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从曲径通幽处入洞到沁芳亭，贾宝玉通过题匾演绎出“茹古涵今”四个字，如此只能将眼睛对准圆明园正大光明殿背后的“茹古涵今”景观。接下也发现有趣的路线图，贾政一伙人从圆明园正大光明殿最近的“茹古涵今”有规律地由南向北走，“茹古涵今”景观只不过是做地标定位。第一个要到达天然图画的竹子院，大观园则是潇湘馆；只见入门便是；“曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。” 以上此段是文本对潇湘馆地描写。看过《十二行乐图》后就发现了这是根据《十月画像图》来叙述；石子铺成的路；溪边山坡上万竿修竹；一明两暗的房子；一切家具按实际设计（此言不仅说明潇湘馆可按图索骥，连人物塑造也是有脸谱可寻)；后院得一派泉水，而且有条沟灌入墙内，从房子阶下流出。这几点是准确相同，不用解释。有所不一样的是后院大株梨和芭蕉，以及为何要用“有凤来仪”匾额？当然还有贾政的“此处最适宜月下读书”的断言。山间溪旁竹下特安静，确是读书好去处。再看右边房子里坐着一个人说他是在绘画，可看起来更象在读书，是否属实要靠足够且有力的证据，系统的分析。 文本中所介绍的潇湘馆后院有大株梨和芭蕉，在《十月画像图》中却未见到，其后院只有一座与全图不太和谐的城墙样子的建筑物，上面还有个小红楼，雍正在做凭栏远望状，红楼内好象如芳官等十二戏子正在弹琴说唱。这座看似戏台却不是戏台，戏台怎么面对着山水，难道要演唱给山鬼听。恍惚间好象那楼台更像天安门城楼的粗糙版，可细看那墙的颜色如之前大观门所描画样子，那天上更有鸦翻千点墨，以及那传说的小庐山瀑布呢。 大株梨应是大谷梨，天下第一梨。从这第一梨与戏台之间却存在着微妙关系，唐玄宗的“皇帝梨园弟子”自然称得上天下第一梨园！他园中生产出来梨也应是第一梨。雍正的梨园弟子岂有不第一。用大株梨来说梨香院到还恰当准确，梨香院从名字到功能也都是为了戏；天香楼上是王熙凤听戏还是雍正在那楼台上看戏却混淆了，因为两者太相似。称贾贵妃为凤是事实，可王熙凤不但名字有凤，办起事来也体现出人中之凤，看来也只有有双凤齐飞才可解释。《十月画像》图中出现大戏台不仅可表达王熙凤上天香楼听戏，也再现了贾元春在大观楼看戏。《红楼梦》在高楼只上演过这两次戏，看戏主角都是双凤。除了梨就是那芭蕉，它花大，叶也大，焦大也是蕉大，暗喻蕉下客是大人物，在图里则代指雍正。芭蕉是潇湘馆连接怡红院的纽带，也是与《雍正十二行乐图》核对的证物。 如果说《十月画像》图为潇湘馆，那么林黛玉与戏曲肯定有缘，她不仅喜欢听，她还喜欢演，但文本并未说他会演，也许此事还不能讲出来，可能很多人知道；当然也可能与林黛玉角色起冲突；作者只好把这会演戏的角色分给那个与林黛玉长的很像的龄官，由她来做林黛玉演戏地替身形象；再说贾宝玉同样有个演戏的分身芳官，至于薛宝钗当初住在梨香院就不用说了，也许所谓人生如戏就就是如此吧。 《十月画像图》不仅有以上与潇湘馆相同相通之处，其背景天空上出现的薄暮鸦翻的情景还是通过薛宝钗的《画菊》诗句；“岂是丹青费较量？聚叶泼成千点墨”的“千点墨”典故带出。“千点墨”出于宋代白玉蟾的《武昌怀古十咏南楼》的“薄暮鸦翻千点墨”。《画菊》既是为菊也是为人画像，既点出雍正行乐《十月画像》图的名称，然而又勾勒出《十月画像》的“薄暮鸦翻千点墨”景色。这种现象绝不是什么巧合，而是处心积虑设计的结果。还有行乐图和惜春要画的大观园楼台、人物像行乐样子，以及林黛玉说的一定要画上大蝗虫刘姥姥，刘姥姥没有见到，大蝗虫雍正却在每张图中出现了。 雍正行乐图《十月画像》表面看似乎在画像，为红楼人物画像，那图中犹如潇湘馆、天香楼、龄官和画师惜春等等，再加题目画像就足以构成《红楼梦》，更何况整个构图立意却是“有凤来仪”。这幅图是根据作者自己思想与两个基本典故结合而成，且典故也参透入书中。基于两典故重要性，必须将其录入加以解读。首先是《尚书》的“有凤来仪”。在《尚书》〈虞书-益稷〉《箫韶》夔（音葵）曰：“戛（音颊）击鸣球、搏拊、琴、瑟以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗（音陶）鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。於！予击石拊石，百兽率舞。 又据《先秦汉魏晋南北朝诗-魏诗》〈乐府-秋胡行二首〉其一，尧任舜禹，当复何为。百兽率舞，凤凰来仪。得人则安，失人则危。唯贤知贤，人不易知。歌以咏言。诚不易移。鸣条之役，万举必全。歌以咏通灵，降福自天。 其二，泛泛绿池，中有浮萍。寄身流波，随风靡倾。芙蓉含芳，菡萏垂荣。夕佩其英，采之遗谁？所思在庭。双鱼比目，鸳鸯交颈。有美一人，婉如清扬，知音识曲，善为乐方。 《尚书》这段话是用很形象生动音乐舞蹈来说政治，来说贤才。贤人敲击玉磬，或者石磬，凤凰闻声飞来伴舞，百兽也跟随着节拍翩翩起舞。击磬之人犹如个领导者，表达出礼乐好比是帝王驾驭百兽群臣的武器，所有的人听他的号令，贤才也纷纷投入他的怀抱。曹丕的两首诗是对《尚书》那番言论延续拓展。能够让百兽听从号令，能够让凤凰飞来为你所用，一定要有智慧贤德的领导者，而能否得贤臣良将，关系到国家安危；可唯有智贤之人才会认得谁是智贤者，贾宝玉推荐王熙凤料里秦可卿后事，这就是贤者知贤的具体描写。“歌以咏通灵”，有的版本为“明德以通灵”。《红楼梦》也就是咏通灵宝玉，而宝玉者也是明其五德，后则可通灵。无论如何，玉之德才是重中之重，色纯德正才是关键，此乃《红楼梦》全书中心思想。双鱼比目是物以类聚，性之相通，探春书房几案的比目玉磬，敲响则是王者下令，也是探春做为改革的领头羊的身份标志。美人能如杨柳般优美，那是因他知音乐的道理，这不是在说林黛玉吗。以上所说为四音和鸣可引凤凰理论，雍正在台上想用音乐招揽凤凰来仪，但是雍正知道千里马胃口也大，日食斗粮，要想留住凤凰还是要有足够的竹实供给给他们，当然还要那山上源源不断的流水之财。 《十月画像》背后高台对着山水上演“箫韶九成，有凤来仪”，而“有凤来仪”靠得是“金石丝竹”四音，由此也得知并断定“四音”是为《红楼梦》人物画像，它是塑造《红楼梦》人物第一基本要素。所以用“四音”可把人物分成四种脸谱；金之音薛宝钗和黄金莺等，石之音有贾宝玉、王熙凤和探春等。丝之音贾元春、妙玉、宝琴等，竹之音是林黛玉等。她们有单鸣，也有合音。王熙凤集合群臣敲的就是玉磬，不过是用上三旗黄白（柏）锤敲磬，暗喻清朝皇帝下令。曹丕的“浮萍、芙蓉、菡萏、知音识曲，善为乐方”，都化成美人颦儿等形象，贾宝玉悼亡诗用《芙蓉诔》之名，悼地是美人“贤”怡亲王也显而易见。 潇湘馆还可以用雍正的诗进一步作证；雍正一生爱竹如痴，不但爱种竹，也喜欢咏竹。文本里得泉一派地叙述，同样见于雍正《竹子院》：“深院溪流转，回廊竹径通。”不止如此，其中“香气侵书帙，凉阴护绮栊”之句还与贾政所说“此处是月夜读书好去处”一致吻合，更有《夜坐》一诗为证。雍正在此诗里明确交待了在竹子院月下读书的事实。 夜坐 独坐幽园里，窗开竹影斜。 稀闻更转漏，但听野鸣蛙。 活活泉流玉，溶溶月照沙。 悠然怡静境，把卷待烹茶。 当贾政一帮人来到潇湘馆，有人说此处匾要题四个字，有称“淇水遗风”，或题“睢园遗迹”，以及后来贾贵妃赐名”潇湘馆”。这些名字都可从雍正《题墨竹十二》中见到，什么“籊籊修篁，载茂潇湘”；什么“富逊淇园任笑嘲”。连林黛玉三个字踪迹也可从“为爱清臞订素交，一林寒玉受风敲”中觅到。雍正在诗中歌颂竹子孤标耐寒，凌云劲节，应物虚心是君子的的典范。从雍正对怡亲王的关系与器重及评价上看，《墨竹十二》很明显是为胤祥而作。 贾宝玉用第一行幸之处要颂圣，故匾额须题“有风来仪”最好。他冠冕堂皇理由却显得可笑，就是糊弄人，但第一并非虚言；第一红楼人物脸谱是用“四音”塑造，第一说明了贾政从这往北走的方位准确性，第一当然也预示着最亲近之人，第一也在证明潇湘馆为凤巢贤臣之所居。第一当然离皇帝最近，天然图画的“竹子院”与正大光明殿距离最短。从竹子院开始由南向北依次排列，天然图画到杏花春馆（杏花村）再到武陵春色（蘅芜苑），最后到达福海西北岸的双鹤斋（怡红院）。这是按照贾政游大观园与圆明园对应景观排列，与书中描写的景观位置有所不同。 贾宝玉给潇湘馆题联：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”此联具体有什么还不清，但是此联与雍正年轻时沉迷于佛道、琴棋书画以及戏曲，流连于山水等到是一致的。用茶烟来说竹子在雍正诗中是亦有例子可寻，他的《舟中纳凉》就有“茶烟一缕扬修篁”之句，不过最后还是从“宝鼎茶闲”想起雍正在竹子院“把卷待烹茶”的情节，发现对联和雍正的诗却可以相互作证，真是难得呀！ (责任编辑：admin) |