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《箫剑集》，梁归智著， 山西教育出版社出版。 我写下的这个题目是《箫剑集》作者为自序所加的标题。集之作者梁先生是原任山西大学中文系、现任辽宁师范大学中文系的教授，精研古代文学，尤深于红楼梦研究。 只看《箫剑集》这一书名，很像一本随笔、散文乃至诗词之类的集子，实则是一部学术文集——这种为书题名的风格，本身就表明他有才华气概，不是世上常见的平庸死板的“学者”一样，那么没有文采，枯燥乏味得让人敬而远之。这儿有“心光”四射——何谓“心光”？精神、智慧、学识、才气，甚至“灵性”（雪芹用语），都可包涵在内。这个是中华文化的质素所培养出来的高层知识分子的特色，比方说，“箫剑”之喻来自龚定庵（自珍），龚君何如人？不是冬烘，不是腐儒，才华气概兼而有之，识解过人，敢于直陈胸臆……。知乎此，便可推想梁先生为人的“类型”了。 如果你不喜欢“这号人”，二话不说。如若喜欢的话，我向你热切推荐这部新书。 此书将近500页，计38万言；一半论《红》，一半讲其他的小说戏曲名著，如《三国》、《儒林》、《西游》、《封神》……皆有涉及。也讲元曲，讲《金瓶梅》……。 这不止是“渊博”一义。这些文有一个精神在“摄”着它们。有点儿“概莫能外”的意味在。 ——这精神是什么呢？你一定想问。 答曰：中华民族之魂，中国文化之髓。 这是重心或核心，“基层”与“整个儿”。 如你对此有兴趣，即可取书一读。这不“玄虚”“缥缈”，他讲得既具体又生动，引人入胜。 他有几个“关键词”，反复地为读者讲解阐述。比如《红楼梦》，他告诉你必须“进入”作者曹雪芹的灵心慧性，方能“进入”《红楼梦》的神情义旨。否则永远是“隔”着的，千言万语说不到“点子”上。 所以，他特别强调，研究（即寻求正确理解认知）必须气质上能与雪芹“投分（fèn）”契合才行。 有人会不同意——也不理解。那就没法“对话”。在我看来，此言千真万确，因为这是他积年累学、甘苦有得的真实感受与发现。 因此，他又强调“灵”与“俗”的大分际，深矛盾。如他所指出的：雪芹原书80回全归于“灵”的体验与表现，而伪续后40回则纯属一个“俗”字，思想俗，文笔俗，境界俗……——根本一条是续者的人俗气俗、笔俗味俗，和雪芹原著那么样的“极不类”而“绝异”。（鲁迅如是说）。 这是懂不懂《红楼》的最深层也是最高层的一个“警世”之言。 老子尝云：“下士闻道则大笑。”聆此言者，笑乎哭乎？悲耶喜耶？ 在学术上，他主张必须培植能具考据、义理、词章三大方面兼通咸精的全材，因为治学尤其治《红》缺一不可。 这也是不刊之论。 他很“不客气”，直言不讳，在回顾百年“红学史”时宣布说：百年红学史其实是一部“误读史”。 这当然震世骇俗，会有众多“专家”群起而“攻”之吧？其实，他是大实话，只因百分之九十几的“红学家”都曹、高不分，乃至以高为曹，以俗代灵。 不承认这一事实，于学术文化是有害无益的。 我这短文一非书评，二非论文，三非“借题发挥”，四非吹嘘炒作。我只想说，此书“宏观”有百年回顾反思，有世纪前瞻展望；“微观”有重要“红会”追述，京剧电视《曹雪芹》评赏……，读来妙绪纷披，隽语霏屑，可谓触境生春。作者喜发“狂言”，竟敢说百年以来读懂了《红楼》的只有“两个半人”！无论你认同还是大怪至讶，也可以浚发智府灵泉，开心启窍——比看得心烦生厌的那一堆堆的“红学”书要有滋味得多。这就是我认为它不同凡响，推荐一读的理由。 作者博通古今中外，并且对国外的新思潮也十分了解，所以他不同于孤陋的“腐儒”，其议论总是带着夺目的思想光芒。例如他不但以《金瓶梅》《红楼》作比，而且还拿顾城的《英儿》来比，指出表面现象的若干近似点而实质上却有根本性的差异与“不可填平的鸿沟”，其深刻而沉痛的赏析评议，令人震撼灵魂，非同一般“温暾（tūn）水”所能望其项背。他强调治“红”须有两大前提：对中华传统文化的认识与对艺术感觉能力的提高。他认为“红学界缺少的正是这个”。 他的“红楼梦精神结构论”，“新世纪的研究前景”，都给人一种透辟而警动的强感。 作者的文笔也与“洋八股”迥然两种风味：有文采，有丰神，有气概——时时掩不住的豪气与泼辣潇洒。 以上是我的粗略的印象和评估。 我见此书后，题七律一首，录为小文的结尾： 剑华箫韵法流尘，大旨谈红句句真。 为有灵明生慧业，那无文字见精神。 覃思入里方鞭辟，玄鉴悬高乃照人。 一洗凡庸辟世运，中华锦绣日当晨。 原载：《中国图书评论》2001年08期 原载：《中国图书评论》2001年08期 (责任编辑：admin) |