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以真为骨 以美为神

http://www.newdu.com 2017-10-29 中国文学网 石楠 参加讨论

    传记是一种古老记录人生故事和业绩的文体。公元前的希伯莱人《圣经·旧约》的历史书中的“撒母耳记”“列王记”等,算是最早的传记。公元前二世纪,中国有了《晏子春秋》这样的正式传记。《史记》的出现,对世界传记产生了广泛深远的影响。传记这种文体发展演化到今天,更是丰富多彩。在他传和自传的范畴中,又有了文学性很强的传记文学和传记小说。
    传记、传记文学和传记小说的共同点是,它们都是依据真人真事为基础而创作的人物传记。英国《大百科全书》中有关于“传记小说”的定义:传记小说虽也以真人真事为依据,但从艺术要求出发,可以虚构情节,还可以虚构人物。它完全可以排除在“传记”之外。
    我写小说、散文,但我的主业是在传记文学的园地里耕耘,出版过16部长篇传记文学。在漫长耕作过程中,我对传记文学这种样式的作品,有我自己的追求和思考。我以为,传记文学作品,既应是人物的真实传记,又应是文学作品;既要符合人物的历史真实,又要是有血有肉的艺术形象。史实和艺术的完美统一是我永远追求的目标。真实是传记文学之母。写传记文学和写历史小说在某些方面有共同之处,历史小说的作家在动笔之先应是某个历史时代的研究者、学问家。而传记文学作家,在动笔之先要充分掌握传主生平史料,对传主所生活的时代、社会的政治、经济、文化、风土民情,他所生活的地域环境,他所从事的事业,他的朋友和亲人,同事和同好,他们间的关系,哪怕只写一笔,拟或一笔都不提,在写作前,都得搞清楚;对所搜集的资料,都要进行认真的研究,去伪存真;就是传主所从事的工作,不敢说要成为他这个行当的专家,起码也不能说外行话。比如我写《画魂·潘玉良传》,首先得研究她所生活的时代、她足迹所至的地域、她所从事的绘画和雕塑艺术,甚至上世纪二三十年代巴黎和罗马的城市布局和结构,都得搞清楚,不然无法把人物放到特定的历史环境和生活中来写。又比如,我写舒绣文,我就得研究电影发展史、文明戏运动和话剧发展史,得研究与她同时代的艺术家、剧作家和导演,得搞清楚他们间的关系,这是创作之先必不可少的研究工作。这时作家就应该是从事人物研究的学者。可进入到创作阶段,作者就应该是个文学家,他要从他所掌握的琐碎纷繁的史料中走出来,站在艺术的高度,选取素材,塑造人物,这时的主要目标,就是要在历史真实的基础上,把传主立起来,让他成为一个有灵有肉的活着的人。为了这一目标,我首先注重的是传主性格的刻画和描写。这就要选择最能表现传主性格的细节。例如,在《画魂·潘玉良传》中,为了刻画潘玉良对艺术的执著追求和她的个性,在没有模特儿又要提高她人体素描技巧的情况下,我选择了两个细节,就是她到澡堂去画浴女,在遭到浴女们的群起攻击后,她只得回家自己画自己。这两个细节,充分地展现了潘玉良为艺术不屈不挠的坚强个性。又如我在《中国的女凡高·杨光素传》中,为了表现传主的蔑视世俗和激情澎湃的艺术家个性,我选取了她生活中一个细节,即上个世纪70年代中期那个僵化的极左时代的一件事,我是这样写的:她和她的爱人“常手牵着手,肩拥着肩,在合肥人如潮涌的长江路上,如谈笑在无人之境。情浓到极致时,他能当着满街的游人抱起她来,转上两个圈子,哈哈大笑,引得一街的人目瞪口呆,驻足望着他们,以为是两个精神病呢。他俩却照行他们的路,照吃他们的零食,照样视而不见路人的讥笑和不屑,他们只在乎心灵的自由,不管他人怎么看待他们”。细节的选取非常重要,运用得好,会让人物立刻鲜活起来。
    在《寒柳·柳如是传》中,我运用植物的意象来寄托人物的身世处境和内在情感。柳如是姓柳,同时又拥有坚韧的内在性格,柳树自然是最合适不过的意象之一。柳如是被封建势力逼迫与自己深爱的陈子龙分开时,卧病不起,眼看年华已逝,不知将来的路在何方,又面对着奸人的迫害,我写她眼中看到的景象:“没有一点星火,无边的黑暗覆盖着宇宙,隐约可见池边那棵被萧瑟的秋风肆意戏弄和鞭打着的柳树黑影,在左右摇摆着,它的叶子几乎被残忍的风剥光了,赤裸着身子在凛冽的寒风中颤抖。”
    我不喜欢干巴枯燥的作品,喜欢运用诗意的文字去构成浪漫的画卷,用优美细腻的语言抒发人物的情感和内心世界。如在《寒柳·柳如是传》中,我写柳如是“久久凝视着窗外,灰蒙蒙的天,又飞起粉末状的雨珠。像雪霰那样,漫天飞舞开来,落在庭院的紫竹、芍药、牡丹、海棠的叶茎上,仿佛是给它们撒上了一层细细的粉末。俄倾,雨雾便结成了丝,很细很长,连天接壤,网住了这个混蒙的世界”。
    以真为骨,以美为神,并非高不可及,也非手到擒来。
    原载:《文艺报》2011年01月21日
    
    原载:《文艺报》2011年01月21日 (责任编辑:admin)
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