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《红楼梦》是书，题名极多！ 《红楼梦》，又名《石头记》，作者是“无材补天”的石头。又名《情僧录》，作者是空空道人，也就是情僧。又名《风月宝鉴》，题名者是东鲁孔梅溪。又名《金陵十二钗》，题名者也是批阅增删者“曹雪芹”。 石头、空空道人、情僧之作者之虚，成就了批阅增删者之实，曹雪芹成了书的作者。 “曹雪芹”真是《红楼梦》作者吗？ 解铃还须系铃人！ 《红楼梦》作者一事，听听当事人怎么说！ 认为曹雪芹是《红楼梦》作者，缘于如下一段脂评： “若云雪芹批阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡狯之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。” 这段脂评，批在《红楼梦》第一回如下段落后面。 “空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，……。因毫不干涉时世。方从头到尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 作者是谁？脂砚斋没有正面回答，一句“然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？”，将厘剔使命赋予读者。读者不认“曹雪芹”这个作者没关系，那就请你厘剔剖白“开卷至此这一篇楔子”。 “楔子”之于文学作品，始作蛹者乃明末清初文人金圣叹。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称楔子，并解释说：楔子者，以物出物之谓也。 删改后《水浒传》七十回本里楔子中，有原书引首和第一回全部及金圣叹撰写的内容。如果谁写了楔子谁就写了书谁就是作者，删改后《水浒传》七十回本作者岂不成了施耐庵和金圣叹两个人？不合情理！所以说，脂砚斋提出“然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？”本意并不是说谁撰写楔子谁就是作者，而是肯定了“曹雪芹”和金圣叹一样，都是原书的再处理者。同时告戒读者，研究“开卷至此这一篇楔子”必须注意：“作者之笔，狡狯之甚”，万不可被烟云模糊处瞒蔽了，方是巨眼。 研究《红楼梦》楔子，首先需要确定其范围。早期《红楼梦》版本众多，开卷之处略有不同。如甲戌本《石头记》不同于其它版本，其卷首处独存凡例一则。增删后《红楼梦》不同于删改后《水浒传》，其原书不存，无对象可供参照。所以，研究《红楼梦》楔子，不能遗漏已有任何内容，否则无果。 甲戌本《石头记》凡例内容如下： “《红楼梦》旨义。是书题名极多：《红楼梦》是总其全书之名；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名，皆书中曾以点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面既錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。及至《红楼梦》一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲子可考。 书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰‘中京’，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其‘东南西北’四字样也。 此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事则简，不得不谓其不均。 此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女笔墨唐突朝廷之上。又不得不谓其不备。 （以下内容不仅存在于甲戌本，也存在于庚辰本和戚序本） 此书开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵一说，撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐云云’。但书中所云何人何事，又因何而撰是书哉？自己又自云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。 何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当次，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，街柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。 诗曰： 浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来都是血，十年辛苦不寻常。” 以上内容，加上“列位看官：你道此书从何而来？……则题曰《金陵十二钗》。”部分，就是脂砚斋所说的《红楼梦》楔子。 录删改后的七十回本《水浒传》楔子。 “楔子 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔 哀哉乎。此书既成。……亦读其书哀其心可也？ 古人著书。每每若干年布想。若干年储材。又复若干年经营点窜。而后得脱于稿。裒然成为一书也。今人不会看书。往往将书容易混帐過去。于是古人书中所得意处。不得不省处。顺添在后处。倒插在前处。无数方法。无数筋節。悉付之于茫然。……吾特悲读者之精神不生。将作者之意思尽没。不知心苦。实负良工。故不辞不敏。而有此批也。此一回。古本题曰楔子。楔子者。以物出物之谓也。以瘟疫为楔。楔出祈禳。以祈禳为楔。楔出天师。以天师为楔。楔出洪信。以洪信为楔。楔出遊山。以遊山为楔。楔出开碣。以开碣为楔。楔出三十六天罡。七十二地煞。此所谓正楔也。中间又以康节希夷二先生。楔出劫云定数。以武德皇帝包拯狄青。楔出星辰名字。以山中一虎一蛇楔出陈达杨春。以洪信骄情傲色。楔出髙俅蔡京。以道童猥獕难认。直楔出第七十回皇甫相馬作結尾。此所謂奇楔也。 纷纷五代乱离间。一旦云开复见天。 草木百年新雨露。诗书万里旧江山。 寻常巷陌陈罗綺。几处楼台奏管絃。 天下太平无事日。鶯花无限日髙眠。 话说这八句诗。乃是故宋…… ……又说着些什么？看官不要心慌。此只是个楔子。下文便有。” 有比较才有鉴别。 通过比较，可以看出：两个楔子的结构非常相似。 《水浒传》楔子里有“楔出”，《红楼梦》楔子中有“点睛”，皆为再处理者添加，其后是合并了的原书引首和第一回。 《红楼梦》楔子中，“此开卷第一回也。作者自云：……。自己又云……，亦是此书立意本旨。”一段，增删者“曹雪芹”引用的是作者原文，给了读者一个印象：“他”是增删者，是“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的人。这是一个混淆视听的说法。在接下来的分析中，如果读者分析作者无果，根据他这句话，很容易把他当成作者从此误入歧途。再看“列位看官：你道此书从何而来？”一段，前面有一首诗，位置与《水浒传》楔子里那首诗位置相同，存在于原书第一回首，证明是《石头记》原书的诗，作者所写。作者“诗”中有“十年”二字，说明作者写书写了十年。这个作者的“十年”否定了增删者“批阅十载”的“十载”，同时也否定了“增删五次，纂成目录，分出章回”的说法。作为挂名增删者，“曹雪芹”其增删者的名分隐藏的意义重大，需要在后续文章里加以说明。 通过比较又可知，诗前“作者自云：……。自己又云……，亦是此书立意本旨。”一段，是《石头记》原书引首，确切地说是原书引首的一部分。除甲戌本《石头记》外，其它版本它被置于第一回首。作为原书引首段落为什么被移来移去？因为它是整部《红楼梦》唯一一段实写作者其人的文字，内含作者身世经历等重要信息，是昭示作者其人的重要文字，不能没有！也不应该有！因为掩藏作者是增删者及评批者共识，在必须有与必须没有之间难以抉择，致使原书引首一段文字着落处，飘忽不定。 《红楼梦》楔子后面有一首诗。诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？此诗之前原书引首后的部分是原书第一回。 原书引首和原书第一回写的都是“此书立意本旨”，一个是作者实写“此书立意本旨” （其中缺“立意”），一个是石头虚刻“此书立意本旨”（立意是“无材补天”）。根据是原书引首结尾处“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨”一句，其中的“亦”，当“也”字讲。“此书立意本旨”并存的写法，脂砚斋称它为“两山对峙”。 空空道人看了石上所刻“此书立意本旨”之后将它抄录下来，从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。空空道人做的事，读者也可以做。同为“此书立意本旨”，读者看了原书引首作者“自己又云”一段之后虚拟刻石过程，从此读者因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂别号空空道人，改《自己又云》为《石上文字》。读者的“空空道人”别号是捡拾而来，是情僧原来的名字，被他弃之不用丢在一旁为读者所拾为己所用。既然别号“空空道人”为读者所用，则其解释权归读者，怎么解释都可以。读者完全可以把“空空道人”解释为：空空是事，道人是以事说人。 两个“此书立意本旨”是“两山对峙”，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”四句偈语一出，“空谷传声，一击两鸣”（脂语），“明修栈道”（脂语），在两山之间架设起空中“桥梁”，彼虚刻者等同了此实作者，对彼概括而成的四句偈语等同了对此概括而成的四句偈语。同时又“暗渡陈仓”（脂语），抛弃了一个因为没有了寄主其自身原有意义丧失了的名字“空空道人”，读者因此而获得了可以对其任意解释的权力。不仅如次，读者除了 “空空道人”的解释权外，还获得了“背面敷粉”（脂语）的权力。“空空道人易名情僧”的写法甚为荒唐，荒唐之处在于名字易得身份易不得。 “空空”和“情”是名字可以易来易去，“道人”和“僧”是表明身份的概念怎么可以随便易来易去呢？正是因为作者有意的“荒唐”提醒了读者眼目，读者可以在此处大做文章，这就叫做“读者获得了‘背面敷粉’的权力”。读者行使自己的权力：空空道人易名情僧，名字易名字名，身份易身份，空空易情，道人易僧；比照真事隐音转甄士隐，假语村音转贾雨村；空空易情音转空空一情，道人易僧音转道人一生；空空一情，道人一生；空空情，道人生。 “两山对峙”，四句偈语是“桥梁”，“空谷传声，一击两鸣”，作者“自己又云”被四句偈语概括，进行比较，析出结果。 （因空见色）今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。 （由色生情）何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！ （传情入色）当次，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。 （自色悟空）虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，街柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？ 进行比较：对应概括的四句偈语，被概括对象其“因空”意思不足，其“悟空”意思略显不足。得出分析结果：“因空悟空”。 通过对“开卷至此这一篇楔子”中两个“此书立意本旨”的仔细分析，结果如下： 作者实写“此书立意本旨”中的立意是虚写立意里的“无材补天”。“此书立意本旨”是空空道人，是空空情道人生，是因空悟空。无材补天是空空。 指证作者仅有分析结果还不够，读者还需要知道作者姓什么。只有知道作者姓什么，读者才能回到诞生《红楼梦》的那个年代根据作者的姓氏查阅历史资料按图索骥对照搜寻，找出作者。关于作者的姓氏，考虑周全的当事人已经向读者指明:增删者“曹雪芹”本人是曹姓。 有了分析结果，知道了作者姓氏，指证作者并不难。 雍正五年（1727年）十二月，曹頫因亏空织造款项获罪，家产抄没，枷号入槛。 《西江月》：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。” 空空是无材补天，无材补天是无财补填，无财补填是亏空，亏空后是潦倒，潦倒后无所有，无所有还是空，因空而空因空悟空是空空。 对于不清楚曹頫其人的读者，愿意深究的话，可以去看有关清代江宁织造曹氏家族史料书籍进行研究。不想知道那么多可也不愿意没个大概印象的读者，可以看如下所引两篇历史文档，窥斑见豹了解曹頫其人。 曹頫，字昂友，“好古嗜学”，作者盛名，其实可负！ 雍正二年（1724年）四月，頫有贺凯折。 四月初四日折云：“江宁织造奴才曹頫跪奏：为边疆凯旋，普天同庆，恭贺圣功事。窃奴才接阅邸报，伏知大将军年羹荛钦遵万岁圣训指授方略，乘机进剿，半月之间，遂将罗卜藏丹金逆众羽党，歼灭殆尽，生擒其母女子弟及从逆之贝勒、台吉人等，招降男妇人口，收获牛马辎重，不可胜计。凯奏肤功，献俘阙下，从古武功未有如此之神速丕盛者也。钦惟万岁仁孝性成，智勇兼备，自御极以来，布德施恩，上合天心，知人任使，下符舆论，所以制胜万全，即时底定，善继圣祖未竟之志，广播荒服来王之威，圣烈鸿庥，普天胥庆。江南绅衿士民闻知，无不欢欣鼓舞。奴才奉职在外，未获随在廷诸臣，舞蹈丹陛，仅率领物林达、笔帖式等，望北叩头，恭贺奏闻。奴才曷胜欣忭踊跃之至！” （雍正）朱批：“此篇奏表文拟甚有趣，简而备，诚而切，是个大通家作的。” （《红楼梦新证》周汝昌著人民文学出版社1985年版下册第595页） 曹頫虽说是文章通家，却不是为官材料。 雍正五年（1727年）正月。葛尔泰密折。 葛折中云： “访得曹頫年少无才，遇事畏缩，织造事务交与管家丁汉臣料理。臣在京见过数次，人亦平常。” 雍正批云：“原不成器。”“岂止平常而已！” （同年十二月，曹頫入监。） （《红楼梦新证》周汝昌著人民文学出版社1985年版下册第613页） (责任编辑：admin) |