在深夜聆听学者解读《红楼梦》，原本是一件美事。可刘心武却生生让这种感觉变质了，在讲台上从“秦可卿是废太子胤礽之女被曹家收养”讲到“贾元春是乾隆帝弘历的妃子”，真是满口荒唐言，让真正喜欢红楼梦的人“一把辛酸泪”。这位从文革年代走过来的作家对宫廷阴谋之类的玩意有一种失常的癖好，肆意蹂躏和意淫着这部最珍贵的作品。如果我是凤姐，一定像处置焦大那样给他满嘴里填满马粪，让他再不能胡嚼混账老婆舌头。
    张爱玲曾说人生的最大遗憾就是红楼梦未完。深深同意之余，我却说，只要真本一出世，就会让某些靠着红楼梦探秘诓骗世人的宵小之辈立刻衣食无着。即便红楼梦的后半部分找到了，一旦落到这些人的手里，他们只会藏入密室甚至在临死前毁掉书稿。
    90岁垂垂老矣的周汝昌先生在潜意识里面一定就把自己当成了史湘云。
    按照周老的理论，史湘云就是脂砚斋，而脂砚斋是与曹雪芹共同创作红楼梦的，因此，周老先生一定要力捧史湘云，也就是说周先生有意无意中把自己等同于脂砚斋也即是曹雪芹身后最有资格诠释红楼梦的人，硬是给曹雪芹和他之间添上了断背山般的浓墨重彩。
    老先生最武断的结论就是曹家就等于贾家，《枉凝眉》是专门写给史湘云的曲子。不少人揭发他的考证实际上沦为作伪者的帮凶，比如发现曹雪芹的遗物、遗诗等等。这样说并没有耻笑和责怪周先生的意思。他老人家是爱红楼梦爱得走火入魔不自觉了。
    而刘大师对史湘云等于脂砚斋这个命题显然没有兴趣，他倒是把周老的另一个结论“曹家等于贾家”给继承了过来，并在二月河的康雍乾三帝13本小说的基础上，吸纳了中国传统的宫廷政变故事，打造了刘门“秦”学，自任掌门人。之后几年里，由于秦可卿这个人物在13回就死去了，实在没有什么可以炒作的题材了，刘大师就盯上了红楼梦中地位最高的女性元妃，大量加入了揭发、告密、叛乱等耸人听闻的素材，开始了又一波狂炒。
    那晚只见刘大师在电视里循循诱导着读者，要知道什么是“三春”，不是迎春探春惜春，而是指乾隆元年二年三年。那种语重心长的教诲似乎他就化身为曹雪芹思想的诠释者，真本就已经在他手里一样。其实知道他套路的人心里一定明镜似的，别看刘大师故作高深状，其实“三春”或三秋都不在他心里，目的就是要鼓捣出乾隆四年那场政变嘛。这原本就是周汝昌先生考证的成果。也不算什么新鲜事。看看周先生在为曹雪芹立传的时候罔顾史实，一味情绪化地将清世宗雍正帝贬斥成那个样子，其结论的对错也明显无足深究了。
    从前刘心武在讲“秦学”的时候，还带着商洽的口气。现在说起元妃之死来，当面扯谎都不脸红，引用的只字片语都成了所谓的铁证如山。照我看，他的学说连耸人听闻都算不上，只能说是胡说八道。还不如当年索引派说“林黛玉原型叫竺香玉，后来成了雍正的皇后，与表哥曹雪芹一起谋杀了雍正”那样刺激好玩呢。
    可惜我是没有史太君的那张利嘴来一一掰谎。曹寅作为康熙帝的近臣，圣祖晚年对废太子厌恶的态度他是很清楚的，整个曹家始终对太子敬而远之，怎么会去收留废太子在北京的女儿（刘心武说是秦可卿），而且曹家在南京。何况废太子先被康熙安置在上驷院，雍正年间被安置到京郊郑家庄，从未有过抄没诛杀的举动，其子嗣在两朝都受到善待。这个送到曹家的女儿更是子虚乌有。如果由我来编这个谎言，就选择说秦可卿是雍正年间廉亲王胤禩的女儿，那还比较象一点。廉亲王和曹家在康熙晚年来往密切，那倒是史料上都有记载的。
    刘心武对清史的研究，估计也就是建立在几本普及本历史书和野史小说的基础上了，他又何尝会去认真看《国朝宫史》和《大清会典》。、只要再认真研究一下，按照他的逻辑就会得出结论，书中的一等将军贾赦就是隐射了乾隆皇帝。为什么这么说呢？因为贾赦的两个儿子叫贾琏、贾琮。孝贤皇后为乾隆帝所生的儿子就叫做永琏、永琮。贾赦向鸳鸯逼婚，鸳鸯抗婚的时候，说别说是宝玉，就是宝金宝银宝天王宝皇帝，她都不嫁。乾隆帝做皇子的时候封号不正是宝亲王?另外，贾赦和贾母的关系出奇得不好，民间也传说乾隆的生母根本就不是孝圣宪皇后钮钴禄氏。于是，贾赦隐射清高宗乾隆皇帝的结论称得上铁证如山。
    如果毛老人家在世，说不定就会在刘大师的大作上御批五个龙凤凤舞的大字“此人有野心”，一下子就让他灰飞烟灭，岂不省了些聒噪。这么说或许刻薄太过，显得我小家子气，还是借用红楼梦里的话，他必是看这些书着魔了，所以编了来取乐，何尝他知道哪些世宦读书家的道理，更别说宫闱事密了。
    既然刘心武这么喜欢讲政治，说阴谋，那我就干脆来掰掰他的谎。
    刘心武的一切“学术考证”都是建立在周汝昌基本观点的基础上的，对周汝昌的基本观点，即贾家就是曹家，他是全盘接受的。而对周汝昌引申的另一个命题即贾宝玉就是曹雪芹，他倒是一字未提。对周汝昌最引起争议的观点即史湘云是压倒林黛玉薛宝钗的红楼梦第一女主角，他也兴趣缺缺，不置一词。为什么？因为贾宝玉、史湘云之间在80回后究竟有怎样的纠葛，曹雪芹和脂砚斋究竟是怎样的关系，这两个问题与他的立身之本红楼政治阴谋论根本无关。林黛玉究竟是怎么泪尽而亡的？薛宝钗有没有和宝玉仳离？王熙凤知命强英雄的结局到底如何？一概提不起这位“双悬日月照乾坤”的刘大师的丝毫兴趣，因为在讲政治的背景下，这些书中主要人物在他眼中就如同是蝼蚁一般。
    问题的性质很清楚。周汝昌对红楼梦的分析并没有背离“千红一窟，万艳同悲”这一主题，史林薛三人究竟谁是第一女主角，是一个见仁见智可以讨论的问题。而刘心武完全颠覆了红楼梦的基本价值，不惜篡改曹氏的原意，将红楼彻底演化成一部政治阴谋论的作品，那就不是可以商洽的范畴了。所以周汝昌、刘心武的某些观点虽有类同，但却是两种不同性质的矛盾。
    刘心武说红楼梦中有日派、月派两个政治派系，日派是雍正乾隆，月派则是废太子胤礽及其子理亲王弘皙。即所谓“双悬日月照乾坤”。演化到书里，日派是皇帝和忠顺亲王，月派是义忠亲王。其实双悬日月照乾坤也不是刘心武的独家专利，是周汝昌最早发现并指出可能隐射乾隆四年的未遂政变，且曹家（贾府）因牵涉其中而遭到覆灭。刘心武就是在周汝昌所阐述的内容上加入了无穷的主观想象，将赫赫荣宁两府打造成以贾珍为总代理人的叛乱集团。
    双悬日月的另一种含义，是一个“曌”字，是唐代女皇武则天为自己所造的名字，日月当空，女皇出现。如果像刘心武这样随意解释的话，我们不妨假设双悬日月照乾坤就是说贾元春有当女皇的野心，在舅舅九省督检点王子腾、伯父一等将军贾赦的扶持下先成为了皇后，和皇帝一起参与国事，并称双圣（皇帝宠爱自愿让元春摄政），在元春即将成为武则天第二时，因为发生了军事政变，元春被太上皇、忠顺亲王等赶下台而死于非命，并引发贾府陨灭。这样说的话“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱”“一身震的人方恐，回首相看已成灰”“”喜荣华正好，恨无常又到”，这些诗句、判词岂不都有了着落。
    刘心武观点站不住脚的另一个原因是，他的“秦学”是建立在这样一个荒唐故事基础上：贾府收养义忠亲王之女秦可卿（曹家收养废太子之女），而后贾珍等参与叛乱被剿灭。贾府=曹家，这是周汝昌的观点，被刘心武吸收了。曹家是清朝皇室的包衣奴才，虽然起居奢华，但政治地位十分低下，底缺江宁织造充其量只是个五六品的文职官吏，且在江南服官半个多世纪，除了内务府，在清廷的政治中枢系统里根本无足轻重。曹家要通过军事斗争的方式直接参与叛乱简直是无稽之谈。而红楼梦里的宁荣两府，是世袭的公爵武荫之职，贾赦是一等将军，贾珍是三品威烈将军，如果贾府真如周汝昌所说等同于曹家包衣奴才的地位，那就决不可能和北静王、南安王等皇室亲贵互通庆吊之礼。而且曹家的政治影响力，也决不可能直接控制平安州节度使、长安节度使之类的高官。将小说的国公府和现实生活中的织造府重叠起来，并不能圆满解释所有的问题，反而把小说里原本清楚的脉络给弄复杂了。
    周汝昌说曹家就是贾家，问题还不太大。而刘心武一旦将这个观点引用到他的“日月政变论”中，就由他自己揭穿了他的整套论述就是一个彻头彻尾的大骗局。试问他最喜欢的贾珍对应了曹家的哪个人？既然红楼梦就是一个政治阴谋败露的过程，为什么还要塑造贾宝玉林黛玉这两个形象，费掉这么多的泪水。
    至于刘心武常常在口中念叨的“我看的那个古本红楼梦”，大家更别上他的当，以为他手中真的有什么“古本”。其实并不是什么稀罕的玩意。基本上可以断定就是甲戌本，好多出版社都出版过。所有的版本只要不是程乙本，照我看也都不差。所谓的列藏本，也只是周汝昌说自己在八十年代看见过，从未影印面世过，算不得一回事。
    所谓曹家的女儿进宫为贵人，更是胡扯。康熙帝把曹寅的女儿指婚给平郡王纳尔苏作福晋，都成了曹家最值得炫耀的记忆，如果真的有个女儿成了皇帝的嫔御岂不更加值得大书特书。乾隆帝裕陵妃园寝里埋葬的妃嫔个个有名有姓，查遍史籍也从未听闻有曹佳氏这号贵人。从这点来说，刘心武还比不上香港《金枝欲孽》编剧的专业精神，人家塑造的几位嘉庆朝的妃嫔在清史档案里可个个都有对应人物，连姓氏都丝毫不差。
    其实刘大师还可以更加故弄玄虚一点，比如把刘姥姥说成一个月派的资深女特务，和蛰伏在大观园里的另一个月派女特务妙玉接上了头。接头的暗语就是喝完茶后那句“淡些，熬浓些更好”，妙玉只知道对方的联络员是一位老太太，原以为是贾母，结果贾母一上来就说“我不吃六安茶”，明显不对头，结果发现一旁的乡下老太太才是真神。总算找到组织的妙玉通过懵懂的宝玉将成窑盖钟交给了刘姥姥，顺利完成了这次月派的地下任务。
    刘大师还浪费了一大资源，他完全应该把王夫人的弟弟王子腾塑造成一个重兵在握怀有异心的叛党，比如说像雍正朝的年羹尧、隆科多那样，给他的“日月政变轮”更增浓墨重彩，然后把红楼梦改写成一部集宫廷政变与军事战争于一身的小说，把那些不招人待见的情情爱爱郎情妾意的人物和章节全都给删除了，那才叫“白茫茫大地真干净”呢。