|
通过《红楼梦文本年表通志》一文的推论，我们可以知道元春判词中的“二十年来辨是非”包含着两层意思：从1704年正月初一元春诞辰到1724年正月初十元春满二十岁，并得出王夫人不是元春的生母这一结论，此其一；从1715年五月初五宝玉落尘到1735年八月秋闱宝玉隐逝，也是二十年，此其二。实际上不光如此，还是王熙凤的“去国离乡二十年”，这也是“二十年来辨是非”，此其三。从某种程度上说，《红楼梦》一书的中心人物宝玉和熙凤，他们一个是“通灵宝玉”，一个是“空灵宝鉴”，一个记录，一个鉴照，从而多角度，多层次地反映了贾府由“末世运偏消”到“食尽鸟投林”的衰亡的过程。要弄清王熙凤的身份，也只能从她的画册、判词以及曲词逐步分析： 后面便是一片冰山，上面有一只雌凤，其判曰： 凡鸟偏从末世来， 都知爱慕此生才。 一从二令三人木，甲夹：拆字法。 哭向金陵事更哀。 ［第十支·聪明累］机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！ 本人在《红楼梦文本年表通志》一文中已经论证，王熙凤是生于九月初六，霜降日。正如《周易·坤卦》所言：履霜，坚冰至。所以王熙凤画册中是“一片冰山，上面有一只雌凤”。在王熙凤判词中，首先要解释的就是“末世”。红学界中有一种“浮夸风”，那就是认为曹雪芹的《红楼梦》一书所反映的是“封建末世”，其主题是揭示了封建社会的必然灭亡，好像曹雪芹不反封建就不伟大似的。其实“封建”一词，到今天，人们都还处在一种误解之中。这是一个不伦不类的“股份词”。“封建”一词最早出自《左传》的“封建诸侯，以藩郡国”，《史记》中也有“定海内，封建诸侯”，可见这与我们今天所指的作为封建主义社会形态是完全不同的。只因近代清国的留学生，从西洋顶回了“封建”一词的“物质外壳”，回国后又给填上了具有中国特色的“封建主义”的思想瓤子，从此人们只要一谈起“封建主义”一词，就如“闻虎色变”一样。以至“凡是”封建的东西就不好，“凡是”反封建的就都好。所以为了突出曹雪芹的伟大，也给他戴上了反封建的高帽子。其实在曹雪芹时代，连“封建主义”这一词都还没出现，我不知他反的是哪门子封建。 “末世”一词在《红楼楼》文本中第一次出现是在第1回：这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。这个词语一出现，其含义实际上就已经非常明确了。“君子之泽，五世而斩”，再联系第2回：原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。只要将这两处引文中的“末世”与“五世”比较，应该说“末世”的意义是更加明确了。实际上就是指世袭爵位“公、侯、伯、子、男”的五级，联系贾史王薛四大家族，具体情况又有所区别，如荣国公贾源是公爵，那么经过贾代善到贾赦似乎就到了“末世”，因为“起初时，只封袭三世”，那么王家先祖爵位是“县伯”，实际上到王熙凤这一代也是末世了。所以她的判词中有“末世”一说。 对王熙凤的判词最难解的是“一从二令三人木”，考证派的“鼻子祖宗”胡适也感慨：这个谜只好等上海灵学会把曹雪芹先生请来降坛时再来解决了！一向主张科学的胡适为什么会如此期待，在下实在不得而知。本人认为只要弄清了王熙凤的身份以及文本的情节结构，在程印本120回《红楼楼》文本的基础上，王熙凤的这句判词是完全可以解开的。王熙凤的这四句判词，从诗的角度而言，就是“起承转合”，“一从二令三人木”是对“都知爱慕此生才”的转，转的原因就是她曲词中所说的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。换句话说，王熙凤“机关算尽太聪明”，结果是坏在了自己也没有想到的“一从二令三人木”之上。 对“一从二令三人木”这句脂砚斋也点批为“拆字法”，要拆这里的字，又必须说明一下古诗的另一种修辞手法，那就是“互文”。互文有同句互现，例如“秦时明月汉时关”；有双句互现，例如“枝枝相覆盖，叶叶相交通”；还有多句互现，例哪“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。王熙凤的“一从二令三人木”这句判词就是互文中的“同句互现”，其意是“一从木、二令木、三人木”。“一从木”就是指秋桐之“桐”，“二令木”就是指林之孝之“林”，“三人木”就是指来旺儿之“来”。王熙凤的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，其意就是“机关算尽”却没有算到身边的一群小人，最终坏事就是坏在秋桐、林之孝与来旺儿三个人身上。 贾赦想将鸳鸯收房，其目的显然是为了摸清贾母的底细，一计不成又生一计，退而求其次，在王熙凤身边安插一个卧底。在文本第72回，贾琏曾向鸳鸯借当，到第74回就穿了包，邢夫人就知道了，究竟是谁走漏了风声，凤姐和平儿猜疑了半天，也没有拟出个人来。本人认为，联系前后的文本，这个给邢夫人递信的也就只有秋桐了。关于林之孝，本人在《〈红楼梦〉文本情节通论》一文中，已经详细分析了他监守自盗、贼喊捉贼的一幕；关于来旺儿最后坏的事，在后前80回以及后40回文本中都说得非常明白，本文不再赘述。 王熙凤判词中的第四句“哭向金陵事更哀”也不能简单地理解为最后被休回老家金陵。《红楼梦》文本中的“故乡”是不等同于我们今天的“家乡”的。甄士隐对《好了歌》解注时就说“反认他乡是故乡”，这里的“他乡”就是指现实人间，而“故乡”当是指天国仙界——佛教的人生本源之地。所以“王熙凤历幻返金陵”正是归入到太虚幻境“金陵十二钗”的正册子中去。“风月宝鉴”就是王熙凤的象征，而“风月宝鉴”是由“空灵殿”上警幻仙子所制，所以王熙凤曲词中有“生前心已碎，死后性空灵”之说。再看散花寺神签： 去国离乡二十年，于今衣锦返家园； 蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！ 行人至，音信迟； 讼宜和，婚再议。 本文的《〈红楼梦〉文本年表通志》一文中已经推论王熙凤生于1705年九月初六霜降日（《周易·坤卦》：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也），死于1735年（月日难以推论），联系“去国离乡二十年”这一句，王熙凤似乎是十岁左右就离开了家乡。那么在文本中可不可以找到依据呢？ 实际上王熙凤的身世情况也比较模糊的，在文本中能够明确的是王子腾、王子胜、王夫人以及薛姨妈兄妹四人，但王熙凤究竟是王子腾还是王子胜的女儿呢？从文中的记载来看都不像，在文本第13回，贾珍说“从小儿大妹妹玩笑着就有杀伐决断”，很显然王熙凤“从小儿”就常在贾府中呆着，与贾珍自小就一起玩耍。但作为一个千金小姐不在自己府中呆着，为什么要经常呆在贾府呢？在文本第14回记载“又有胞兄王仁连家眷回南，一面写家信禀叩父母并带往之物”，很显王熙凤的父母不在京城。所以文本第6回记载的“王夫人之大兄——凤姐之父”只能说明王子腾与王子胜还有一个大哥，所以本人认为在文本第4回，贾雨村正在与葫芦僧密谈时的“王老爷来拜”，这个王老爷可能才是王夫人之大兄，也是薛姨妈之大兄，也就是王熙凤之父，他是为自己的亲外甥薛蟠来说情的。当时王子腾正在京城，可以肯定这个王老爷不是他，那王熙凤的生父又是不是王子胜呢？王熙凤作为千金小姐，经常呆在贾府，本人认为正是因为王夫人嫁到贾家后，王熙凤才有经常到贾府的可能。 散花寺神签中的“行人至，音信迟”就是指倪二这一条线索，这里的“行（háng）人”是“同行之人”的意思，王熙凤是放高利贷者，倪二也是放高利贷者。倪二是与贾芸有些瓜葛的，贾芸与林之孝也有一些瓜葛，所在在王熙凤的判词中有“一从二令三人木”，正是由倪二牵出了林之孝与来旺儿以及因为贾琏偷娶尤二姐的官司，所以在神签中又有“讼宜和，婚再议”这一说。“婚再议”当然也还包括来旺儿的“霸成亲”。现在红学界对王熙凤“一从二令三人木”这句判词误解，一个方面，就是因为上了胡适的当，把后40回当作了“狗尾续貂”，所以众说纷纭；另一方面就是因为很多号称红学大师的人，却对古代诗词的一些常识缺乏了解，以至对像王熙凤判词这样的诗句解不通时，就只好以后40回“狗尾续貂”这一理由来搪塞，其实正是一种无能无知的反映。
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
|