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第一节、何谓“脂批” 在《红楼梦》早期抄本上载有的一个特殊的批语体系，被红学家们命名为“脂批”。 《红楼梦》的这些早期抄本，又因此被名为“脂本”。 脂本上载有脂批（又名为“脂评”）。脂批名义上就是脂砚斋批语，实际上是一个特殊的体系，是许多批语的集合。 脂批里有小部分批语具备署名，即“脂砚斋”、“畸笏叟”、“棠村”、“梅溪”、“松斋”、“立松轩”、“玉蓝坡”、“绮园”、“鉴堂”等等，这些人是谁？至今还是一个谜。大部分批语没有署名。 把成千上万条批语分辨一番，即分辨出哪些是圈内批者写的，哪些是圈外批者写的；哪些是当作者之时代写的，哪些是后一代、后两代乃至于后三代写的，目前而言，是非常困难的事情。倒不如采取最简单的办法，将“现存九种附有评语的早期脂系抄本”的所有批语，统称为“脂批”或“脂评”。 在“现存九种附有评语的早期脂系抄本”的成千上万的没有署名的批语中，有哪些是两大批家“脂砚斋”、“畸笏叟”的？也是一个谜。 数量庞大的脂批，分属于哪些年代（以20年为一个年代）？也是一个谜。 这些脂批，有的水平高，有的水平低；有的价值大，有的价值一般。 现代研究者对待这些脂批的态度，也是多种多样的。有的迷信而尊崇，有的择其善者而用之，有的批判而贬斥。 脂砚斋、畸笏叟等早期批者所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中写作的。 “立松轩”、“玉蓝坡”、“绮园”、“鉴堂”、“左绵痴道人”等后起批者所作的评语，就是在《红楼梦》的传播过程中写作的。 脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是十分可贵的红学资料。 第二节、脂批的数量 欧阳健在《还原脂砚斋》里的《备考－脂批总汇》里对脂批的数量有统计。他写道：“……甲戌本总计16回，脂批总数1587条……己卯批语共754条……庚辰脂批总计为2319条”。三种脂本的脂批总数为4660条。 欧阳健在《还原脂砚斋》的《自序》里写道：“记得1991年8月贵阳‘纪念程本《红楼梦》刊行二百周年学术讨论会’上，杨光汉先生听了我的质疑后，即席发表了如下意见：……一是现存十一个脂本上有上万字的异文及近八千条脂批……” 可见，脂批的总数是“近八千条”。 第三节、脂批的重要性 我不是专门研究脂批的，只能借用红学家们的成果来叙述脂批的重要性。 冯其庸将脂评的重要性概括为： 第一、脂评透露了作者的家世。 第二、脂评透露了作者创作、修改的情况和所写的某些本事。 第三、脂评透露了《石头记》八十回以后的某些情节。 第四、脂评突破了传统的文艺思想，提出了朦胧的文艺典型论。 第五、脂评与以往的许多评，如金圣叹之评《水浒传》，毛宗岗之评《三国演义》等等之最大不同点，是脂评作者本身，还兼有一定程度的作者的身份； 不仅如此，更兼有小说情节和人物的素材的身份，也即是过来人的身份。 这些都是以往的评者所不能与之比拟的。 但是还有一个更重的问题，这就是脂评的立场一直不是旁观的、客观的，而是基本上与作者的立场是一致的。 由于脂评的这种特殊重要性，所以它在《红楼梦》研究中，自然就具有十分重要的位置了。 （《石头记脂本研究》第14－25页，人民文学出版社1998年版） 第四节、孔梅溪问题 一、孔梅溪就是孔继涵 在我的独特的研究体系中，我赞成“梅溪”就是孔梅溪，孔梅溪就是孔继涵。 李昕在《孔继涵与曹雪芹》（见《红楼梦学刊》1982年第二辑）中写道： “一九七五年六月，江苏盐城一位七十五岁的老人周梦庄先生，在给已故吴恩裕先生的信中，对孔梅溪是何许人，提供了一项重要资料： 按孔梅溪就是孔继涵，曲阜人，字莼谷（或说又字荭谷），号梅溪，是孔子的六十九代孙（一说六十七代），乃孔广森的叔父。乾隆二十六年（1761）辛巳进士，官户部郎中。深于《三礼》，曾校刻《微波榭遗书》六种，和《算经十书》，皆称精本。……我曾见亡友李鹤仙旧藏孔继涵写的一副对联，上款写的是“南冈”，下署“梅溪孔继涵”。这副对联当然是送把徐铎的。可惜当日不曾摄影；现在不知有无了。因此得知《红楼梦》所提的孔梅溪就是孔继涵。” 李昕在《孔继涵与曹雪芹》中指出：孔继涵是孔子的六十九代孙，是康熙朝大学士熊赐履的外孙（熊赐履的最小的女儿熊淑芬，是孔继涵的母亲），是孔广森的堂叔，是乾隆三十六年（1771年）辛卯进士。孔继涵到北京的最早时间是乾隆二十二年春天。 李昕在《孔继涵与曹雪芹》中写道：“对于孔梅溪，既然周梦庄先生提供了重要线索，吴恩裕先生又经过几年的搜集、探索，肯定了孔梅溪就是孔继涵，梅溪就是孔梅溪。那么，我们是否就可对题名者实有其人下结论了？但是，在读了吴先生的文章后，觉得“孔继涵号梅溪”除了周梦庄先生提供的但已失存的孤证外，还缺乏旁证，结论还不能遽下。” 二、对孔继涵在甲戌本上写眉批的时间的推测 李昕“觉得‘孔继涵号梅溪’除了周梦庄先生提供的但已失存的孤证外，还缺乏旁证，结论还不能遽下。”可见李昕的慎重。 然而，李昕的《孔继涵与曹雪芹》启发了我的思路。我想探索下去。 我在思考“《石头记》的作者不是曹雪芹，而是‘江宁高士’”。 我对“孔继涵在甲戌本上写眉批的时间”非常重视。 下面，我写一些“游戏文字”，仅供喷饭而已。 甲戌本第一回写道：“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”眉批云：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。” 此眉批写于什么时间呢？我的猜想是： 乾隆二十一年丙子（1756年），“江宁高士”在南京家中写完《风月宝鉴》，胞弟棠村作序。 乾隆二十二年丁丑（1757年）春，“江宁高士”携弟棠村到北京参加会试。考试前，他与专程到北京来游玩的“东鲁”孔梅溪会面（孔梅溪是熊赐履的外孙。熊赐履逝于南京城。乾隆年间，孔梅溪的两个小舅舅定居在南京城。在南京城里，“江宁高士”与孔梅溪有相识之机缘。）并将《风月宝鉴》给孔梅溪看阅。“江宁高士”与棠村皆参加会试，皆落第。他和棠村皆回南京。 回南京不久，棠村去世。 乾隆二十五年春、乾隆二十六年春、乾隆二十八年春、乾隆三十一年春、乾隆三十四年春、乾隆三十六年春，都是会试的时间。 在这六个春季里，“江宁高士”都有可能与孔继涵在北京会面。 孔继涵有诗文传世。乾隆三十六年春，孔继涵到北京参加了会试，并且四月考上了进士。乾隆二十五年春、乾隆二十六年春、乾隆二十八年春、乾隆三十一年春、乾隆三十四年春，孔继涵是否到了北京参加会试呢？孔继涵有诗文传世。不知是否能从他的诗文里找一找线索。 我想，孔梅溪写此眉批的时间，应在乾隆二十五年春到三十六年春之间。 我以为，孔梅溪写此眉批的时间，与“《石头记》的作者是谁”之课题，极有关系。难道《石头记》的作者不是曹雪芹吗？我认为不是。本书既没有任务也没有篇幅讨论这个问题，我只能对年轻的朋友们表示歉意。 我是专门写红学考证论文的，当然知道考证的路数。以上所写，只是猜测，不是严格的考证。我只是在向大家汇报我的一些思考。 第五节、脂批与线索 郑庆山在他校点的《脂本汇校石头记》里，专设了“附录二”——关于《红楼梦》后三十回内容的脂批辑录。（童注：这些脂批在前八十回里，其内容涉及后三十回。许多红学家依据几条脂批的提示，认为《石头记》的作者在增删第四次时已写完了全书，在八十回后还有三十回。） 我将郑庆山的《脂批辑录》抄写了一部分如下： 第三回 贾母道，这正好，我这里正配丸药呢，叫他们多配一料就是了。 ［甲戌侧］为后菖、菱伏脉。（“菖”贾菖、“菱”贾菱 ） 第四回 1、这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应的。 ［甲戌侧］早为下半部伏根。 2、此事皆由葫芦苗内沙弥新门子所知［出］，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中不大乐业。后来到底寻了个不是，远远的充发了才罢。 第六回 1、 ［甲戌回前］此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二进三进及巧姐之归着。 2、忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来。 ［甲戌侧］略有些瓜葛，是数十回后之正脉也。真千里伏线。 3、刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道。 ［甲戌眉］老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事，作者并非泛写。且为求亲靠友下一棒喝。 第七回 只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿两个一处顽笑。 ［甲戌注］……又伏后文。 ［甲戌眉］闲之笔，却将后半部线索提动。 第八回 袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下。 第十五回 宝玉正要说话时，只听那边老婆子叫道，二丫头，快过来！那丫头听见，丢下纺车，一径去了。宝玉怅然无趣。 ［甲戌侧］处处点“情”，又伏下一段后文。 第十六回 自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便姿意的作为起来，也不消多记。 第十七、十八回 1、又值人来回，有雨村处遣人回话。 ［己卯注］此处渐渐写雨村亲切，正为后文地步。伏脉千里，横云断岭法。 2、今年才十八岁，法名妙玉。 ［己卯注］妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳，再加薛、林二冠有六，去秦可卿有七，再凤有八，李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙风之女巧姐儿者，共十二人。雪芹题曰“金陵十二钗”，盖本宗“红楼梦”十二曲之义。后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又副册三断［段］词，乃晴雯、袭人、香菱三人而已，馀未多及，想为金玔、玉玔、鸳鸯、苗［茜］云［雪］、平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。 ［庚辰眉］树［前］处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回“警幻情榜”，方知正、副、再副、及三、四副芳讳。壬午季春，畸笏。 3、第一出，《豪宴》。 ［己卯注］《一捧雪》中，伏贾家之败。 4、第二出，《乞巧》。 ［己卯注］《长生殿》中，伏元妃之死。 5、第三出，《仙缘》。 ［己卯注］《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉。 6、第四出，《离魂》。 ［己卯注］伏黛玉死，《牡丹亭》中。 所点之戏剧伏四事，乃《牡丹亭》中通部书之大过节、大关键。 7、倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了。 ［己卯注］妙极之谶。试看别书中专能故用一不祥之语为谶，今偏不然，只有如此现成一语，便是不再之谶。只看他用一“倘”字，便隐讳，自然之至。 第十九回 1、彼时他母兄已是忙另齐齐整整摆上一桌子果品来。袭人见总无可吃之物。 ［己卯注］补明宝玉自助何等娇贵。以此一句，留与下部后数十回“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！ 2、没的我们这种浊物，倒生在这里。 ［己卯注］……后观“情榜”评曰：“宝玉‘情不情’，黛玉‘情情’。”此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！ 第二十回 1、李嬷嬤见他二人来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。 ［庚辰眉］茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”。余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失。叹叹！丁亥夏，畸笏叟 2、麝月道，你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？ ［庚辰侧］全是袭人口气，所以后来代任。 3、麝月笑道：“你去你的罢，又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。等我捞回本儿来再说话。”说着，一迳出去了。 ［庚辰注］闲上一段儿女口舌，却写麝月一人。有［在］袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去，实未去也。 4、且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。” ［己卯注］妙极。凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐泄漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？ 第二十一回 1、［庚辰回前］按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此回之妙。此曰“娇嗔箴宝玉，软语救贾琏”，后曰“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。 2、 便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。 ［庚辰注］此意却好，但袭卿辈不忍如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部，则洞明矣。此是宝王三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方能［有］“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而而［为］僧哉？玉一生偏僻处。 第二十二回 1、猴子身轻站树梢。 ［庚辰注］所谓“树倒猢狲散”是也。 2、回首相看已化灰。 ［庚辰注］此元春之谜。才得侥幸，奈寿不长，可悲哉！ 3、只为阴阳数不同。 ［庚辰注］此迎春一生遭际，惜不得其夫何！ 4、莫向东风怨别离。 ［庚辰注］此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉！伤哉！ 5、性中自有大光明。 ［庚辰注］此惜春为尼之谶也。公府千金，至缁衣乞食，宁不悲夫！ ［庚辰眉］此后破失，俟再补。 第二十三回 刚至穿堂门。 ［庚辰注］妙。这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱。 第二十四回 贾芸恐他母亲生气，便不说起卜世仁的事来。 ［庚辰侧］孝子可敬。此人后来荣府事败，必有一番作为。 第二十五回 1、你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？众人听了，一齐都笑起来。 ［甲戌侧］二玉事，在贾府上下诸人，即看书人，批书人，皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然？叹叹。 2、宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙。” ［甲戌眉］叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。 第二十六回 1、红玉听了，冷笑了两声，方要说话……。 ［庚辰眉］狱神庙回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏，畸笏叟。 2、说着，顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。 ［甲戌注］与后文“落叶萧萧，寒烟漠漠”一对，可伤，可叹。 ［庚辰眉］写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏，畸笏叟。 ［庚辰眉］惜卫若兰射圃文字迷失无稿。叹叹。丁亥夏，畸笏叟。 4、 ［甲戌回后］前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文，皆得传真写照之笔，惜卫若兰射圃文字迷失无稿。叹叹！ 第二十七回 1、［庚辰回前］《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引，故用在饯花日诸艳毕集之期。饯花日不论其典与不典，只取其韵耳。 2、李氏道：嗳哟哟，这话我就不懂了。 ［甲戌侧］红玉今日，方遂心如意，却为宝玉后（文）伏线。 3、凤姐道：“既这么着，明儿我和宝玉说，叫他再要人，叫这丫头跟我去。可不知本人愿意不愿意？” ［庚辰眉］奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是却证。作者又不得可也。己卯冬夜。 ［庚辰眉］此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。 4、红玉笑道：“愿意不愿意，我们也不敢说。只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事，也得见识见识。” ［甲戌侧］且系本心本意，“狱神庙”回内（方见）。 5、 ［甲戌回后］凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心、私情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。 第二十八回 1、［甲戌回后］茜香罗、红麝串写于一回，（盖）棋［琪］官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿，得同终始者，非泛泛之文也。 2、［甲戌回后］茜香罗暗系于袭人腰中，系伏线之文。 第二十九回 ［庚辰回前］二玉心事，此回大书，是难了割，却用太君一言以定，是道[通？]悉通部书之大旨。 第三十一回 1、［己卯回前］撕扇子是以不知情之物，供姣嗔不知情时之人一笑，所谓“情不情”。 2、［己卯回前］金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓“情情”。（“间色法”，是中国画的一种用色方法，指颜料不单使五色中的一种，而是两种以上一起使用。小说既写金锁，又写金麒麟，在“金玉姻缘”上，犹如画家用了间色法。） 3、［己卯回后］后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。 第四十一回 1、那大姐儿因抱着一个大柚子顽的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。 ［庚辰注］小儿常情，遂成千里伏线。 2、众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着顽去，也就不要佛手了。 ［庚辰注］抽子即今香圆［缘］之属也，应与“缘”通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？ 第四十二回 ［庚辰回前］钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有馀，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。 第四十三回 尤氏又道，我看着你主子这么细致，弄这些钱那里使去。使不了，明儿带了棺材里使去。 ［庚辰注］此言不假，伏下后文短命。尤氏亦能干［于］事矣，惜不能劝夫治字，惜哉！痛哉！ 第四十四回 尤氏笑道：“说的你不知是谁！我告诉你说，好容易今儿这一遭，过了后儿，知道还得象今儿这样不得了？趁着尽力灌丧两钟罢。” ［庚辰注］闲闲一戏语，伏下后文，令人可伤，所谓“盛筵难再”。 第四十五回 黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。 ［庚辰注］妙极之文，使黛玉自己直说出“夫妻”来，却又云画的扮的。本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓“画儿中爱宠”是也，谁曰不然？ 第六十四回 宝玉看了，赞不绝口，又说道：“妹妹这诗，恰好只作了五首，何不就命名曰《五美吟》？”于是不容分说，便提笔写在后面。 ［蒙府注］《五美吟》与后《十独吟》对照。 第七十七回 因叫人查看了，今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净。 ［庚辰注］……若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。况此亦是余旧日目赌亲问，作者身历之现成文字，非搜造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠旧相对。 第七十九回 1、黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。” ［庚辰注］明是为与阿颦作谶，却先偏说紫鹃，总用此狡猾之法。 2、莫若说“茜纱窗下，我本无缘。” ［庚辰注］双关句，意妥极。 3、黄土垄中，卿何薄命。 第八十回 王夫人因说：“我正要这两日接他去，只因七事八事的，都不遂心……” ［庚辰注］草蛇灰线，后文方不见突然。 |