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被称为中国现代派始祖的施蛰存，曾经在30年代初期创作的系列心理分析小说，如《梅雨之夕》、《春阳》等，奠定了他在现代文学史上的地位。这些小说一般被认为是运用了西方文学的手法，尤其是带有弗洛伊德精神分析的痕迹，关于施蛰存与外国文学的关系，目前已经受到了很多研究者的重视。 其实，施蛰存对心理分析小说方面的耕耘从他早期的创作中已可见一斑。众所周知，他是从鸳鸯蝴蝶派文学刊物的投稿开始在文坛初露尖角，这部分早期的创作一般未受到研究者们的重视，也致无法完整地勾勒出施蛰存整个的创作生活。笔者在硕士论文的执笔期间，为了寻求第一手资料，曾集中对施蛰存的早期作品进行了搜集，在几乎被淹没的史料中发现了大量的施蛰存早年的文字。具体整理如下。 1921年9月1日，短篇小说《廉价的面包》发表于《民国日报》副刊《觉悟》。[1] 1922年4月1日，短篇小说《恢复名誉之梦》发表于《礼拜六》第155期。 1922年5月13日，短篇小说《老画师》发表于《礼拜六》第161期。 1922年6月25日，短篇小说《寂寞的街》发表于《星期》第17号。 1922年11月26日，评论《新妇女之敌》发表于《妇女旬刊》第90期。[2] 1923年3月2日，短篇小说《伯叔之间》发表于《半月》第2卷第12号。 1923年3月21日，旧体诗《不忍词》发表于《兰友》第7期。 1923年4月11日，短篇小说“不忍词本事之一”《玉碎记》发表于《兰友》第10期。 1923年4月16日，散文《山歌缀俊》发表于《半月》第2卷第15号。 1923年5月1日，短篇小说“不忍词本享”《玉碎记》(三续)，发表于《兰友》第11期。 1923年5月26日，评论《青萍谈吐》发表于《虎林》第5号。 1923年6月1日，短篇小说“不忍词本事”《玉碎记》续，发表于《兰友》第14期。 1923年6月11日，短篇小说“不忍词本事之二”《执绑记》，发表于《兰友》第15期。 1923年6月14日，短篇历史刁、说《童妃纪》发表于《半月》第2卷第19号。 1923年6月21日，短篇小说“不忍词本事之二”《执拂记》(二续)，发表于《兰友》第16期。 1923年7月l日，短篇小说“不忍词本卒之二”《执绑记》(三续)，发表于《兰友》第17期。 1923年9月5日，评论《谈莫泊桑的小说》发表于《最小》报第91号号。 1923年9月7日，评论《新旧我无成见》发表于《最小》报第92号。1923年9月9日，短评《闻名不如见面》发表于《最小》报第93号。 1923年9月9日，短评《名人情书译话》发表于《最小》报第94号。 1923年9月23日，评论《此亦直译乎》发表于《最小》报第100号。 1923年10月5日，散文《西湖忆语》发表于《最小》报第106号。 1923年10月7日，散文《西湖忆语》(二)发表于《最小》报第107号。 1923年10月13日，散文《西湖忆语》(三)发表于《最小》报第110号。 1923年10月15日，散文《西湖忆语》(四)发表于《最小》报第111号。 1923年 10月17日，散文《西湖忆语》(五)发表于《最小》报第112号。 1923年10月23日，短评《上海大学的精神》发表于《觉悟》。 1923年11月4日，散文《我的名字和别署》发表于《最小》报第121号。 1923年11月6日，散文《我的名字和别署》(续)、散文《西湖忆语》，发表于《最小》报122号。 1923年11月8日，散文《红禅室漫记》发表于《半月》第3卷第4号。 1923年11月20日，《致马鹃魂书》发表于《最小》报第129号。 1924年1月6日，短篇小说《圣诞华筵记》发表于《半月》第3卷第8号。. 1924年2月5日，短篇小说《踩胜纪》发表于《半月》第3卷第10号。 1924年3月5日，散文《红禅室漫记》发表于《半月》第3卷第12号。 1924年3月5日，散文《西湖忆语》发表于《最小》报第164号。 1925年5月7日，短篇小说《弃家记》发表于《半月》第4卷第4号。 以上的作品中，《圣诞华诞记》、《綵胜纪》、《弃家记》等，尤其注重人物的心理刻画，作者从全知全能的视角，用第三人称将其内面的丰富情感展现出来，这些作品，很明显已经流露出施蛰存对人物内心心理的兴趣，对他今后向心理分析小说的发展打下了铺垫的基石。另外，发表在《兰友》的《玉碎记》和《执绑记》，展现出女主人公纤细敏感的内心世界，她们既具备中国传统女性的美德，又不失新女性对自由的追求精神。施蛰存笔下的女性形象，有别于20年代新文学作家，独成一家风景。 另外，历史小说《童妃纪》中，已经流露出施蛰存对历史典故的熟知和对史料的搜罗水平，并为他今后历史古事题材的创作开了先河。在其他的评论中，施蛰存尤其针对新旧文学的论争，在《新旧我无成见》等文中，亮出了他对新文学的异议，并提出了创作自己的“新”文学的抱负。 以上的施蛰存早期创作，可谓他的文学人生之源头，从此他开始渐渐形成独自的文学风格，很多后期的成名作品都可以从早期创作中找到相似之处。对这一时期的文学创作进行研究，可以说是了解施蛰存文学的出发点，希望能够受到更多研究者的重视。 附录： 廉价的面包[3] 施太邱[4] 他和他的同伴，坐在这里，已经三四天了。 在这丰富的城市里所得的结果，竟和他在他饥荒的乡村里所得的一样。他终日地喊着先生、少爷，求乞些铜元和食物。但那些先生、少爷总好像没有听见一般，掉着头扬长而去。他竟没有法子，他决不能追上去将她们抓住求讨。他身体没有他同伴的壮实，一天到晚呆呆地坐着，白白地喊着，肚子也饿得发了慌，声息也微了，眼光也一天近似一天，竟有些支撑不住了。 忽然他疲倦的眼晴发生了奇幻的光线，他耳朵里也同时有了精锐的听觉。他看见一个手中提着扁而圆的竹篮的人，慢慢地走来。在那竹篮上面，遮着块白布，白布的下面，却不知安放着些什么。依他这时候的心理，他并不希望那竹篮里藏着最新鲜，最艳丽的玫瑰花，或是紫罗兰，他只希望篮里所藏的是几块面包，和白布一样的颜色。他想虽然不能有钱去得到一块来充饥，但在他生命之最后一小时之前，能够看见一块面包，他就立刻死了也愿意的。 果然!他并没有失望。当他思想终止的时候，他仿佛看见那提竹篮的人走到了他们一群人底前面。那人果然是卖面包的，一路走，嘴里还一路而唱道： 廉价的面包! 最廉价的面包! 来!你们来! 要面包的来! 你们只要忍着些痛苦! 洒一滴血在白布上， 就得到了一块面包。 啊!何等的廉价! 只要你们不说痛苦。 卖面包的刚才唱完了一节，那些饥俄的人群立刻都站了起来，很有精神地赶上去；围住了面包篮喊道：“要的!要的!一滴血换一块面包……合算的……要……我们大家要···”说着，都从袋里取出了小刀，向心窝里猛力的刺着，流出了鲜红的血液，在白布上滴满了，竟染成了一方红布。 他那时候也随着群众咬着，并且看见了雪白的面包，他狠想拿一块来噹了。他看见他的同伴，都拿出刀来滴了血，就得到了面包。他想用刀子刺心，唉!这是最痛苦的!血!流出来，唉!这也是最可怕的!奇怪!为什么他们竟不觉痛苦？为什么他们竟不怕？究竟痛苦吗？怕吗？他想着想着，到后来又想：“痛苦，恐惧，这都可以忍耐的。惟有饥饿忍耐不得，要是忍耐饥饿，就不能有生命。我只得为了生命去受痛苦，恐惧，就是比痛苦和恐惧再利害些，为了生命也只能受着。”他想妥了，他决意也牺牲他底血，去得到他底面包，维持他底生命。但是他一摸他底衣袋，又使他起了迟疑：他并没有带着刀，他竟没有法子。他只得扯住了卖面包的说：“请你给我一块罢，我没有刀!我不能使我流一滴血；你慈悲给我一块罢。” 卖面包的说“不!要是你不肯给我一滴血，我也不能给你一块面包。” “我肯的，我愿意给你……但是……但是我没有刀，我……” “不要紧，……刀……我有。”卖面包的说着就递给他一把明亮而尖利的小刀。 他接受了小刀，他定着眼看着，他又说：“啊!刺了心窝不痛苦么？” “我不知道，也许有些痛的。但你如果嚷一嚷痛苦，我底面包也不能给你的。” 他惊惶道：“呀!连嚷也不许么？” “不许。” 他又迟疑了半晌，他恐怖的很。但为了生命起见，终究不能免这一下。他横着心，闭着眼，灰白的嘴唇微微地颤动着，枯燥的手也颤巍巍地握着小刀向心窝刺了进去。他觉得有生命以来，从未受到这样的痛苦。但这样的痛苦，到底为了生命受了。他并不敢嚷，只将那已经染红的白布，向创口上抹了一把。随即一手掩住了血，一手伸着向卖面包的微微地说道：“血……给你了；面包……面…” 卖面包的向篮里一看，想拿一块面包给他。但是篮里已经空了。只得缩回了手，向他道：“完了…明天再给你罢，今天完了。”说着，收拾了布一直的走了。 他在这失望之中，悲痛极了。他大声地嚷道：“牺牲了血，快给我报酬!面包。”他嚷了几声，终究嚷不出面包来。只有一阵风送了卖面包的回话来道：“谁叫你迟了。” 他愤极了，伤口裂了，倒在地下，竟不能再起来。霎时间，他仍旧恢复了他底原状，微近的眼光幽细的听觉，什么都看不见听不到了。他只像发狂似的大声喊道：“迟了!完了!太多，太少!牺牲了，得不到。啊!迟了···可爱的面包······可恶的面包，······可怕的面包，完了!完了!廉价的面包!”说着，他渐渐地没有声息了。 (完) 十，九，十一晚 注释： [1]署名为施太邱 [2]署名为施蛰存，其他署名均为施青萍 [3]初出《民国日报》副刊《觉悟》1921年9月13日。 [4]此处署名施太邱，依据《最小》报、第121（1923年11月4日）、施青萍、《我的名和别署》。 原载：《新文学史料》2009年第4期 原载：《新文学史料》2009年第4期 (责任编辑：admin) |