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于这些"无底"之谜，本人在《石头印红楼》中已做过初步的解读，这里再做些补充与修改。 一、第五十回春灯谜 1、湘云《点绛唇》 溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。 谜底：（1）（耍的）猴儿 （2）杨宛叔 陈寅恪《柳如是别传》介绍，杨宛叔即杨宛，钱谦益《列朝诗集小传》"杨宛"条： "杨宛，字宛叔，金陵名妓也。能诗，有丽句。善草书。归苕上茅止生。止生重其才，以殊礼遇之。宛多外遇，心叛止生。止生以豪杰自命，知之而弗禁也。止生殁，国戚田弘遇奉诏进香浦陀，还京道白门，谋取宛而篡其赀。宛欲背茅氏他适，以为国戚可假道也。尽槖装奔焉。戚以老婢子畜之，俾教其幼女。戚死复谋奔刘东平。将行，而城陷，乃为丐妇装，间行还金陵，盗杀之于野。宛与草衣道人为女兄弟。道人屡规切之，宛不能从。道人皎洁如青莲花，亭亭出尘，而宛终堕落淤泥，为人所姗笑，不亦伤乎！" 作者在这里将"妓"之"金陵"比喻为"猴"之"溪壑"，湘云的《点绛唇》显然来源于钱谦益笔下的杨宛叔的故事。 关于两个谜底的问题，其实《红楼梦》作者在第二十二回"制灯迷贾政悲谶语"中，已经为我们做过示范，即贾环之灯谜。而且这不仅是本回的第一个灯谜，还是《红楼梦》的第一个灯语。谜面："大哥有角只八个，二哥有角只两根，大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。"谜底：①"枕头"②"兽头"。这里就出现了两个谜底，而且必须是两个谜底才能全面解释谜面，一个谜底无论如何都做不到。《红楼梦》中的"绝底谜"之谜底大都如此。（至于贾环灯谜之解读，见《石头印红楼》）。 关于谜语中暗藏人名的问题，陈寅恪先生在《柳如是别传》中说："明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏，明著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。"所以在谜语中出现人名，应该不是什么不可思议之事。 2、宝钗春灯谜 镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？ 谜底：（1）蓑衣 （2）王修微 本人在写《石头印红楼》时，曾在"稻草人"和"蓑衣"之间长久徘徊，最后确定了"稻草人"，但今天本人要将谜底更改为"蓑衣"。 蓑衣是我国传统的防雨用具，用茅草或棕毛一缕挨一缕，一层压一层，密密匝匝编制而成。 "镂檀锲梓一层层"，"镂檀锲梓"，指从棕榈树上用镰刀等工具割取"棕衣"（又叫"棕榈布"）。方法为：用镰刀等在棕榈树周围割一圈，再竖着割一刀，轻轻掰开取下。"檀"、"梓"，代指棕榈树。"锲"，本义镰刀，《说文》："锲，镰也。"又意为用刀子刻、截断。"镂"，雕刻。 "一层层"，指用晒干并经过处理的"棕片"，一层层地编织蓑衣。 "岂系良工堆砌成"，编织蓑衣并不需要什么"能工巧匠"。 "虽是半天风雨过"，点明蓑衣的使用场合。 王修微，名微，明末清初江南名妓。王修微在问法高僧憨山德清师之后，在杭州建"生圹"（生前预造的坟墓，又称寿域、寿坟），并自号"草衣道人"，表明了自己从此皈依佛道之决心。陈继儒作《王修微生圹记》记之。 "草衣道人"之"草衣"，既指道士的所谓"黄冠草服"，又指蓑衣。（唐）景云《溪叟》："潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"这里的"草衣"即蓑衣。再比如，（元）吴镇《渔父图》自题："洞庭湖上晚风生，风搅湖心一叶横，兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。"（清）李宪乔《归顺书感》："胡不自引退，草衣归田畴。" 但王修微自号"草衣道人"之后，并未"长斋绣佛"、持戒诵经，而是"红尘游戏"依旧，并先后做了名流茅元仪、许誉卿的家姬。这就是"何曾闻得梵铃声"这一句的来历。 3、宝玉春灯谜 天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。 谜底：（1）彩虹 （2）洪昇 破解此谜的关键，在于怎么理解"琅玕节"。 "琅玕"，竹也。"琅玕节"，竹节也，即竹日，即竹生日。（宋）赞宁《笋谱》："竹有生日即五月十三日也。移竹栽取宜此日。"关于五月十三日为"竹生日"或"竹日"的记载，最早见于北魏刘勰的《文心雕龙》。唐以后则称五月十三日为"竹醉日"、"竹迷日"或"竹神日"。 竹醉日，栽竹之日。（宋）范致明《岳阳风土记》："五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。"（宋）陆游《葺圃》诗："曾求竹醉日，更问柳眠时。"（清）杜浚《后快哉行》："今年竹醉之日得好雨，原田水深非小补。"亦称竹迷日，《岁时广记.夏.竹迷日》引（宋）刘延世《竹迷日种竹》诗：" 梅蒸方过有余润，竹醉由来自古云；掘地聊栽数竿竹，开帘还当一溪云。" 农历五月十三日不仅是我国传统的竹醉日，还是我国传统的雨节或下雨节。如上《岳阳风土记》所记："五月十三日谓之龙生日。"俗以为是日必雨，民谚云："大旱不过五月十三。"（明）《五杂俎》卷二天部二："五月十三是龙生日，栽竹多茂盛。一云是竹醉日。" "竹醉日"曾传往日本，松尾芭蕉《季夏》："降らずとも 竹植うる日は 蓑と笠"。意思为："种竹日／不下雨／也要蓑和笠。"因为五月十三日既是竹醉日，也是雨节，所以必须随时做好准备。同时竹醉日正值我国南方梅雨季节，日本亦同。 "琅玕节"即竹醉日，即五月十三日，即雨节。"琅玕节过谨隄防"，即雨下过以后要好好注意。在夏天的雨后要注意什么呢？"鸾音鹤信须凝睇"，所谓"鸾音鹤信"指彩虹，这应该已毫无疑问。 4、黛玉春灯谜 騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。 谜底：（1）云 （2）林天素 林天素，名雪，字天素，福建三山人，寓居西湖，工书善画，有"三山才女"之称。 林天素之"素"，本义为没有染色的丝绸，转指白色、雪白。"天素"，天上白色的（东西），可以指"雪"，这也是林天素的名与字之间的关联处。陈寅恪《柳如是别传》："吾国人之名与字，其意义多相关联，古人固如此，今人亦莫不然。此世所习知，不待例证。" 当然，"天素"也可以指"云"，这也是本谜的两个谜底之间的关联处。 "三山"，福州之别名，因福州城内有于山、乌石山、屏山三山鼎立而得名。陈寅恪《柳如是别传 四》记"河东君尺牍首载三山林雪天素书于翠雨阁之小引"云："余昔寄迹西湖......再十年，余归三山......" 二、第五十一回薛小妹新编怀古诗 1、赤壁怀古 其一 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。 喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。 谜底：（1）"明史" （2）清朝文字狱 2、交趾怀古 其二 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。 马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。 谜底：（1）钟鼓（或钲鼓） （2）黄皆令 "镛"，古乐器，奏乐时表示节拍的大钟；"铁笛"，铁做的笛子，金属乐器；"铜铸金镛"，用铜做的大钟；"纪纲"，法度，从下两句提到"马援"和"子房"来看，应指军队的法度。与军事有关的金属古乐器是什么呢？金鼓也，即钟鼓，古代用来节制军队的进退，击鼓则进，鸣金则退。《吕氏春秋.不二》："有金鼓，所以一耳。""一"，指统一军队的行动。汉代高诱注："金，钟也。击金则退，击鼓则进。" 谜面可以解读为：用钟鼓号令全军健全了军队的法度，钟鼓的声音也随着法度严谨的军队传播到海外戎羌。马援这样冲锋陷阵的武将功劳当然很大，但别忘了张子房这样制定军队法度的运筹帷幄者。 或为钲鼓：钲，中国古代打击乐器，铜制。钲为军中发布信号、约束步伐之用。《诗经.小雅.采岂》曰："钲以静之，鼓以动之。"后来亦出现编钲，可以演奏音乐或发出比较明确的信号，当与近代军号的意义近似，但也可用于祭祀和宴乐。（南朝）沈约《宋书.乐四.仲秋狝田》："雷霆震威曜，进退由钲鼓。"后汉李尤《钲铭》："申严号令，誓饬师旅；以肃纪律，万众是听。"后用钲鼓代称军事。 钟、钲、铜鼓均为铜制，黄色；"申严号令，誓饬师旅；以肃纪律，万众是听"，即皆令。黄皆令，明末清初江南名妓。 3、钟山怀古 其三 名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。 牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。 谜底：（1）傀儡 （2）陈圆圆 4、淮阴怀古 其四 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。 寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。 谜底：（1）大解 （2）杨云友 太平闲人释曰"此是打狗棒，诸恶业，死有余恐。北俗，人死则以饭一碗，插三秫桿，煨面为槌供之，槌名打狗棒，供亡者过恶狗村用之。" "过恶狗村"并非只有"打狗棒"可以"防恶犬欺"，"蹲下"也是一绝招，此乡间小童皆知也。当恶犬扑过来时，万不可仓惶逃遁，应迅速蹲下，手在地上做抓拣砖头瓦片状，恶犬见之则扭头逃之夭夭也。 5、广陵怀古 其五 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。 只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。 谜底：（1）柳 （2）柳如是 6、桃叶渡怀古 其六 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。 六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。 谜底：（1）对联 （2）卞玉京 此处的"桃"指"总把新桃换旧符"之"桃"，即春联。 "衰草闲花映浅池"，"衰草闲花"，指已经变色和破损耷拉着的春联；"映"为映衬、映照；"浅池"，指门、窗等。 "桃枝桃叶"指上联和下联，故"总分离"。 "六朝梁栋多如许"，"梁栋"，本指屋宇的大梁，这里代指房屋。比如成语"雕梁画栋"，指有彩绘装饰的十分华丽的房屋，其中"梁""栋"便代指房屋。房屋正是贴春联的地方。 "小照"，画像，这里指画在桃木板上的神像，代指上联和下联。"小照空悬"，意指只有上联和下联，没有横批；"空"，徒然。那么"衰草闲花"中的"闲花"（横批）呢？"壁上题"，即"避上题"，逃避被题写在上面，也就是"桃之夭夭"了。 7、青冢怀古 其七 黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。 汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。 谜底：（1）墨斗 （2）马湘兰 马湘兰善画兰，所绘墨兰为各地青楼人所效仿。后来被推为南曲第一的顾横波也善画兰，时人以为其画风追步马守真（即马湘兰）。日本东京博物馆藏有马湘兰的"墨兰图"。墨兰是中国兰的一种。 "兰"，繁体为"蘭"，古时假借为"籣"，指盛弩矢的一种器具，可背负，形如木桶。《史记.魏公子列传》："平原君负籣夫为公子先引。" 那么墨兰即墨籣，可以理解为像木桶形状装"墨"的器具，也可以别解为墨斗。 8、马嵬怀古 其八 寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。 只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。 谜底：（1）扇子 （2）李香君（李香） 李香君以死拒婚，血溅娟扇，有人就斑斑血迹点染出了一幅桃花图（"只因遗得风流迹"），"桃花扇"的故事一直流传（"此日衣衾尚有香"）。 （桃花扇是清初作家孔尚任经十余年苦心经营，三易其稿写出的一部传奇剧本，在清圣祖康熙三十八年完成，历来受到读者的好评。所谓"借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。"当时清初正是考据学极盛时期，影响了作者忠于历史的态度，剧本中绝大部分人物是真人真事。这说明桃花扇的故事早已流传。） 在这个谜语中，谜底李香君之"香"与谜面"此日衣衾尚有香"之"香"相犯，这有两种可能：①当时制谜与猜谜，要求没有后来那么严格。谜语从清朝中后期开始，才逐渐有了许多规定。②属于"露春格"，作者有意为之，并在前面做了示范。第二十二回探春的"风筝谜"之"风"与谜面"莫向东风怨别离"之"风"相犯；惜春的"海灯谜"之"海"与谜面"莫道此生沉黑海"之"海"相犯。本人倾向于二者兼而有之。 9、蒲东寺怀古 其九 小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。 虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。 谜底：（1）眉 （2）寇白门 "小红"，可以理解为"小的、红的（东西）"，但不可以拘泥。作为谜语，谜面的表面故事有时可以置之不理，故也可以将"小红"理解为一个单纯的人名，不具有特殊的意义。 10、梅花观怀古 其十 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。 团圆莫忆春香到，一别西风又一年。 谜底：（1）莲 （2）董小宛 "不在梅边在柳边"，柳多依水而种，故"在柳边"表示在水里。"个中谁拾画婵娟"，其中有谁用它来画月亮。圆形，和月亮差不多大小，并生长在水中，此乃荷叶也。"个中"，此中，这当中。"婵娟"指月亮。 "团圆莫忆春香到"，"团圆"，指圆貌。如（唐）元稹《高荷》诗："种藕百余根，高荷才四叶。颭（zhǎn）闪碧云扇，团圆青玉叠。"其中"团圆"指荷叶的圆形形状。又如（元）曾瑞《哨遍.古镜》套曲："寒光皎洁明盈室，素魄团圆照满天。"此处"团圆"则指月之园。所以这一句的意思为：看到和月亮一样圆的荷叶，不要想起春天的花香。即所谓"花好月圆"，看到"月圆"不免想到"花好"。但这完全没有必要，因为"团圆"的"青玉"（莲叶）当然也有莲花香了。莲，又称荷、菡萏、水芙蓉等。 "一别西风又一年"，西风一吹，莲就只有明年再见了。 董小宛，名白，号青莲。青莲，本指青色莲花，但也可以别解为"青色的莲"，即莲。 在"薛小妹新编怀古诗"之后，因"前八首都是史鉴上有据的，后二首却无考"，大家唇枪舌剑地讨论了一番，从而也引出了红学研究者们的各种推测。其实，这段文字只是作者借书中人物之口，为自己作了两首"无考"的"怀古诗"而辩解罢了，不必过分解读。在《石头记》中，作者经常采用这一手法。 最后还有一句："大家猜了一回，皆不是。"有人因此认定这些谜语有无谜底并不重要。在猜出谜底之前就下这种结论，也许需要相当的天赋和勇气，因为空口无凭地断定谜底不重要，只会暴露自己的心虚与无奈。只有猜出谜底，才有资格和权力做判断、下结论。其实这一句话正是作者在告诉我们：谜底不能明说，自己猜去！ 也有人以宝琴之"暗隐俗物"为由，拒绝谜底中的人物，殊不知"世间万物皆俗物"也。 (责任编辑：admin) |