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作品中写曹宣的皇七子身份的内容是大量的，这一点我们在后面的讨论中还会不断地论及，下面先来揭开贾母灯谜的谜底。 贾母这个人物形象，是曹宣根据自己的养母孙氏塑造出来的。贾母在贾府的权威性地位，与孙氏在曹家的身份是相符的。由于孙氏曾是当今皇上康熙的保姆的缘故，她在曹家自然就具有了众星捧月般的地位。当然这与顺治在皇宫中的地位也是一致的。贾母的这个称呼多少有点奇怪，不知道在古代的大家庭中，有称地位最高的女性为“母”的习俗否？但从作品的谜底来看，这个称呼的寓意就是很明显的了：孙氏是曹宣的养母即“假母”；顺治与曹宣父子的缘分是二人都被当成了死人之后的缘分即“阴缘”，在这个意义上，顺治就是曹宣的“真父假母”了。这就是说，作者塑造贾母这个人物形象时所依据和参考的生活原型虽然是孙氏，但通过她，作者更多地写出了顺治没有死的历史隐秘。用脂批的话来说，就是“写一人便作此一人看，先生便呆了”。 比如作品为什么浓墨重彩地来写贾母的80岁生日呢？李治死于683年12月4日，活了56岁。在史书的记载中，顺治死于1661年1月7日夜子刻，活了24岁，二人年龄之和为80岁。曹宣的真实生日即1660年2月6日的干支是辛卯，而从此年开始，2月6日的干支也是辛卯的头一个年份，就是1717年，于是1717年就好比1660年了；而顺治实际上在1661年1月5日立春前即1660时就已经抛弃皇位了，顺治80岁的时候就是1717年。所以，写贾母80岁生日，就是在与1660年顺治还活着的联系中，来写顺治在1717年时仍然活着。作品中排场最大的场面只有两个，一是秦可卿之死，二是贾母生日，因为它们都是在写顺治没有死却被当成了死人之事的。 又如贾母为什么非要活到83岁呢?这个年龄与作品前后的情节有着明显的矛盾：就算宝玉19岁出家时和贾母之死在同一年，则贾母大宝玉64岁，作品交代刘姥姥第二次进荣国府时75岁，并且比贾母“大好几岁呢”。就算此时贾母72岁，则宝玉才8岁，这怎么可能？往前推宝玉入太虚幻境的时候就不可能大于6岁，怎么能有男女之事？贾母死于83岁的真正内涵是：李显死于55岁，此时李治若活着，就是83岁了。故贾母83岁之死，只是通过李显死时李治与李显年龄上的关系，来暗示曹宣和顺治的父子情缘。 作品有一个重要细节，在贾母死时，凤姐看花名册上，男仆21人，女仆19人。这是因为：在顺治83岁即1720年的时候，康熙的35个儿子已经出生了34个，其中活着的为19人，算上曹宣和康熙这两个顺治的儿子，就好比顺治有了21个男仆了。而清代从太祖到乾隆止的帝王中，只有顺治一个人有19个后妃：太祖14个、太宗15个、康熙38个、雍正9个，乾隆28个。故这里的19个女仆是顺治有19个后妃这一点的隐语。在贾母生日时，说她各房的孙女共有20来人，这是指康熙生有20个女儿。顺治的另三个有可能生有女儿的儿子是七子曹宣、五子常宁和二子福全，但他们的女儿都不是皇女，无法载入正史，故说贾母各房共有20来个孙女是暗示顺治身份的精确之笔。 由此才能发现戚序本54回回前诗的内涵：“积德于今到子孙，都中望族首吾门。可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖父恩。”这是说，由顺治积下的阴德，使得康熙共生有35个儿子，20个女儿，成为京城中的首门望族。但可怜入主中原、定鼎燕京的顺治皇帝，康熙的子女们又有谁知道他这个祖父所积下的恩德呢（因为在他们出生前，顺治早就成了“死人”了）。由此我们自然不难发现贾敬生日时他自己不回家，却告诉儿孙们印制《阴鸷文》散发的内涵了：顺治出家五台山，自然不能在皇宫中让儿孙们给他过生日了。而《阴鸷文》的主旨就是劝告人们要作善事，积阴德。这也是指代了顺治的李纨曲辞中出现了“虽说是人生莫受老来贫，也需要阴鸷积儿孙”的内涵：顺治孙子和孙女众多，是个积有阴德之人。 现在我们看看贾母的灯谜如何巧妙地同时写出了孙氏、顺治和董鄂妃三人的身份的。贾母的灯谜是：猴子身轻站树梢——打一果品名。谜底是荔枝，意谓猴子身轻就能站立在树梢上即“立枝”，谐音就是荔枝了。此处庚辰本有夹批：“的是贾母之谜。”这个批语意在强调，这个谜语与贾母这个人物的身份是非常符合的。 先说孙氏。有确凿的史料记载证明，孙氏的生日是1632年12月1日，这个日子年月日的干支是壬申、癸丑、甲子，但她出生的时辰我们无从知晓。但我们可以把顺治出生的时辰戌时借用过来，就好比现在扩大生产常常需要融资一样。顺治的生日是1638年1月30日甲戌时。据此，孙氏的生辰八字为：壬申年、癸丑月、甲子日、甲戌时（由于孙氏生日干支为甲子，顺治生日干支为甲午，故这两个日子的戌时就都是甲戌时）。这就是说，孙氏十二生肖属猴，故把她比喻成猴子就再恰当不过了。 古代有一种秤骨算命术，即把一个人出生的年月日时换算成一定的银子数量，以此来推算一个人的一生命运。这当然是落后迷信，不足为凭。但这种知识的落后性，并不妨碍作者以此为工具，来写出作品中的人物的真实身份。因为这样做，既保证了谜底不容易被发现（谁能想到作者会用这种方法来写小说呢），又加强了作品的史书品格。 由此查出，壬申年为0：7两，12月为0：5两，1日为0：5两，戌时为0：6两。 故孙氏生日的秤骨重量为：0：7＋0：5＋0：5＋0：6＝2.3两。 二两三钱这个重量的秤骨歌为：“此命推来骨自轻，求谋作事事难成。妻儿兄弟应难许，别处它乡作散人。”其中“此命推来骨自轻”的说法，就是“猴子身轻”之说的依据了。 古人把一年中的24个节气分成72物候，用坎震离兑四卦中的24爻分值24个节气，用其余的60卦来具体分值这一年的365.25天，称为卦气图。具体做法是从冬至开始排算，每卦相当六日七分。七分为126分钟，由六日平分，所以每一爻为一日零21分钟。所以，只要知道了任何一年的冬至交节的时间，就可以推算出任何一年中的任何一天属于哪一卦中的哪一爻了。 而在卦气图中，颐卦所分值的物候为“荔挺生”之候，此卦之后就是冬至了，即颐卦止于冬至交节时间，其后就是中孚卦了。就是说，“荔枝”的谜底就是颐卦上九爻之后也就是中孚卦的开始，其实也就是冬至日的隐语。荔是一种草名，形似蒲而小，根可为刷。所以，如果能把孙氏的生日变成冬至日，就处在“荔挺生”之候之后，此时出生的孙氏也就好比站在荔草枝之上的猴子了；由于她“身轻”，就是“猴子身轻站树梢”了。“站树梢”的谜底“荔（立）枝”，实际上只是“站在荔草枝之上”的谜面，而“荔枝”的谜底，则是颐卦结束后即冬至日，站树梢的猴子，则是猴年中，某个特殊意义上的颐卦的上九爻之后也就是冬至交节之后。在此就是孙氏生日的隐语。 当然，荔草枝上无论如何也是站不住任何一只小猴子的。但这只是谜语，也是一种比喻，并不是科学实验，是合乎谜语逻辑的。 所以作品才设计了11月30日冬至这个在一部红楼中处在头等地位的日子用来隐写孙氏的生日：孙氏出生之年的11月为小月，为29天，所以从该年的11月29日继续数下去的话，12月1日即孙氏生日就变成了11月30日了！ 上面只是贾母灯谜的表层寓意，用脂批中的话来讲，“此书表里皆有寓也”。这个灯谜的里层寓意，则是在写顺治。把李治死日即683年12月4日和武则天死日即705年11月26日连在一起计算一下： 1、12－11＝1月，4＋26＝30日，结果就是1月30日。 2、12＋11＝23月＝11月，即23月的余数为11月，也就是从任何一年的1月开始数，数到23月，都是次年的11月。日子的计算方法不变，还是30日。 借用魔术师刘谦的话来讲，你已经看到，奇迹就在这里发生：在与李治和武则天死日的联系中，顺治的1月30日生日就变成了11月30日！这就是作品中11月30日冬至的本义，至于上面所说的把孙氏生日也变成11月30日，则是这个日子的引申义了，自然是作者所常采用的“一击两鸣法”的一个具体体现了。 我们不妨继续做个智力游戏，看看换一种方法，能不能把顺治生日也变成11月30日：反看年历，即把12月的最后一天即晦日当成1月1日往回数，则11月的晦日就变成了2月1日……2月的晦日就变成了11月1日，如果2月是小月，2月1日就变成了11月29日，然后继续数下去，1月的晦日就变成了11月30日了。顺治出生的1638年的2月正是小月即29天，故通过这种谜语方法，顺治生日就变成11月30日了！这就是说，无论是通过“假借汉唐等年纪添缀”的方法，还是借助特殊的谜语方法，顺治生日都能变成11月30日。而1661年的2月也是小月，故此年的1月30日即顺治的24岁生日也能变成11月30日。 但顺治属虎，他并不属猴哇，你可能一定会发出这样的疑问。据《旧唐书》和《资治通鉴》记载，死于705年的武则天活了82岁，逆推她应该生于624年，该年干支甲申，甲五行为木，故用正五行来看她就是一只“木猴”了（因为纳音五行甲申为井泉水，故在这个意义上武则天就成了“水猴”了）。而站在树枝上的猴子正可以会意成“木猴”。这就是说，顺治虽然不是“猴子”，但通过以古喻今法，以武则天为中介，他就是一只名副其实的猴子了。这就是散花菩萨被得道的老猢狲抱回洞中抚养的内涵：散花菩萨即曹宣后来离开曹家，到五台山和亲生父亲顺治团聚了，就好比被得道的老猢狲即顺治抱回洞中抚养一样了：因为二人就好比生活在远离人世的仙洞中一样。 但顺治生日的秤骨分量为2.7两，与“身轻”没有什么关系。但我们不要忘记，作品写贾母8月3日生日。8月的秤骨数量是1.5两，3日是8钱，加起来就是2.3两了，也就符合了“猴子身轻”的说法了。 那贾母为什么会是8月3日生日呢？ 先介绍一下作者记载具体日子的一个重要的谜语方法：把“……日1月5日1月6日……”的正读顺序，改成反向去读，即用古代的一种回文法去读，这两个日子就变成了“6月1日5月1日”了。我把这种方法称为回文法中的日月交换法，即正读顺序中的月份和日子，在反读顺序中就颠倒了过来：月份变成了日子，日子变成了月份。 现在把顺治被记成死人的日子即1661年1月7日和他24岁生日即1661年1月30日连在一起计算一下，月日均相加，就是2月37日了。2月是大月即是30天，2月37日就是2月30日零7天，即3月7日了。若2月是小月即29天，2月37日就是2月29日零8天，结果就是3月8日了。1661年的2月为小月，所以，1661年1月7日和1月30日变成2月37日后就是3月8日了。死的反面即生，3月8日的反面即回文为8月3日，故贾母生日其实就是顺治死日和24岁生日也就是他并没有死的隐语！此其一。把1月8日作为顺治没有死的标志，用周历纪年（况且武则天称帝后就革唐命建国号为周，并改夏历为周历，这也是指代了顺治的贾政字存周的部分内涵），即以夏历的11月1日为岁首，夏历的1月8日就成了周历的3月8日了，回文就是8月3日了。此其二。作品交代贾母的丈夫为代善，这是因为，李治生年即628年的干支是戊子，李治死年即683年的干支为癸未，而太祖二子代善出生年份即1583的干支为癸未，死年即1648年的干支是戊子，两者正好相反。而且李治字为善。故说贾母丈夫为代善，是将以古喻今法和以今喻今法两者结合起来的产物。代善的生日是7月3日，死日是10月11日，把两个日子连在一起计算一下：10－7＝3月，11－3＝8日，结果是3月8日，回文就是8月3日了，此其三。 那为什么作品还写贾母和宝钗同一天生日即1月21日生日呢？所谓“过了灯节就是老太太和宝姐姐，娘儿两个遇的巧”（62回）。 前面我们交代过了，石敬瑭叔侄是作者用来隐写顺治父子关系的重要人物。石敬瑭的生日是892年2月28日。把他的生日和顺治被记成死人的日子即1661年1月7日连在一起计算一下：月份是2－1＝1月，日子是28－7＝21日。结果就是1月21日。按照易学中的原理，阳尽阴生，阴尽阳生：顺治为男为阳，贾母为女为阴，则顺治之死即“阳尽”，就是贾母之生即“阴生”了。为什么“娘儿两个遇的巧”呢？用武则天来指代顺治，用李显来指代曹宣，李显生日是656年11月5日，武则天死日是705年11月26日，把两个日子连在一起计算一下：月份是11÷11＝1月，日子是26－5＝21日，结果就是1月21日了。 以上就是贾母灯谜的主要内涵，我为什么说这个谜语还兼及董鄂妃呢？在有限的故事情节中，尽量容纳丰富的史实内涵，是作者所惯用的谜语手法，所谓“一石二鸟”、“一石数鸟”，也就是与分写法（即把生活中的某个人或者某件事，分写到不同的人物身上和情节中）对应的合写法（即把生活中的几个人或几件事，合写到某个人或者某个情节中），贾母的灯谜也是这样。董鄂妃死日是1660年8月19日，这个日子的干支是壬寅日。在《推背图》中，壬寅这个干支所配之卦，就是颐卦。所以与“荔枝”也就发生了关联。而且顺治对董鄂妃的宠爱，也不亚于唐玄宗对杨贵妃的宠爱，而唐玄宗对杨贵妃的宠爱，又可以用荔枝来影射，所谓“一骑红尘妃子笑，无人知事荔枝来”，据此，荔枝也就与董鄂妃有了关系。那么董鄂妃的死日与11月30日冬至又有什么关系呢？正如我在前面《残唐五代故事》中所说的那样，隋炀帝的生母独孤皇后死日可以采用《资治通鉴》中8月19日的记载，而隋炀帝死于618年3月11日，现在通过以古喻今法，用独孤皇后指代董鄂妃，用隋炀帝来指代曹宣（这就是十首怀古诗中的《广陵怀古》用了隋炀帝的典故的原因），把隋炀帝死日和董鄂妃死日连在一起计算一下：月份是3＋8＝11，日子是11＋19＝30日，结果就是11月30日。这就是11月30日冬至的四分之三内涵：孙氏、顺治、董鄂妃和曹宣的关系。还有四分之一内涵是：通过以今喻今法，胤礽就是隐写曹宣的皇七子和皇太子身份的最佳人选，因为胤礽虽然被序齿为皇二子，但他实际上是康熙的皇七子。如果说康熙是大清朝的第一位皇太子，胤礽就是大清朝第一位具有皇七子身份的皇太子，而实际上，清朝第一位具有皇七子身份的皇太子却是曹宣，在这个意义上，胤礽就是影射曹宣真实身份的最佳人选了。而胤礽第一次被废的日子是1708年9月18日，第二次被废的日子是1712年10月1日，把这两个日子和曹宣在曹家的花朝日假生日2月12日联系在一起计算一下：1、月份是2＋9＝11月，日子是12＋18＝30日，结果就是11月30日。2、月份是2＋10＝12月，日子是12＋1＝13日，结果就是12月13日，而胤礽被立为太子日就是1675年的12月13日。据此，11月30日通过曹宣与胤礽的联系，就极其巧妙和准确地传达了如下信息：曹宣实际上是位被废掉了太子身份的皇七子。 在历法中，冬至是居于第一位的，因为其他节气交节的时间，都是在先确定了冬至日交节的时间后才推算出来的。而《红楼梦》作者根据这种知识，为了确保作品在时间上的史书品格（因为史书的首要要素就是人物和事件所发生的时间），就精心设计了11月30日冬至这个细节。现在我们发现了它的如上内涵后，就不难明白这个日子的寓意了：她囊括了一部红楼所涉及到的最主要的四个历史人物：顺治、董鄂妃、孙氏和曹宣。 怎么样？茶喝到现在，多少喝出点味了吧。现在再来品味脂批“的是贾母之谜”的说法，是不是有点如同咀嚼橄榄一样即越品越有味的感觉？贾政的灯谜也不比贾母的灯谜逊色，我们下次再接着说。
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