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《红楼梦》八十回以后是续书或者叫“伪作”，从贾政对贾宝玉仕途经济的态度转变可资为证。 第七十八回，贾政五十有余，已过知天命之年。所以理想与激情逐渐被无情的现实击得粉碎，观察、处理问题的出发点和角度也变得非常现实，不再心存幻想，好高骛远，用《红楼梦》中的话说叫“名利之心大灰”，对贾宝玉也不再有不切实际的希望。一是他自己也并非举业出身，是由父亲贾代善临终前“遗上一本”，皇上额外恩赐他一个“主事之衔”，逐步升职之工部员外郎，江西学政，相当于组织部长。二是整个贾府，上至祖宗，下至同辈、子侄，没有一个是通过科举入仕的，有的是因为战功，有的是直接封赏，还有的是花钱买来的。在他看来，登上仕途的道路多种多样，比如引导贾宝玉认真制作《??词》来引起皇上的重视，就是终南捷径。况且贾宝玉天生空灵俊逸，在诗词歌赋方面高人一筹，大观园试才题对额既让贾宝玉大出风头，更最大限度地满足了贾政的虚荣心。所以到了第七十八回，贾政的人生观和价值观已经发生很大变化，“遂也不再以举业强逼他了”。 但到了第八十一回“占旺相四美钓游鱼，奉严词两番入家塾”，贾政的态度毫无理由地发生一百八十度的大转弯。他先是对贾宝玉严词训斥：“就是做得几句诗词，也并不怎么样，有什么稀罕处！比如应试选举，到底以文章为主，你这上头没有一点功夫。我可嘱咐你，再不可作诗作对的了，单要习学八股文章。”后又对塾师贾代儒推心置腹地说：“这孩子也不小了，到底要学个成人的举业，才是终身立身成名之事。如今他在家中和些孩子们混闹，虽懂得几句诗词，也是胡诌乱道的；就是好了，也不过是风云月露，于一生的正事毫无干涉。”此时的贾政仿佛换了个人，不再是七十八回那个心灰意冷、暮气沧桑的老学究，而转变成一个精神状态朝气蓬勃，怀揣远大理想、背负进取重任的热血青年。 再看贾宝玉，到了这一回以后，也变成了另外一个人，几乎让读者不敢认识了。虽然表面上仍有几句斥贬讥嘲八股文章的愤青之语，但行动上却是专心致志，精益求精，无论是对《四书》、《五经》的解读，还是八股文章的写作，都是心有灵犀一点通，认识深刻，表达自如，什么“破题”、“承题”等均中规中矩，贾代儒布置的“窗课”即家庭作业按时完成，质量上乘，运用自如，《吾十有五而志于学》、《人不知而不愠》、《则归墨》三篇习作堪称八股文章的范本。尤其是贾政临时布置的一篇命题作文《惟士为能》曾经难到了一大片专攻举业的童生，贾宝玉仅做了一个破题，就技压群儒，一鸣惊人，显示出扎实的八股文功底，别出心裁的思想境界。这还是那个将须眉浊物、禄贼蠹鬼妖魔化，处处冷嘲热讽，势不两立的贾宝玉吗？还是那个“我为四娘长太息”，连天子也敢怀疑、贬责的叛逆者形象吗？文学作品的主要使命是塑造典型形象，而典型形象的树立是建立在鲜明独特的人物性格基础之上的。哈姆莱特之所以成为世界级的经典形象，是因为他在生存还是毁灭的艰难抉择中，与邪恶势力做不屈不挠的斗争，以一腔热血祭起人文主义的大旗，以生命之火，在黑暗的中世纪点燃了一盏自由、公理、正义的明灯。阿Q在精神胜利法的指导下，临死还因为自己在死刑判决书上的圆圈没有画好而感到非常难为情，精神胜利法贯穿于啊Q这个人物形象的始终。因此，缺少个性鲜明的人物形象，任何作品都不可能成为经典之作。 翻开《红楼梦》的前八十回，贾宝玉既没有科举入仕的志向，更缺少仕途经济的兴趣；既没有八股文的天赋，也没有习学破题、承题的功底。谁承想两个月不到的时间，贾宝玉竟成了八股文的高手，爬上了禄贼蠹鬼的贼船，岂非咄咄怪事，六月天下来一场暴雪！如果说哈姆莱特成为贪生怕死、蝇营狗苟的市井流民，阿Q成长为铁肩担道义的革命家，那么还有哈姆莱特这个光辉形象，阿Q这个经典人物吗？试想，连贾政都对贾宝玉通过科举入仕死了心，后八十回还在“另起炉灶”，且烟火熏得人睁不开眼，难道不是冰就是冰、火就是火、伪作就是伪作吗？曹雪芹笔下的《红楼梦》，人物形象应该是怎么样就是怎么样，尊重“事体情理”，唯有“实录其事”，这恰好是现实主义的基本规律；后四十回却蜕变成人物形象需要怎么样就是怎么样，与现实主义的创作方法背道而驰。现在还有人试图证明后四十回就是曹雪芹的原著，不是吃错药，就是瞎折腾。
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