第五十回，大观园中，“李纨为首，余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个”，众人即景联诗又制春灯谜。以王熙凤旁添作开头“一夜北风紧”一句走开，外加一个刚刚学作诗的香菱入补，仍是十三个。王熙凤不会作诗，香菱刚学会作诗，人数不变，香菱确已代替王熙凤。联诗以李纨联一句“欲志今朝乐”、李绮“凭诗祝舜尧”一句收尾。转而，众人作咏红梅诗。贾母来此，既要求大家制春灯谜，又到惜春暖香坞看画。次日，众人闻得宝琴以素习所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物。
怀古，顾名思义，寓怀而涉古。以“五十两银子、五百银子、五千银子、五万银子”连本代息说事的红楼百万文字故事，以第五十回要“凭诗祝舜尧”之唐尧、虞舜为契体，紧接着就托出了怀古物件。自然，作者有用意。书中既已明确“内隐十物”，必有重重的回落点。否则，既没见过猪跑，更没吃过猪肉，何以干嘎巴嘴混爬拉出怀古托思十首诗谜？就没有丝毫的设谜必要和意义了。本文试解十首诗谜，谜底就隐在书中。
十首怀古绝句解读：
其一 赤壁怀古
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。本诗谜底：走马灯，回射书中沙子灯。
解谜：本谜，借史上著名的三国赤壁之战而编。大体是，孙、刘联军在赤壁，利用顺风曼延的火势火攻曹军，将曹操联在一起的战船及将士烧没，曹操大败北归。曹军船上被烧死淹没的将士尸体堵塞水流，染红江水，无数将士的英魂被埋没。
赤壁，位于今湖北省赤壁市。据《湖北通志》载：赤壁山临江矶头有“赤壁”二字。赤壁具体地点，史籍有异说。无论赤壁位于何处，三国曾在赤壁有过一场大战这一点，无异义。但是，据现代考证，史上无赤壁惨烈战，是史上某些人刻意渲染的。《红楼梦》作者是“翻历来古史的”，是否也有此稽考？不过，此疑不影响本诗谜。
对三国赤壁之战，史上有不少诗词大家着墨，有文字留存。以北宋文学家、书画家苏轼被贬黄州时所作《赤壁赋》、《后赤壁赋》最为著名。二赋托意，也跟《红楼梦》作者用意最为贴近。苏轼是文人曹子，仕途不顺，其赤壁赋，一面是表达了对昔日英雄人物的感慨，一面也借以抒发自己人生、仕途遭际悲凉之情。即便是往昔的英雄人物，结局又能如何？不过是在历史长河中徒留名姓而已。
本谜谜底走马灯，非我一时虚妄捏解，实为书中有大埋伏，是沙子灯。原本沙子灯也能直作该谜底，但恐有人较真儿，定要落实“沉埋水不流”，我索性用走马灯代替沙子灯。第六十七回，薛蟠南行贩货，给妹妹薛宝钗带来一些礼物，薛宝钗将薛蟠带来的礼物送给林黛玉一些，其一是其家乡之物沙子灯。沙子灯，是用沙子的滚动带动灯面人物转动的灯，小顽意儿，塞外之物。长江以南的江南，能产沙子灯吗？薛蟠江南礼物，实为塞外江南之物。
赤壁沉埋水不流：赤壁，是形容用人物场景图案围成的灯壁。里面燃灯呈红色，灯面影象就现出。沙子灯底盘下没有水，是见风就能滚动的沙子，上面的灯光把底下的沙子映射得红彤彤一片；徒留名姓载空舟：灯面无论转动什么人物，也无论有多少人物，仅仅是徒留名姓、无现实生命特征的古代人物像而已；喧阗一炬悲风冷：喧阗，指喧闹、热闹场面。一炬，指为使灯面影象转动，必须先点燃里面的灯。悲风冷，是沙子灯的功能，对着大风放灯，罩子里面的灯和人物图象丝毫不受影响，而底下的沙子见风就滚动，灯面人物场景自动旋转，不需要手工操作；无限英魂在内游：画面上转动的古代人物，只是徒留英魂，犹如没有墓地的游魂。
“赤壁沉埋水不流”作无水沙底解，更为贴切。影射地点，是西夏故都黑水城，位于今阿拉善盟额济纳旗，沙漠地带。因“沉埋水不流”、“黑水咽不流”缺乏水源而死了不少人，早在元朝已废弃。故城里，有“无数英魂”长眠于此。将沙子灯跟赤壁之战联系起来，则有元人谢宗可《咏走马灯》一首诗，诗文：“飙轮拥骑驾炎精，飞绕人间不夜城。风鬣追星低弄影，霜蹄逐电去无声。秦军夜溃威阳火，吴炬宵驰赤壁兵。更忆雕鞍年少日，章台踏碎月华明。”“秦军夜溃威阳火，吴炬宵驰赤壁兵”，是两个朝代的场景在一个灯面上循环转动。改朝换代如走马灯一样，流水的朝代，故去的人物。假如有魂灵的话，只怕这些历史人物，仅有魂灵一说了，都是要祭奠的英魂。走马灯跟沙子灯无异，本诗谜，作沙子灯解，也作走马灯解。
其二 交趾怀古
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。本诗谜底：铜钟，回射书中贾府大钟。
解谜：交趾，又名交阯，今越南，古称安南。中国第一个统一王朝秦朝，将越南北部归属于象郡管理。汉武帝时，灭南越国，在今越南北部地区设立交趾，九真，日南三郡，实施直接统治。此后，安南和中原的关系时有变化。元朝时，交趾归中书省下中庆统理。中庆，即今昆明。《元史·本纪·本纪第三·宪宗》载：“攻交趾，破其都，收特磨溪洞三十六，金齿、白、彝、罗鬼、缅中诸蛮相继纳款，云南平，列为郡县。凡总府三十七，散府八，州六十，县五十、甸部寨六十一，见户百二十八万七千七百五十三，分隶诸道，立行中书省于中庆以统之。”元朝攻交趾，和平纳入独立存在三百余年的大理国在统内。清朝时，交趾是清朝藩属国，书中有安南王。
铜铸金镛振纪纲：镛，是大钟，古代的一种乐器。铜铸金镛，本身指铜铸的带有音乐的大钟。金镛之金，就显得自我累赘，有文章。金镛可作黄金铸造解，也可作金属制造解。金属，是现代说法。可是，谜面已经明确是铜铸的金镛，怎么解？一可解读为铸造得像黄金一样坚固永恒的大钟，一可解读为元、清二朝黄金家族铸造的具有坚固永恒寓意的大钟。元朝有众多带有梵文的铜铸大钟置于全国各个主要城市和地区，也置于属国朝鲜（也叫祈福钟，见大连日报2007.3.30《劳动公园元朝大钟百年洗礼又有了新家》)。元朝铜铸大钟有多种用途，主要有三种，一种是祈福钟，旨在祈福保佑大众；一种是单纯的时钟，一般置于曹门外和城市钟鼓楼上，方便大家随时辨时认刻；一种是悬于寺庙和钟楼里的带有音乐的大钟，是报时钟，带佛教寓意。
《析津志》载：“齐政楼，都城之丽谯也。”齐政楼，是元大都城的鼓楼，鼓楼上置有壶漏、鼓角等计时、报时工具。钟楼上有阁楼，飞檐三重，内置大钟，声响洪亮，全城遍闻。云南（交趾在内），元朝大德五年（1301年）开始修建圆通寺，寺院以“圆通”为名，意在继承观音道场，置有重一吨的铜铸大钟。四川成都，则有康熙朝在唐代妙圆塔院基础上所建的文殊院，内有钟鼓楼，悬有铜铸大钟一口，铜铸大钟内置元朝流传下来的音乐。时钟式元朝铜铸大钟，现有一口完整保存下来，在广州博物馆。该钟构造，是用水的流动带动时针走动，共上下三层水注桶，外铸时、刻度清晰可辨。乾隆初，仿造元朝铜铸大钟，在北京铸造了金质大钟置于皇宫。由于乾隆时代钟表已入清朝，乾隆朝金铸大钟的使用价值，重在观赏。大钟体现了皇家豪华气派，绮丽无比，现收藏在北京故宫。（《国宝档案》）
声传海外播戎羌：戎羌，指西戎、西羌，泛指西域及少数民族。铜铸大钟能够声传海外，是喻朝代声名远扬。现实影射点，是元朝纳入西域，包括西藏、大理国、交趾。
马援自是功劳大：马援，东汉开国功臣之一。据《后汉书·马援列传》载，马援祖先是战国时期的赵国名将赵奢，因时局政派所迫，改赵为马。马援曾在甘肃一带种田放牧，后为东汉光武帝刘秀重用，对甘肃、交趾的平定有功劳。马援作为东汉开国功臣，主要功绩在于平定甘肃、交趾。作者“马援自是功劳大”借体，主要在于马援对甘肃、交趾的归属上。马援，曾受同朝官员诬陷。
铁笛无烦说子房：铁笛，出处是元文宗七律《登金山》一首诗：“巍然块石数枝松，尽日游观有客从。自是擎天真柱石，不同平地小山峰。东连舟艥西津渡，南望楼台北固钟。我欲倚栏吹铁笛，恐惊潭底久潜龙。”诗文大体情形是，元文宗将即位时，心情很平静，却又掩不住年轻皇帝一丝踌躇满志的火热的治国之情。子房，即汉高祖刘邦谋臣张良（约公元前250—前186年），字子房，秦末汉初杰出的军事家、政治家，汉朝开国元勋之一。提到张良，必然涉及到一个著名的典故“四面楚歌”，《史记·项羽本纪》有记载。大概意思是，张良作为汉高祖刘邦的谋臣，为他出谋划策。项羽驻扎于垓下（今安徽省灵璧县），汉军及诸侯兵围之数重。项王夜间听到汉军四面都是楚歌，以为楚地被汉军占领，自己已败，遂自刎身亡，铁笛对应楚歌。本句意为：铁笛播戎羌的功劳，无须搬出张良来比照。铁笛，代表元朝。
本谜中，金镛、铁笛、马援、子房成为对应关系。马援和子房，都是汉朝开国功臣。次序却是颠倒的，应为先西汉后东汉。金镛和铁笛，则是本谜首尾，次序勿须颠倒，无论是否颠倒，二者也是相通的。带有交趾的铜铸金镛影射点，只能是元朝。现实回落点，是清朝。单以金质铸造大钟对比，则是乾隆朝。
其三 钟山怀古
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。本谜谜底：风筝，回射百花洲。
解读：钟山，又名北山，含金山，位于六朝古都江苏南京东北，以风景秀丽，佛道痕迹浓重著称。名利何曾伴汝身：不为名，不为利，名利不曾伴你身，即无名誉；无端被诏出凡尘：无缘无故，被扫出尘世间。诏，当然是双关，普通百姓不涉诏，诏跟皇帝诏书有关；牵连大抵难休绝：牵三扯四，连绵不断；莫怨他人嘲笑频：不要埋怨他人的频繁嘲笑，已经这样了。脱离尘世，又连绵不断的，是风筝。被诏出凡尘，是主人指示放手断线，风筝一去不复返。在皇室来说，被诏出凡尘的，便是被罢黜宗室、没有名分的人。
此谜借体是元文宗在南京所作七律《自集庆路入正大统途中偶吟》、《登金山》两首诗。《登金山》诗原文，见上。单说地点，金山在镇江，它是钟山的一部分。元朝时，在集庆路辖下。我不一一作《登金山》诗文解读，仅说其一两句。东连舟艥西津渡：既是元文宗眼中的现实景色，也是佛教寓意；南望楼台北固钟：从金山南望，是长江边上的江天一色景，有南京、江边众多禅寺，殿堂楼台目不暇接。北固钟：北固，指镇江东北面的北固山。南朝梁武帝曾登北固山，改名为北顾山，元朝仍称北固山。南朝，也以佛教为国教。元朝江南行台侍御史萨都剌有《偕曹克明登北固楼》诗：“江南三月万花柳，北固山头一回首，东风吹绿扬子江，灧灧红波泻春酒。”钟，或指北固山有元朝所置大钟（应有，不然不叫“北固钟”），也可指镇江西北边的金山寺里的大钟。金山寺，始建于东晋，宋改名龙游寺，元复名金山寺。从镇江北望北固山，偏西便看见金山寺，金山寺具有浓厚的佛教色彩，更有带佛教色彩的神话传说故事。金山寺西，是百花洲。第二十七回，林黛玉《葬花吟》是不知花落何处，第七十回已预示“粉堕百花洲”，是本谜谜底，也即其风筝去向。
清朝的南京驻防和镇江（京口）驻防，均为博尔济吉特氏裔（孝庄本家，李氏）。驻防性质跟流动的武官职衔不同，是固定驻扎在某一处的防守部队。携家带口驻防，就成本地居民了，谓“粉堕百花洲”。《博尔济吉特氏族谱》增纂者博清额，也任过京口都统。
第七十回《林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词》，史湘云、林黛玉、贾探春和贾宝玉（二人合作）、薛宝琴、薛宝钗填柳絮词，最终以薛宝钗“好风频借力，送我上青云”收尾。大家填柳絮词，以柳絮带出风筝寓意。因同回下文紧接着，他们就一起放风筝。探春的凤凰风筝和另外一个凤凰风筝绞在一处，寓意是合二为一。凤凰，代表皇室。林黛玉放风筝时“风紧力大”，合凤姐第五十回“一夜北风紧”，在李纨、紫鹃、雪雁的鼓动下，紫鹃“齐籰子根下铰断”林黛玉风筝，一去无踪。贾宝玉的风筝，随着伴林黛玉风筝去了，风筝带走了主人的晦气。
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