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我们继续上回的话题。乌进孝进贾府上贡，是指曹宣离开曹家投奔顺治之事。为了暗示这个构思，才说乌进孝是黑山庄庄头，好传达如下信息：失去了皇七子和皇太子身份的曹宣，好比“未离海底千山黑”一样，当他和顺治团聚后，就好比“才到中天万国明”了。 下面我们看看作品是如何写乌进孝进贾府之事的： 贾珍道：“你走了几日？”乌进孝道：“回爷的话，今年雪大，外头都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟难走的很，耽搁了几日。虽走了一个月零两日，因日子有限了，怕爷心焦，可不赶着来了。”贾珍道：“我说呢，怎么今儿才来。我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了。”乌进孝忙进前了两步，回道：“回爷说，今年年成实在不好。从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的，所以才这样。小的并不敢说谎。”贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子，今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。”乌进孝道：“爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里只一百多里，谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。” 赵匡胤死日是976年10月20日（见《宋史.太祖本纪》）。隆禧生日是1660年4月22日，李显死日是710年6月2日，两个日子月加日减，也是10月20日。李亨死日是762年4月18日，这个日子与李显死日6月2日月日全相加，也是10月20日。顺治将皇位传给曹宣的日子被作者设计成1661年1月2日，胤礽被正式废为太子的日子是1708年9月18日，两个日子月日全相加，还是10月20日。这就是作品中的“曹雪芹”名霑的部分内涵：旧时风俗，农历的10月20日，为霑日。《通书》：“10月20日为霑日，中州以验马畜。”10月20日与康熙登基的日子即1661年1月9日，月日之和，就是11月29日。此其一。从“入我门来一笑逢”的角度看，1701年12月27日和1661年1月2日相重合（见后面《大荒山无稽崖》一节）即都可以变成萃卦的初六爻，这两个日子月减日加，就是11月29日。此其二。把11月29日落实到1701年，就是11月29日壬子，从此日到12月4日丙辰，正与“乌进孝”命名相合。为什么必须到12月4日呢？因为李治的死日是12月4日。故乌进孝之来，就是通过这两个日子来写曹宣离开曹家去五台山和亲生父亲顺治的团聚之事的。 1701年11月为小月，故乌进孝走了1个月零两天的内涵是：从1701年11月29日，到1702年1月1日，是11月29日、12月和1702年1月1日，共32天，即12月份一个整月零两天。有人会说，这个1月1日已经是元旦了，与乌进孝在元旦前来到贾府是不相符的。这是因为，“乌进孝”命名，是在与1661年1月2日和1月6日的联系中，来写曹宣的太子身份，而乌进孝进贾府，则是在写曹宣于1701年和顺治团聚，他和顺治团聚后就好比一位废而复立的皇太子了。而李显是在43岁时被复立为太子的，曹宣1702年43岁；而曹宣与顺治的团聚是1701年的事，该年他42岁。1702年1月1日按照节气算是1701年，按照朔望算是1702年，正好兼有1701年和1702年两年的特征，此其一。按照在卦气图中的爻位算，1702年1月1日为临卦的初九爻，可以变成升卦的九二爻，而1661年1月6日为小过卦的九三爻，也可以变成升卦的九二爻，既然是写曹宣的皇太子身份，则把1701年1月1日和1661年1月6日通过升卦的九二爻联系在一起，就是很自然的事情，此其二。这也是“凤求鸾”的故事的部分内涵，讨论凤姐时再细说。也是“入我门来一笑逢”的内涵，后面再说。 把李显生日落实到曹宣身上，就是1660年11月5日大雪，这就是作品特别重视大雪，也是薛家之姓构思的来源，这一点后面相关处再细说。而1701年11月8日为大雪日，从11月5日到8日为四天，故说“四五尺深的雪”。李治死日是683年12月4日丁巳，李显复位登基日是705年1月25日丙午，通过这两个日子可以传达如下信息：顺治可以证明（用李治来指代），曹宣原本是位皇太子，就象李显被废后又复位登基一样，曹宣也具有重新成为帝王的资格。两个日子月乘日加，就是12月29日，把这个日子落实到1701年，就是12月29日辛巳日。丁巳和丙午五行都是火，火可以取暖，丙午与辛巳，丙辛化水，故乌进孝又说“前日一暖一化”，这里的“前日”即1702年1月1日的前日就是1701年12月29日。乌进孝之来，是在与历史上和现实中诸多日子的联系中进行构思的产物，发现这些构思相当困难，故说“路上竟难走的很”。 如前述，李显死日即710年6月2日可以变成小畜卦的上九爻即“雨”，巧在顺治被葬入孝陵的日子即1663年6月6日也可以变成小畜卦的上九爻即“雨”， 6日壬寅17：18到7日17：39，丰卦初九爻，变成小畜卦上九爻。 5日辛丑16：57到6日17：18，鼎卦上九爻，变成小畜卦九五爻。 4日庚子16：36到5日16：57，鼎卦六五爻，变成小畜卦六四爻。 3日己亥16：15到4日16：36，鼎卦九四爻，变成小畜卦九三爻。 2日戊戌15：54到3日16：15，鼎卦九三爻，变成小畜卦九二爻。 1日丁酉15：33到2日15：54，鼎卦九二爻，变成小畜卦初九爻。 这两个日子可以作为曹宣和顺治虽然被当成死人但却还都活着的隐语，故“雨”就是顺治和曹宣父子二人活着的隐语了。那为什么要三月份开始下雨呢？因为曹宣的真实生日2月6日，与顺治被记成死人的日子1月7日，两个日子之和为3月13日的缘故。由于李柷死日即908年2月21日，与顺治被记成死人的日子1月7日，可以算出3月28日（月日全相加），这就是冯紫英3月28日去打猎的内涵。也是这里的“从三月开始下雨”的部分内涵。之所以在与李柷的联系来写顺治和曹宣的父子团聚，是因为，如前面所论述的那样，用李晔指代曹宣，用李柷指代顺治时，顺治就好比死于1701年2月21日一样了。 李显被立为太子日是8月23日，李晔死日是8月11日，元英宗死日是8月4日，如前述8月15日是顺治和曹宣父子团圆的日子，故这“雨”才一直下到8月。元英宗被立为太子的日子是12月19日，登基的日子是3月11日，两个日之差为9月8日。故9月8日在与元英宗的联系中既可以暗示曹宣的太子身份，同时也可以暗示他的2月6日真实生日。李显被废日是684年2月6日，2月7日他的弟弟李旦取而代之，把隆禧死日即1679年7月15日和李旦取代了李显的2月7日月加日减，也是9月8日。故在与元英宗、李显、李旦和隆禧的联系中，9月8日可以传达如下信息：在隆禧之前2月6日出生的顺治的真正的皇七子，他的皇七子身份被隆禧所取代了。而且，李显被复立为太子之日即698年9月15日在卦气图中的爻位为困卦的上六爻，把这个日子按照卦气图中的爻位落实到曹宣身上，就是1702年的9月8日，这就是王熙凤的冰山雌凤之象的具体内容，别处再细说。故9月8日在与李显的联系中有暗示曹宣真实身份的特殊意义。再看1701年9月8日在卦气图中的爻位如下： 9日癸巳7：23到10日7：44，无妄卦初九爻。 8日壬辰7：02到癸巳9日7：23，归妹卦上六爻。 9月7日辛卯6：41到8日壬辰7：02，归妹卦六五爻。 就是说，8日7：02前为归妹卦六五爻，之后为归妹卦的上六爻。这三爻为八卦中的艮卦。按照朱熹八卦取象歌中的说法，“艮覆碗”，故这个9月8日的隐语为“碗”，故说“9月里一场碗大的雹子”。 宝琴和薛蝌之来，就是这个日子的隐语。因为古代称女子出嫁为“归”，宝琴跟随薛蝌进京发嫁，哥哥嫁妹妹，就是“归妹”了。宝琴指代的是曹宣在曹家的假身份，当曹宣和亲生父亲团聚后，才彻底了解了自己往日的真正身份，故具有隐写曹宣真实身份内容的《怀古诗》才由宝琴来作。有关宝琴的问题讨论宝琴时再细说。 如我在《僧道飘飘何处来》中所说的那样，4月8日既是顺治的生日和被记成死人之日的隐语，也是曹宣的真实生日的隐语，故这个日子是顺治父子团聚的一个标志性日子。从1701年9月8日，到1705年4月8日，为1300天，这就是九月份这场碗大的雹子把“方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的”这个说法的内涵。这是因为，1705年9月曹寅在给汪绎的信中，自称“期弟寅”，说明他在为弟弟曹宣服期年丧即九个月的丧服。所以，曹家对外说曹宣死亡的时间，不能早于1704年12月，不能晚于1705年8月，现在作者把这个日子设计成1705年4月8日，就是与曹家说曹宣死于1705年上半年的说法相呼应。故这里的“1300里”的寓意是：曹宣在离开曹家后，到曹家对外说他死了这段时间，他就好比不食人间烟火的神仙一样从人间消失了。 既然乌进孝之来是通过曹宣与顺治的团聚最终确定他的皇七子和皇太子身份，那么李显被废的日子就是一个暗示曹宣真实经历的重要日子。李显在684年2月6日被废，该年他29岁。故把这个日子落实到曹宣身上，就是1688年的2月6日，因为此年曹宣29岁。684年2月6日的干支是戊午，1688年2月6日的干支是己酉，古人用十个天干配天文，戊土配霞，这就是作品中的彩霞命名的寓意；己土配云，这就是作品中的彩云命名的寓意。李绮命名就是由这两个日子的干支之间的关系而来的，用了“余霞散成绮”的古诗来构思的结果。所以作品便把彩霞和彩云写的仿佛似一个人一样。贾环和彩霞好，其实是在写曹宣的皇太子身份。贾环的一个重要功能，是在写曹宣的遭遇，所谓最能代表曹宣在皇宫和曹家的两种身份的谜语就由贾环来作（见《贾环灯谜之谜一节》），而大家都在讨厌的赵姨娘，她的一个主要功能，却是在写顺治。比如贾母“寿终归地府”、尤三姐“耻情归地府”和赵姨娘“赴冥曹”，都是在写顺治被葬入孝陵的日子即1666年6月6日，等等。这就是《红楼梦》作为史书和谜书的特殊之处的一个具体表现：作者千方百计地制造大量让读者无法发现谜底的表面现象。晴雯判词中“彩云易散”的说法，也是根据李显被废日和这个日子落实到1688年2月6日时所设计出来的，是通过李显被废日，来写曹宣出生后不久就失去了皇七子身份（因为2月6日可以暗示他的真实生日），同时也很快地便失去了皇太子身份：用李显失去帝王身份的经历，来写他的皇太子身份为康熙所取代之事。故在郑藏本中，彩云这个人物就换成了绣凤。因为凤在《红楼梦》中，是曹宣的皇七子和皇太子身份的象征，故李显被废日落实到曹宣身上，由于具有隐写曹宣的这两种真实身份的功能，自然也就成了“绣凤”了。等等。而从1688年2月6日，到1701年10月15日，共为5000天，这就是贾珍所说的“我算定了你至少也有五千两银子来”之语的寓意。为什么要算到10月15日呢？《玉林年谱》载：“十月十五日，到皇城内西苑万善殿，世祖（顺治）就见丈室，相视而笑。”这是指1660年10月15日高僧玉林琇和顺治之事，“相视而笑”，正如陈垣先生所说，此时光头皇帝见了光头和尚，必然要出现局面。此其一。顺治和曹宣父子相认之日，是1698年的2月8日，因为这是康熙第三次到五台山菩萨顶的日子，这一点我在讨论凹晶溪馆命名和真真国女孩头上的祖母绿宝石的寓意时已经提到过了，这个从1688年2月6日到1701年10月15日为5000两银子的构思，也与这个2月8日有关。李显之所以被废，是由于他继承了皇位的缘故，而他之所以能继承皇位，则是由于他曾被立为太子的缘故。所以，从1688年2月6日（指代李显被废日）到1701年10月15日为5000两银子的构思，应该与李显被立为太子的8月23日有关，才合乎事理逻辑。于是我们就不难发现这其中的奥秘：8月23日与2月8日，月加日减，就是10月15日。此其二。 既然是写顺治父子的团聚，则二人兄弟的数量就是暗示二人身份和关系的重要依据。在1679年上半年，更准确地说，在该年7月15日即隆禧死亡之日之前，顺治的兄弟中活着的人是三个人：四哥叶布舒，他死于1690年9月22日；七哥常舒，他死于1699年12月25日；十弟韬塞，他死于1695年2月9日。曹宣的兄弟中活着的人是四个人：二哥福全，他死于1703年6月26日；三哥康熙，他死于1722年11月13日；五哥常宁，他死于1703年6月7日；八弟隆禧。两代人共七人，算上顺治和曹宣，就是九人。所以贾珍说“如今你们一共剩了八九个庄子”。其中的“一共”就是指顺治和曹宣两代人而说的。由于曹宣作为皇子在史书中没有得到承认，在这个意义上，就是八个人。所以“八九个人”的说法，是将史书的虚假记载和历史真相两者结合起来进行构思的结果。之所以将时间的上线限定在隆禧死亡的1679年，时间的下限限定到康熙死亡的1722年，则是由于隆禧取代了曹宣的皇七子身份，康熙取代了曹宣的皇太子身份的缘故了。与这个构思相呼应，贾珍就说这个八九个庄子中“如今又有两处报了旱涝”。这是因为，隆禧死日干支丁未，丁五行为火，未中含丁火，丁未的纳音五行是天河水。康熙死日干支是甲午，甲午的纳音五行是砂中金，金生水。午五行为火。水大则涝，火大则热，天热则旱，故二人死日的隐语是“旱涝”。 从1722年3月18日即康熙的69岁生日，到该年的6月29日，为100天，所以乌进孝说“我兄弟离我那里只100多里”。之所以算到6月29日，是因为三个花朝日即2月2日、2月12日和2月15日之和为6月29日的缘故。故这个细节的寓意是：在曹家花朝日生日的曹宣，实际上是当今皇帝康熙的弟弟。由于这个说法指的是康熙死亡的1722年，在史书的记载中，此年顺治兄弟和康熙兄弟中活着的只有康熙一个人，所以乌进孝就说他兄弟那里“谁知竟大差了”。由于实际上顺治有九个儿子，而这九个儿子中继承了皇位的是康熙，其余八个人是归他这个皇帝来领导的，故乌进孝说“我兄弟他现管着那府里八处庄地”。当然这只是一种隐写无法直说的历史真相的谜语手法，并不是指康熙的这八个兄弟在他当皇帝之时还都活着。由于康熙死后顺治和曹宣还都活着，父子二人，八人比二人多三倍，所以乌进孝接着说“比爷这边多着几倍”。 如上述5000两银子是从1688年2月6日算到1701年10月15日。然后从1701年10月16日接着算，第3000日是1710年1月2日，这就是乌进孝说他兄弟管着的庄子“今年也只这些东西，不过多二三千两银子”的寓意。之所以继续算到1710年1月2日，则是因为：如前述在史书的记载中，顺治1661年1月2日有病，6日传位给康熙，这两个日子就是乌进孝命名之本即曹宣的皇太子身份的隐语；而在史书的记载中，康熙第五次也就是最后一次去五台山是1710年。所以，从史书中有关顺治之死的记载来看，1661年1月2日是“前因”，1710年康熙去五台山就是“后果”了。虽然康熙去五台山实际上是去看望顺治这一点并没有在史书中给予记载，但对于《红楼梦》作者来说，正如史书记载顺治之死是虚假的一样，史书不记载康熙去五台山的真实目的也是虚假的，而从保证《红楼梦》的史书品格的角度，作者对历史真相的揭示，必须结合史书中与顺治有关之事的记载来进行才合乎逻辑。所以乌进孝之来开始于1661年1月2日，终结于1710年1月2日，就最符合史笔的要求了。 发现了乌进孝贾府进贡的谜底，再结合前面所讨论的一些问题，通灵宝玉丢失以及青埂峰等谜语的谜底也就不难发现了，我们下次再接着说。 (责任编辑：admin) |