫天鸿持之以恒的“地球村”诗创作，能给中国诗坛带来“新的战栗”。 原载：《文艺报》2010年12月13日 原载：《文艺报》2010年12月13日 (责任编辑：admin) |