《石头记》第一回写道：“原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
    

未卜三生愿，频添一段愁。
    

闷来时敛额，行去几回头。
    

自顾风前影，谁堪月下俦？
    

蟾光如有意，先上玉人楼。“
    “玉人楼”——所思念的女子的住处。
    显然，“玉人”就是美女。
    以“玉人”比喻美女，自古有之。唐末温庭筠《杨柳枝》其一写道“正是玉人肠绝处”。
    温庭筠《女冠子》其二写道“玉楼相望久，花洞恨来迟。”这说的是女道士站在玉楼上盼女伴已久，恨女伴来迟。“玉楼”与“花洞”对举，“玉楼”之意侧重于“阁楼的材料是美玉”，以夸张的语气赞美女道士所住之楼，赞叹其精美。
    韦庄《应天长》其二写道“难相见，易相别，又是玉楼花似雪”。这说的是女子思念男士。“玉楼”之意侧重于“阁楼的材料是美玉”，以夸张的语气赞美女子所住之楼，赞叹其精美。
    欧阳炯《贺明朝》其一写道“羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。” 这说的是男士怀想女子。“玉楼”之意侧重于“阁楼的材料是美玉”，以夸张的语气赞美女子所住之楼，赞叹其精美。
    以上三例，“玉楼”虽为女子所住，但“玉”侧重于建楼之材料。
    在《石头记》之前，是否还有诗歌写了“玉人楼”？或者是否还有诗歌写了意为“玉人楼”的“玉楼”？因自己头脑的贮存不够，我难以猜测。
    无论如何，“玉人楼”中的“玉”指的是美女而不是男士。
    卜宅三是男士而不是美女。
    （二）“记玉楼”
    邓肃《罗知县挽诗》里的“记玉楼”，钟嗣成《吊廖弘道》里的“记玉楼”，皆源自李商隐《李长吉小传》的“帝成白玉楼，立召君为记。”
    在“记玉楼”里，在《李长吉小传》里，没有“芙蓉主”的因素。
    （三）“玉楼记”
    清代文人邬仁卿的韵书《初学晬zui盘》里有“玉楼记”三字。
    这“玉楼记”应源自《书仙传》。
    宋代、明代皆有小说《书仙传》，其内容完全一样。（见《青琐高议》前集卷二。见《新镌玉茗堂批评【续】艳异编》卷六）.其中涉及“玉楼记”就是一句话“李长吉新撰《玉楼记》就”。其源头还是李商隐的《李长吉小传》。
    因此，在“玉楼记”里没有“芙蓉主”的因素。
    另外，《书仙传》里也没有“芙蓉主”的因素。
    《书仙传》的故事源自唐代诗人任生写的《投曹文姬诗》。该诗如下：
    

投曹文姬诗（文姬，长安中娼女，
    

工翰墨，时号书仙）
    

任生
    

玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
    莫怪浓香熏骨腻，云衣曾惹御炉烟。
    该诗也没有“芙蓉主”的因素。
    （四）问题的提出
    度敦敏的诗句“果为芙蓉主”、“呜呼埋玉痛”，皆与“记玉楼”有关。
    “岂真记玉楼，果为芙蓉主。”——您卜宅三难道真的“记玉楼”了吗？果真成为芙蓉花的主人。
    “岂真记玉楼，果为芙蓉主。”这两句诗是因果诗句，因为卜宅三“记玉楼”了，所以他果真成为芙蓉花的主人。倒过来说，因为卜宅三“果真成为芙蓉花的主人“，所以他必定已经“记玉楼”了。
    不难推断出，卜宅三准备写一篇《记玉楼》或《玉楼记》的小说。
    “玉楼”之意，应还是女子所住之精美阁楼。
    在其小说的初步构思里，有男士名“玉”。称“美玉”，似乎有些突兀。称“宝玉”,倒是妥当一些。
    因为卜宅三在决心“记玉楼”之后，得意的向朋友们自称“玉”，所以，敦敏才沉痛的写出了“呜呼埋玉痛，暂寄他乡土。”
    敦敏《吊宅三卜孝廉》里的“芙蓉主”的因素、男士名“玉”的因素，无疑来自于卜宅三。
    现在的重要问题是——文学史上的“记玉楼”、“玉楼”，皆丝毫没有“芙蓉主”的因素，皆丝毫没有男士名“玉”的因素，那么，卜宅三的“芙蓉主”的因素、男士名“玉”的因素，是从哪里来的？
    完全是卜宅三的原创吗？
    是卜宅三受某个文学作品的影响而作出的吗？
    （五）联想到明义所见《红楼梦》
    因为卜宅三是敦敏、敦诚的朋友，而曹雪芹也是敦敏、敦诚的朋友，所以，我们很容易从《吊宅三卜孝廉》联想到明义所见《红楼梦》。
    明义《题红楼梦》的第十六首的第三句、第四句写道“芙蓉吹断秋风狠，新诔空成何处招？”
    永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句（姓曹）》有诗句“颦颦宝玉两情痴”。
    可见，明义所见《红楼梦》里有《芙蓉诔》，有“宝玉”。
    因此，我认为：卜宅三受曹雪芹《红楼梦》的影响，初步构思了《玉楼记》，因为要应付乾隆二十六年的恩科会试而花时间复习功课，又因为在乾隆二十六年的恩科会试之前三日他不幸病逝，以至于来不及成书。
    卜宅三已经把他的初步构思告诉给敦敏了，否则，敦敏就不会称他为“芙蓉主”、“玉”。
    作为小说之名，《玉楼记》胜过《记玉楼》，应取名《玉楼记》。
    在卜宅三的初步构思的《玉楼记》里，仍有《芙蓉诔》，仍有“宝玉”。而这个“宝玉”带有很浓的“卜宅三气息”。
    十二、卜宅三初次看到《红楼梦》的时间
    敦敏在《吊宅三卜孝廉》里写道：“……昨岁遇燕市，酒楼频系马。嗟君泣路穷，谁属知音者。……想君深闺梦，念切题名簿。（宅三因会试驰赴京师入闱前三日而卒。）……”
    卜宅三“昨岁”“泣路穷”，今年“念切题名簿”，这说明卜宅三在连续的两个年份里不间断的经历了两次会试，这恰好与乾隆二十五年的会试及乾隆二十六年恩科会试相符。
    因此，“昨岁遇燕市，酒楼频系马。嗟君泣路穷，谁属知音者”的发生时间是乾隆二十五年，“想君深闺梦，念切题名簿”发生的时间是乾隆二十六年。
    又因为曹雪芹向朋友们出示《红楼梦》的时间是乾隆二十五年秋季，因此，卜宅三初次看到《红楼梦》的时间也是乾隆二十五年秋季。
    十三、卜宅三为什么要创作《玉楼记》
    卜宅三准备创作《玉楼记》的强烈愿望和深层动机，应该是他的不平凡的爱情经历与婚姻生活，特别是深深悼念已经去世多年的爱妻。
    敦诚在《怀卜宅三（邻）二首》的第二首里写道：“得意翻成潘令悲，（宅三登贤书后卽有悼亡之痛），残香遗挂悼亡时。红奁泪尽归来晚，买得金钗赠阿谁？”
    度其诗意，应是卜宅三在刚刚考中举人后痛失爱妻。
    卜宅三何时考中举人呢？应在他初次赴京的前一年。
    卜宅三何时初次赴京呢？应在他与敦敏、敦诚结为朋友的那一年。
    敦敏《吊宅三卜孝廉》诗云“昔年同虎门，联吟共结社。”
    这“虎门”“结社”是哪一年呢？或为乾隆十六年，或为乾隆十九年。
    崔川荣先生认为卜宅三初次入京的时间是乾隆十九年春季（见崔川荣《曹雪芹最后十年考》第55页）。
    十四、重新理解“燕市哭歌悲遇合”
    敦敏《赠芹圃》有诗句“燕市哭歌悲遇合”。
    敦敏的《赠芹圃》写于乾隆二十六年秋季。
    “燕市”——北京。
    “遇合”——1、相遇而彼此投合。2、碰到。
    许多研究者认为曹雪芹“遇合”的是一位女性。
    我今觉得曹雪芹“遇合”的是卜宅三。理由如下：
    （一） 从时间看，曹雪芹于乾隆二十五年秋季回到北京，并与敦敏、敦诚、明琳、明义等朋友相聚。卜宅三于乾隆二十五年的某一段时间在北京，与敦敏、敦诚等朋友相聚。
    （二） 从事情看，卜宅三在“酒楼频系马”后受到了《红楼梦》的影响。
    （三） 从人生看，曹雪芹家族败落，个人爱情生活可歌可泣；卜宅三屡次会试不顺，痛失爱妻，回首往事可歌可泣。
    为什么迟至乾隆二十五年秋季曹雪芹才“遇合”卜宅三呢？
    在“乾隆十六年至二十六年”范围内，卜宅三是浙江省的举人，恋家，逢会试才到北京来；曹雪芹常住北京。
    曹雪芹必须由敦敏、敦诚介绍才能“遇合”卜宅三。
    而敦敏、敦诚与卜宅三相见的机会并不很多。
    时间点有六个：乾隆十六年、乾隆十九年、乾隆二十二年、乾隆二十三年、乾隆二十五年、乾隆二十六年。
    乾隆十六年、乾隆十九年、乾隆二十二年、乾隆二十五年、乾隆二十六年，皆为会试之年。
    乾隆二十三年，敦诚会见了卜宅三，而敦敏没有见到卜宅三。
    乾隆二十二年，敦敏、敦诚在山海关。
    既然乾隆二十五年是“遇合”年，那么，乾隆二十六年可以不计。
    这样，适合讨论的时间点只有两个：乾隆十六年、乾隆十九年。
    敦敏《吊宅三卜孝廉》写道：“昔年同虎门，联吟共结社。月明新雨句，岂在樊川下？无何游浙东，飘然竟我舍。昨岁遇燕市，酒楼频系马。……”
    度其诗意，在“昔年”与“昨岁”之间，敦敏没见到卜宅三。
    因此，“昔年”要么是乾隆十六年，要么是乾隆十九年，只能定一个。
    假设是乾隆十九年，敦敏、敦诚与卜宅三相聚的时间也不多——“无何游浙东，飘然竟我舍。”
    “无何”——没多久。
    敦敏、敦诚、曹雪芹、卜宅三等皆以诗会友。
    敦诚写有《荇庄过草堂命酒联句，即检案头闻笛集为题，是集乃余追念故人录辑其遗笔而作也》。
    在这篇联句（含许多注释）中，敦诚写了许多密切交往的诗友的名字，其中有曹雪芹，唯独没有卜宅三。可见，卜宅三与敦敏、敦诚的交往不是特别频繁。
    因此，在“昔年同虎门，联吟共结社”时，曹雪芹极有可能没见到卜宅三。
    十五、敦诚于乾隆二十三年见到了卜宅三
    敦诚有诗稿集《四松堂集》，该集有《怀卜宅三（邻）二首》。
    陈毓罴先生在《红楼梦论丛·曹雪芹卒于癸未除夕新证质疑》第279、280页写道：“（《四松堂集》）付刻底本是编年的本子，经过了审查年份的工作。”
    《怀卜宅三（邻）二首》的前第二篇诗是《初夏村居二首》，后第三篇诗是《送易堂南归》。
    《初夏村居二首》写于乾隆二十三年初夏。
    《送易堂南归》写于乾隆二十四年春末。
    显然，《怀卜宅三（邻）二首》写于乾隆二十三年夏秋之际。
    因此，敦诚见到卜宅三并且与他分别的时间，都应在乾隆二十三年夏秋之际。
    十六、结语
    卜宅三准备撰写《玉楼记》，受到了敦敏、敦诚等朋友的赞扬和鼓励。
    卜宅三准备改写或续写《红楼梦》，并将其改名为《玉楼记》，得到了曹雪芹的肯定和支持。
    极可惜的是——卜宅三英年早逝，来不及撰写这部可歌可泣的带有婚姻生活的纯爱情小说。
    也许从乾隆二十六年恩科会试之后不久，无名氏甲（江宁高士）在脂砚斋、吴玉峰等朋友的鼓励下，暗地开始了《石头记》的创作。
    我可以推测的是——无名氏甲（江宁高士）、脂砚斋、吴玉峰等，不是卜宅三的最亲密的朋友，因为《石头记》里有个尴尬人姓“卜”，名“卜世仁”（谐音“不是人”）。
    这一点，当然是极无关紧要的。
    重要的是——曹雪芹、敦敏、敦诚等，都把续写《红楼梦》看作是文坛雅事。
    不过，无名氏甲（江宁高士）、脂砚斋、吴玉峰等都瞒着曹雪芹、敦敏、敦诚等而筹备《石头记》的创作，因为无名氏甲（江宁高士）、脂砚斋、吴玉峰等决心诞生一部有“碍语”的《红楼梦》——《石头记》！
    
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