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一 2003年3月，我在《还原脂砚斋》结尾写了这样的话：“吾生来日，本已无多，况且还有古代小说学、晚清小说、俗文学及文言小说诸课题等我去做，眼下最企盼的则是美美睡上一觉，脂砚斋这一块，就恕我不再奉陪了。”我发愿使自己变成红学的“历史人物”，尽量不讲《红楼梦》，不对红学问题表态。友朋凡涉红学的来信，多置之不答，虽自觉失礼，亦不复计及。 另一方面，既做了离世之“历史人物”，就得臧否由人，评说随意，本人绝无辩解迴护的馀地。陆放翁诗云：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”问题是：明明还活在这网络时代，不曾闭目塞听，信息又来得迅捷，却要装作“不存在”，确是一种严峻的考验。这才有了如题目之所言——尝到了“做‘历史人物’的滋味”。 2006年，有署名“相思泪滴”者，在网上贴出《十大搞笑红学家》，小序曰： 鄙人俺不谙红学，然而但是，对于搞了红学的人们极为特别的格外崇拜了，久矣有志撰写《十大杰出红学家》了。从而于是，对于搞咱红学的人们所搞出的各种笑话也极感兴趣了也，因此所以，先成这件副产品了，名曰《十大搞笑红学家》哈哈。其中有些同志不承认自己是红学家，咳咳；有些同志是别人不承认他（她）是红学家，嘿嘿。不管无论怎样咋地，反正总之他们都已经跟红学纠结在一起了矣。猴子站高了呢呢，红屁股自然当然遮掩不住了呀呀。“红屁股”不雅不雅不雅，姑且暂时借用“红学家”的谥号了，莫怪莫怪莫怪。诸公醉淫饱卧之际之馀之后，确乎端的可发一噱则个——呜呜。相思泪滴百拜顿首谨识。 他排的“十大搞笑红学家”是—— 第1名 周汝昌（魔头级）——搞笑指数：★★★★★ 第2名 刘心武（千岁级）——搞笑指数：★★★★ 第3名 霍国玲（荡妇级）——搞笑指数：★★★☆ 第4名 周思源（小丑级）——搞笑指数：★★★ 第5名 欧阳健（豺狼级）——搞笑指数：★★☆ 第6名 王 蒙（狐狸级）——搞笑指数：★★ 第7名 蔡元培（巫师级）——搞笑指数：★☆ 第8名 胡德平（饭桶级）——搞笑指数：★ 第9名 李云鹤（艺伎级）——搞笑指数：★ 第10名 李希凡（宦官级）——搞笑指数：☆ 其后，有人援“红楼十二钗”之体例，补充新老红学会长入围： 第11名 冯其庸 会长级 搞笑指数：☆ 第12名 张庆善 煞尾级 搞笑指数：☆ 在每位名下，还有几句判词，有关欧阳健的是： 做学问，无是非，只看谁能胡吹。搞水浒，难成名，还须别恋移情。红楼梦，是妙题，正好混水摸鱼。脂砚斋，是骗子，因为我是骗子。你打假，我告状，看你把我怎样！你说东，我说西，这叫避实就虚。红学史，自家修，老子天下最牛。功既成，名也就，只等百年遗臭。 又有人做了“注解”，有关欧阳健的是： 现为福建师范大学中国古代小说研究所研究员，程前脂后说的第一把手，说别人头头是道，别人举证，他偏说是伪证，实际上自己也尚未考证，他考证的内容也有待证实，出本《还原脂砚斋》这部书，总的来看是比较失败的。作者对脂砚斋及三脂本采取了全盘否定的态度，但在证据采信上很不严肃，对自己有利的则用，对自己不利的避而不谈，因此，整部书在说服力上大打折扣。 既然是言明“搞笑”，自然当不得真。后见有人点评道： 不知是何方神圣，写了这篇《十大搞笑红学家》。平心而论，我并不赞同此兄的这种做法（太尖刻，有失厚道），倒是十分钦佩他的才思。不过，既然冠名“搞笑”，倒也不便认真，茶馀饭后酒足饭饱了聊作一粲，恐也是一桩难得的快事。近日无事，遂将此文翻出来，稍微点评一番。 不但“茶馀饭后酒足饭饱了聊作一粲，恐也是一桩难得的快事”之语，甚得我心，在“狼”的形象日渐提升，“与狼共舞”成了时髦，“七匹狼”成了名牌的时代，相较“魔头级”、“荡妇级”、“小丑级”、“狐狸级”、“巫师级”、“饭桶级”、“艺伎级”、“宦官级”诸头衔，赐与一个“豺狼级”，不免让人感到莫大荣幸。 况且不同的声音也是有的，如earthmoon2006-6-6 17:45说： 别人不谈。且说欧阳建的例子。请楼主举出哪些证据是他“对自己不利的避而不谈”？ 欧阳建的书我看过。他的观点，百分之七十我能接受。诚然，他说脂本是伪本，缺乏有力的直接证据，可是说脂本是真本的人同样没有有力的证据。而且，他举出的有些证据，特别是关于“串行脱落”的那几处，是很难反驳的。不然，楼主倒解释一下，为什么脂本抄本的底本和程甲本在分行上都是一样的？ 我不是说欧阳建一定是正确的。但是他提出的观点和引起的争论，对红学的发展是有益的。是作出了贡献的。 楼主举出的十人里，真正没什么自己的贡献的，恐怕只有江青、王蒙和刘心武。因为这三个人不是搞学问的人。胡德平的观点我没看过，但凭他的身份恐怕也不会有什么真东西。这个存疑。其他人都是作出过某种程度的贡献的。即便是霍国玲这种妄人，也考证出来过：通灵宝玉是红色的。这是扎扎实实的东西，不能一概否定。 我写这些话不是针对楼主。只是红吧里的年轻人较多。很多人并没有看过这些人的观点。所以我建议，大家不要人云亦云。如果想要对谁作出评价，先把他的书拿来看一看。不要因为别人的意见，就不用自己的脑子思考。 这就足以让多数“历史人物”放心，世上非尽指鹿为马、妄议古人之辈，终究是会得到公正对待的。 二 2008年7月，《红楼艺苑》网开始逐章发表张义春先生的《“治”红学的那些人》。不想2008年8月8日居然发了写我的一章，题为《一生傲岸苦不谐》。2008年11月，网上发帖戛然中止，读者询问“《‘治’红学的那些人》写得好，为什么自2008-11-2 后就没有了？希望张义春先生坚持”，作者不答。2010年9月，此书易名《红学那些人》，由东方出版社正式出版。我邮购一本，出于职业积习，不由将《一生傲岸苦不谐》网络版与纸质版文字比对一番： 一生傲岸苦不谐——欧阳健网络版（2008年8月） 欧阳健，字健之，属穿草鞋、短打的红学家——全日制学历仅只初中，后来也没弄个成教文凭，坚苦力学，无师而成。一九四一年八月生，江西玉山人，一九五六年五月参加工作，曾为中学教师，一九八○年参加中国社会科学院招收研究人员考试，被江苏省社会科学院录取为助理研究员。曾任江苏省社会科学院文学研究所副所长、《明清小说研究》杂志主编。一九九五年九月调福建师大中文系工作，现为山西大学文学院教授。有著作《红楼新辩》、《红楼辩伪论》、《曹雪芹》、《百年红学风云录》、《明清小说新考》、《古代小说版本漫话》、《中国通俗小说总目提要》（主编）、《水浒新议》（与萧相恺合作）等多部。 欧阳健素性刚方，不随时好，甚至皇帝剃光头——不要王法（发）。“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”可以为他绝好评语。文革前就顶风放屁，不怕自己搞臭自己，写日记没遮拦，终于撞出祸来（见附录）。改革开放后，飞雪化春水，春色换人间，但他还犯贱、不安分，本来在江苏省社会科学院也得意，可他骑着驴骡思俊马，官居宰相望王侯，为了作所谓的博导和享受六十五岁退休待遇，来到福建师大，博导没做成，且因此耽误了妻子的病情，没奈何一怒之下又背起行囊北上山西大学。欧阳健曾经宣言，自己要“在人家以为没有问题的地方发现问题，在人家以为问题很多的地方看出并无问题”。 欧阳健秉斯文气象——骨骼清癯、形容瘦弱。但三军可以夺帅，匹夫不可夺志，千年的铜钟——经得起打击。落难时少戚戚之态，不忧不惧，更不作兴讨饶，潦倒而不减壮怀。文革期间，时令不好风雪来得骤，他被关押在江苏淮阴王营看守所，谁知他浑身是胆雄赳赳，千难万险自应酬，兴奋处抒豪情寄壮志面对群山，烦闷时等候喜鹊唱枝头。在他的博客上，我曾见过他那时的几首诗，读之使人气壮： 磊落敢问非自欺，暂居囹圄复何悲？ 红心永向毛主席，凭借东风着意飞。 ——七绝·述志 两载峥嵘月，骋辞复难收。 虎丘吴王剑，山塘楚客舟。 身暂自由失，胸犹浩气留。 主席频入梦，哀戚旦时休。 ——五律·感遇 绿杨高墙外，金葵铁窗现。纵与旷原隔绝久，仍随红日旋。 岂曰露锋芒，率性出本愿。迅雷疾风滂沱雨，难教忠心变。 ——卜算子·葵 昔誓不同牛鬼伴，悲今镇日厮混间。 头颅卑贱终方识，何事铮铮惜頳颜。 ——七绝·诗谶 木栅、铅网、铁窗，何期辞岁监房？彻寒盈春意，耀眼万道金光。金光金光，我自胸有朝阳。 ——如梦令·元旦 初涉长江，久饮淮水，历十二春。记东畴南亩，挥舞锹影；柴扉茅舍，沸扬书声。山芋干粥，稖头面饼，强我骨筋壮我心。尤难忘，与贫下中农，结了深情。 文化革命风云，以主席思想触灵魂。看大字报上，墨痕淋漓；辩论台前，语锋纵横。坚持真理，修正错误，敢舍只身利与名。重抖擞，随天才统帅，迈步远征。 ——沁园春·淮阴十二春 九大几时开？时时翘首待。喜鼓欣锣彻夜鸣，我亦狂不寐。 谱出新诗章，划出新时代。领袖号令待听取，昂首向前迈。 ——卜算子·九大开幕 将军气度诗人色，直言何惧遭不测。"河沿柳鹅黄"，沁人心脾香。 堪笑"感兴趣"，肝胆真金铸。正大复光明，景行热泪倾。 ——菩萨蛮·惊闻陈毅即世 乍起风云，屈指数，二百馀日。高墙外，杏红柳嫩，人间限隔。夜伴绿眉磬折眠，晓捧紫盆箕踞啜。孰料今髠首幽王营，心如棘。忖行止，皆磊落；衷心向，毛主席。纵厕身圊溷，难损芳洁。居事犹怀孺子心，临征岂用懦夫色。正扬鞭策马愁鹰涧，缰绳勒。 ——《满江红·述怀》 欧阳健心灵手巧，富有生活情趣——欧阳健的母亲是裁缝，耳濡目染之下，他也熟悉这种手艺。加上他有什么都要试一试的情，有时就操持刀尺，做些女红得意。有他的“栗色小帽歌”为证： 栗色布小帽，乃我亲手裁。 边馀角碎料，缝缀费安排。 可头又称意，笑他秋风吹。 如何挥刀尺，直令闺阁为？ ——《“梅庄吟”之一》1973年8月23日 欧阳健与妻子唐继珍情深。他在王营看守所时，每年赋一《中秋诗》以系念亲人，其中以寄妻子的为多。唐继珍晚年患癫痫，由于欧阳健不在身边（欧阳在福建师范大学，唐在南京），由家政公司克林特公司护理。据欧阳健起诉克林特公司说，该公司在护理患者唐继珍过程中，存在未按时给唐继珍服用药物的过错，致使唐继珍的癫痫大发作以至病故。唐继珍故去后，欧阳健曾作《发往冥国的信》，凄切哀婉之情有如韩愈之《祭十二郎文》，亦如李密之《陈情表》。 欧阳健以研究《水浒》起家，一九七九年三月，发表第一个论文——《柴进·晁盖·宋江》，其成名作是《〈水浒〉为市井细民写心说》（与萧相恺合作）。"为市井细民写心"是鲁迅对《三侠五义》主题的描述，欧阳健把鲁迅的意见移植过来，宣称这也可以概括《水浒》的主题。他的证据很多，如：《水浒》真正的农民少，而吃商品粮的市民却多；《水浒》酒楼、勾栏林立，表现了商业气息很浓的生活；梁山好汉多数的思想感情属于市民阶级——此说影响极大，曾经风闻一时。 大体在上世纪八十年代末，欧阳健兴趣有所转移，爱上了《红楼梦》这一口。欧阳健是个顶天立地的人，凡事总有自己的主意，绝不随了大众，与世浮沉。所以他的研究红学也惊险而不同凡响，或曰“一肚子不合时宜”。一九九一年第五期，《复旦大学学报》发表欧阳健的署名文章——《〈红楼梦〉"两大版本系统"说辨疑——兼论脂砚斋出于刘铨福之伪托》，对历来为学界所认同的脂本早于程本说提出质疑，鼓吹脂本乃是出于后人伪托，脂砚斋实为刘铨福托名。为扩大“脂批伪托说”的影响，一九九二年，欧阳健狠命用心，又做了八篇文章。 这些文章是：《脂本辩正》，《贵州大学学报》1992年第1期；《脂斋辨考》，《求是学刊》1992年第1期，中国人民大学复印报刊资料《红楼梦研究》1992年第1期全文复印；《〈春柳堂诗稿〉曹雪芹史料辨疑》，《明清小说研究》1992年第1期；《脂批伪证辨》，《贵州社会科学》1992年第7期，中国人民大学复印报刊资料《红楼梦研究》1992年第3期全文复印；《脂批年代辨析》，《求索》1992年第5期，中国人民大学复印报刊资料《红楼梦研究》1992年第4期全文复印；《脂本"本事"辨析》，《明清小说研究》1992年第3～4期；《〈红楼梦〉"探佚"辨误》，《海南大学学报》1992年第4期；《程甲本为〈红楼梦〉真本考》，《淮阴师专学报》1992年第4期，中国人民大学复印报刊资料《红楼梦研究》1993年第2期全文复印。 与欧阳健提出“脂批伪托说”差不多同时，春风文艺出版社1992年出版了署名宛情的脂本研究专著：《脂砚斋言行质疑》，同样认为脂砚斋作伪。大体赞同这一观点的还有林辰、曲沐、吴国柱、克非、王珏等人。 欧阳健等的观点针对的是近百年来的整个红学研究，试图动摇整个新红学的研究基础，关系到新红学在整体上是否具有学术价值的问题，所以其受到了强烈的批评。 一九九三年《红楼梦学刊》第二辑，慎刚发表《1992年的红学界》，标志着对他们讨伐正式展开。同年第三辑《红楼梦学刊》又发表五篇批评文章。对这些人进行全面反驳。这些文章是：《张宜泉的时代与〈春柳堂诗稿〉的真实性、可靠性——评欧阳健同志的若干观点》（刘世德）；《〈史记〉抄袭〈汉书〉之类的奇谈——评欧阳健脂本作伪说》（蔡义江文，至第4辑续完）；《脂砚斋能出于刘铨福的伪托吗？》（宋谋玚）；《甲戌本·刘铨福·孙桐生——兼与欧阳健先生商榷》（杨光汉）；《同君共斟酌——与欧阳健“新说”商讨》（唐顺贤）。一九九四年，莱阳举办第七届全国红楼梦学术研讨会，冯其庸又进行动员，指责他们剥夺曹雪芹对《红楼梦》的著作权，是蒙骗读者的不良学风，希望与会学者"要为真理而争，要为扫除谬论而争"。 欧阳健是个向前看的人，一旦认准了自然就干，根本不在乎别人的脸色，“风波之言不足虑”。现在他仍然挺胸昂头，目光炯炯，“直道而行”。 一生傲岸苦不谐——欧阳健纸质版（2010年9月） 欧阳健，字健之，1941年8月生，江西玉山人，好女红善裁剪，属穿草鞋、短打的红学家——全日制学历仅只初中，坚苦力学，无师而成。填表于文化程度一栏，始终填“初中毕业”。 欧阳健1956年，曾为中学教师，1980年参加中国社会科学院招收研究人员考试，被江苏省社会科学院录取为助理研究员。曾任江苏省社会科学院文学研究所副所长、《明清小说研究》杂志主编。一九九五年九月调福建师大中文系工作，现为山西大学文学院教授。有著作《红楼新辩》、《红楼辩伪论》、《曹雪芹》、《百年红学风云录》、《明清小说新考》、《古代小说版本漫话》、《中国通俗小说总目提要》（主编）、《水浒新议》（与萧相恺合作）等多部。 一、丈夫气度 欧阳健素性刚方，不随时好，甚至皇帝剃光头——不要王法（发）。“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”可以为他绝好评语。“文革”前就顶风放屁，不怕自己搞臭自己，写日记没遮拦，终于撞出祸来。改革开放后，飞雪化春水，春色换人间，但还不安分，骑着驴骡思俊马，官居宰相望王侯。 欧阳健秉斯文气象——骨骼清癯、形容瘦弱。但三军可以夺帅，匹夫不可夺志，千年的铜钟——经得起打击。落难时少戚戚之态，不忧不惧，更不作兴讨饶，潦倒而不减壮怀。“文革”国，时令不好风雪来得骤，他被关押在江苏淮阴王营看守所，谁知他浑身是胆雄赳赳，千难万险自应酬，兴奋处抒豪情寄壮志面对群山，烦闷时等候喜鹊唱枝头。在他的博客上，我曾见过他那时的几首诗词，内容绝对精神： 磊落敢问非自欺，暂居囹圄复何悲？ 红心永向毛主席，凭借东风着意飞。 ——七绝·述志 两载峥嵘月，骋辞复难收。 虎丘吴王剑，山塘楚客舟。 身暂自由失，胸犹浩气留。 主席频入梦，哀戚旦时休。 ——五律·感遇 绿杨高墙外，金葵铁窗现。纵与旷原隔绝久，仍随红日旋。 岂曰露锋芒，率性出本愿。迅雷疾风滂沱雨，难教忠心变。 ——卜算子·葵 昔誓不同牛鬼伴，悲今镇日厮混间。 头颅卑贱终方识，何事铮铮惜頳颜。 ——七绝·诗谶 木栅、铅网、铁窗，何期辞岁监房？彻寒盈春意，耀眼万道金光。金光金光，我自胸有朝阳。 ——如梦令·元旦 初涉长江，久饮淮水，历十二春。记东畴南亩，挥舞锹影；柴扉茅舍，沸扬书声。山芋干粥，稖头面饼，强我骨筋壮我心。尤难忘，与贫下中农，结了深情。 文化革命风云，以主席思想触灵魂。看大字报上，墨痕淋漓；辩论台前，语锋纵横。坚持真理，修正错误，敢舍只身利与名。重抖擞，随天才统帅，迈步远征。 ——沁园春·淮阴十二春 九大几时开？时时翘首待。喜鼓欣锣彻夜鸣，我亦狂不寐。 谱出新诗章，划出新时代。领袖号令待听取，昂首向前迈。 ——卜算子·九大开幕 将军气度诗人色，直言何惧遭不测。"河沿柳鹅黄"，沁人心脾香。 堪笑"感兴趣"，肝胆真金铸。正大复光明，景行热泪倾。 ——菩萨蛮·惊闻陈毅即世 乍起风云，屈指数，二百馀日。高墙外，杏红柳嫩，人间限隔。夜伴绿眉磬折眠，晓捧紫盆箕踞啜。孰料今髠首幽王营，心如棘。忖行止，皆磊落；衷心向，毛主席。纵厕身圊溷，难损芳洁。居事犹怀孺子心，临征岂用懦夫色。正扬鞭策马愁鹰涧，缰绳勒。 ——《满江红·述怀》 二、倒跨驴背上红坛 欧阳健冷眼看世界，抽离情感，喜欢独立思考。他以《水浒》起家，最早的文章是《〈水浒〉中的梁山泊聚义不能算农民起义》，写于1978年6月，想扣开《文学评论》的大门，但遭遇退稿。1979年3月，欧阳健含苞38年，才好不容易在《学术研究》开了花——发表第一篇论文《柴进·晁盖·宋江》。欧阳健成名作是《〈水浒)为市井细民写心说》(与萧相恺合作)，1980年发表于《群众论丛》第l期。“为市井细民写心”是鲁迅对《三侠五义》主题的描述，欧阳健认为《水浒》主题也可以如此概括。他的证据很多，如：《水浒》真正的农民少，而吃商品粮的市民却多；《水浒》酒楼、勾栏林立，表现了商业气息很浓的生活，梁山好汉多数的思想感情属于市民阶级……在听腻了《水浒》歌颂农民起义的俗套后，欧阳健这篇文章能给人新奇而高明的感觉，再说他自学成才还曾经在监狱混过，所以，当时坊间传他很“牛”，有的说他身高八尺，后脑勺隆起，如魏延突着反骨；有的说他生来有白发九九八十一根，小学毕业半白，初中毕业全白；更有人坚定地认为他学问了得，熟悉六七个国家的语言，能写五种茴香豆的“茴”字…… 大体在20世纪80年代末，欧阳健移情别恋，爱上了《红楼梦》这一口。欧阳健顶天立地，凡事总有自己的主意，绝不与世浮沉，“玩”得就是心跳。“在人家以为没有问题的地方发现问题，在人家以为问题很多的地方看出并无问题”，是他的人格魅力，也是他的学术宣言。1991年第五期，《复旦大学学报》发表欧阳健的署名文章——《〈红楼梦)“两大版本系统”说辨疑－－兼论脂砚斋出于刘铨福之伪托》，以张果老倒跨毛驴的新异，对学界历来认同的脂本早于程本说提出质疑，鼓吹脂本乃是出于后人伪托，脂砚斋实为刘铨福托名。为扩大“脂批伪托说”的影响，1992年，欧阳健又作八篇文章。 这些文章是：《脂本辨正》，《贵州大学学报》1992年第1期；《脂斋辨考》，《求是学刊》1992年第1期，中国人民大学复印报刊资料《红楼梦研究》1992年第1期全文复印；《〈春柳堂诗稿〉曹雪芹史料辨疑》，《明清小说研究》1992年第1期；《脂批伪证辨》，《贵州社会科学》1992年第7期，中国人民大学复印报刊资料《红楼梦研究》1992年第3期全文复印；《脂批年代辨析》，《求索》1992年第5期，中国人民大学复印报刊资料《红楼梦研究》1992年第4期全文复印；《脂本“本事”辨析》，《明清小说研究》1992年第3－4期；《(红楼梦〉“探佚”辨误》，《海南大学学报》1992年第4期；《程甲本为〈红楼梦〉真本考》，《淮阴师专学报》1992年第4期，中国人民大学复印报刊资料《红楼梦研究》1993年第2期全文复印。 三、全面开火打倒他 欧阳健属正统红学而外的异端，极具打击价值，具体表现为四点。一是个人层次高，欧阳健学历差劲，但他是专门研究机构的研究员，一定程度代表国家学术，不是霍国玲、陈林、土默热等的民间性质；二是影响大，欧阳健的论文可以被权威学术刊物接受，有自己专门的发表阵地(如他任主编之《明清小说研究》)，甚至《红楼梦学刊》对他也开过大门；三是观点危害大，欧阳健观点的核心是否定脂本与脂砚斋，直向近百年来的红学研究，试图动摇整个新红学的基础，关系新红学在整体上是否有价值；四是“团伙犯罪”，欧阳健之外的其他异端主要是个体作乱，而欧阳健则是团伙犯罪，且团伙成员都有庙堂身份，欧阳健提出“脂批伪托说”前后，另有林辰、曲沐、吴国柱、克非、王珏等，也从不同角度质疑脂本以及脂砚斋，他们与欧阳健同声相应，同气相求－－因为这几点，欧阳健曾被正统红学界作为重案要案对待。 1993年，慎刚首先出马，在是年《红楼梦学刊》第二辑发表《1992年的红学界》，拉开了清算欧阳健的序幕。紧接着同年《红楼梦学刊》第三辑，又以庞大的阵容，组织五篇批评文章，意味着对欧阳健的立体清算。这些文章是：《张宜泉的时代与(春柳堂诗稿〉的真实性、可靠性——评欧阳健同志的若干观点》(刘世德)；《(史记〉抄袭(汉书〉之类的奇谈——评欧阳健脂本作伪说》(蔡义江文，至第4辑续完)；《脂砚斋能出于刘铨福的伪托吗?》(宋谋玚)；《甲戌本·刘铨福·孙桐生——兼与欧阳健先生商榷))(杨光汉)；《同君共斟酌——与欧阳健“新说”商讨》(唐顺贤)。一九九四年，第七届全国红楼梦学术研讨会在莱阳举办，冯其庸以中国红学会会长的身份致《’94莱阳全国红楼梦学术研讨会开幕词》，标志着清算欧阳健到达高潮。 冯其庸说： “红学一直在前进中，尤其是‘文革’以后的这20年——红学也一直在不平静之中。不平静并不是坏事，而且多半是好事——只有一种不平静，我认为是与红学的前进背道而驰的——南京的欧阳健诬称刘铨福伪造脂本和妄论程甲本是最早最真的《红楼梦》本子——没有什么真正的研究成果——我们不能退让，我们要为真理而争!要为除谬论而争，要为广大的青年读者，为广大的读者不受蒙蔽而争!孟子说：‘吾岂好辩也哉?吾不得已也!’我相信学术真理是在论辩中放射出自己的光芒的，希望大家不要掩蔽自己所涵藏的真理之光而一任邪说横行!我相信这一点将是中国红学会第七次全国会议的主要内容之一”。(《红楼梦学刊》1995年第1辑) 莱阳会议而外，1994年10月，武汉召开“第五次当代红学研讨会”。《湖日报》发表题为《红学专家在汉呼吁：红学研究不能欺世盗名》的通讯稿又称： “反对哗众取宠、欺世盗名成了全国第五次红学研讨会的重要议题——专家们指出：正如市场上的一些名牌产品总是有假冒一样，某些人也企图借红学为晋升之阶，热衷于说假话编假材料，致使红学蒙上了“不洁”之名——南京欧阳健‘是作伪的例子’”。 1994年11月3日，《解放日报》复以《近百名红学家提出：红学研究不能欺世盗名》为题，对《湖北日报》稿进行转载。 四、揖别红楼去 对正统红学灭绝性的打击，欧阳健曾经奋起反击。1．借《四川社科界》发表声明，反对强加给他的帽子和棍子。针对有人指责他搞“非学术的喧闹”，“蒙蔽群众”，“欺世盗名”的问题，他说，“一二红学权威”，“掀起‘文革’式的狂潮，并通过新闻媒体肆意诋毁他人的人格，企图扼杀这场有关红学命运和前途的大论争，事实俱在，究竟是谁在搞‘非学术的喧闹’，是谁在‘蒙蔽群众’，是谁在‘欺世盗名’，难道还不清楚吗?”。2．状告《湖北日报》、《解放日报》社侵害名誉权。认为两报对1994年武汉“第五次当代红学研讨会”的报道，是“人身攻击、诋毁名誉，不属于正当的学术争鸣的范畴，超越了法律规定的范围，给原告带来的名誉损害非一般影响”。 欧阳健的反击曾经有些收获，不过价值不大。关于状告《湖北日报》的问题，通过庭外调解，他与该报达成和解协议，赔偿不过是该报发他一篇文毒——《〈红楼梦〉美学与〈红楼梦〉版本》，并加几句欧阳健不错的编者按；关于状告《解放日报》社的问题，南京市中级人民法院曾判决如下： 1．解放日报社于本判决生效之日起30日内在其主办的《报刊文摘》上刊登经本院认可的向欧阳健赔礼道歉的文字，以消除影响，为欧阳健恢复名誉。 2．解放日报社于本判决生效之日起10日内给付欧阳健精神抚慰金1000元。诉讼费50元由解放日报社负担。 与现实中大量无法执行的判决一样，欧阳健什么也没得到。 几个回合过后，欧阳健没辙了，加上过往坎坷，晚来富贵也有些娇气，所以，2003年，他出了一本书——《还原脂砚斋》，此书的结尾题了一首诗： 忍性动心十二年，证伪证实岂徒然。 而今揖别红楼去，一梦沉酣到黑甜。 书中说：“吾生来日，本已无多，况且还有古代小说学、晚清小说、俗文学及文言小说诸课题等我去做，眼下最企盼的则是美美睡上一觉，脂砚斋这一块，就恕我不再奉陪了。” 三 有人说，古人若从坟墓中跑出来，面对后人的描述，都一定会惊愕地问：“这里说的真是我么？”据代序《纵横诗笔见高情》介绍，《红学那些人》“虽属学术人物传略，也在乎对学问得失的分析。但相当的篇幅却写人的性格，甚至是搜逸——囊括奇情侠气逸韵英风。这不仅决定了其在取材上利用了大量的别人没有用的资料，也构成了娱乐消遣的阅读属性。” 我不认识张义春先生，和他也从没有过联系（我在山西有不少朋友），他是通过什么方法，掌握“别人没有用的资料”，来对我作大致不差的绍介？让我这个“历史人物”感到惊讶。 但毕竟“隔了一层”，此书于事实的表述和理解上，还存有距离。既自许为“历史人物”，他人的评骘高下，自不应置喙，毁誉由之，宠辱不惊。为了对历史负责，对事实提出辩证，似乎是会得到理解的。现姑将自我当作“客体”，从两个版本的不同点入手，来作一点补充和分析。 纸质本从原先的3100字增加到4300字，分段加上小标题：“丈夫气度”、“倒跨驴背上红坛”、“全面开火打倒他”、“揖别红楼去”，显得更为醒目，色彩也更为浓烈。其具体文字修改是： 1、楔子第一节，在“属穿草鞋、短打的红学家”句前，添加“好女红善裁剪”，是因了将原文第一段第一、二节删去，故改用这一句概括之（详下）。于“全日制学历仅只初中，后来也没弄个成教文凭，坚苦力学，无师而成”一段，删去“后来也没弄个成教文凭”，后面加上“填表于文化程度一栏，始终填‘初中毕业’”。 ——不知“没弄个成教文凭”之妙语，作者是如何想到的，删去未免可惜。我1964年参加徐州师院函授，面授为淮阴教师进修学院，讲古代文学的就是晏嗣平老师。文革结束后，好些人都凭着这函授学历，弄到了正规文凭（“弄个成教文凭”），我却不知此道，自然未去奔走。1980年可考研究生，后选择报考社会科学院，虽录取为助理研究员，却与硕士学位无缘。当年一同考进社科院的孙津（取为资料员），1986年考上北师大黄药眠教授的博士生，我如欲混个博士亦颇可能，因不甘俯首听命，终失交臂。1995年作为“人才”引进福建师大，但依“高教法”不给教师证，故“填表于文化程度一栏，始终填‘初中毕业’”。这或可作“一生傲岸苦不谐”之一证。 2、第一段“丈夫气度”第一节，将“‘文革’前就顶风放屁，不怕自己搞臭自己，写日记没遮拦，终于撞出祸来（见附录）”句后（见附录）删去，文末附录《十年日记 四载冤狱》（原载《群众》1979年第3期）4200字亦全部删去。 ——删去《十年日记 四载冤狱》，可能是因为有“英明领袖华主席”的话头，也可能是为了节缩篇幅。而附录实可证明“写日记没遮拦，终于撞出祸来”之真相，表明日记问题不是什么“不怕自己搞臭自己”，而恰是现代文字狱的典型案例。 3、同节“改革开放后，飞雪化春水，春色换人间，但他还犯贱、不安分，本来在江苏省社会科学院也得意，可他骑着驴骡思俊马，官居宰相望王侯，为了作所谓的博导和享受六十五岁退休待遇，来到福建师大，博导没做成，且因此耽误了妻子的病情，没奈何一怒之下又背起行囊北上山西大学。欧阳健曾经宣言，自己要‘在人家以为没有问题的地方发现问题，在人家以为问题很多的地方看出并无问题’”一段，压缩为“改革开放后，飞雪化春水，春色换人间，但还不安分，骑着驴骡思俊马，官居宰相望王侯”。 ——删去“他还犯贱”四字，是恐有骂人之嫌；“骑着驴骡思俊马，官居宰相望王侯”之后删去，可能是担心对来福建的动机叙述不准，下笔称得上慎重。惟新版本既已加上“全面开火打倒他”、“揖别红楼去”二段，自应知晓我在江苏省社会科学院虽曾得意，但离开南京却是被迫无奈。当时，我的文章一篇接一篇的发，影响越来越大，他们决定全力围剿，想一举把我燃起的野火扑灭；不止这样，他们还采取了非学术的手段。不但要让我沉默，而且想让我主编的《明清小说研究》不再和他们抗衡，迫使我1995年南下福建。我永远记得刘冬同志说过的气话：“此处不留人，自有留人处；到处不留人，老子投八路。”当时我是在岗的江苏省社科院文学研究所副所长，江苏社科院明清小说研究中心主任，《明清小说研究》杂志主编，古代小说研究学术带头人。至于福建师大，最吸引我的不是作所谓的博导和享受六十五岁退休待遇，而是这里声称要成立的中国古代小说研究所和要创办的《中国古代小说研究》杂志。要说是“骑着驴骡思俊马，官居宰相望王侯”，自然亦无不可；不想开的是空头支票，于是乎又有了“恩疏媒劳志多乖”的结果。 4、第七节“在他的博客上，我曾见过他那时的几首诗，读之使人气壮”，改为“在他的博客上，我曾见过他那时的几首诗词，内容绝对精神”。 ——我的狱中诗词，曾有网评说：“有些红学人物虽然地位很高，其实他们吃不了几碗干饭。如欧阳健、张锦池、邓遂夫等。可能是因为自己是个文化人，想风骚一把，他们都写过格律诗词，但都不入门，除了丢人什么也说明不了。”话说得很轻飘，但并不负责任。我写狱中诗时于格律确实尚未入门，但却是用生命和血泪写的。称其“内容绝对精神”，不失公允。 5、第二段“倒跨驴背上红坛”，删去了第一、二节： 欧阳健心灵手巧，富有生活情趣——欧阳健的母亲是裁缝，耳濡目染之下，他也熟悉这种手艺。加上他有什么都要试一试的情，有时就操持刀尺，做些女红得意。有他的“栗色小帽歌”为证： 栗色布小帽，乃我亲手裁。 边馀角碎料，缝缀费安排。 可头又称意，笑他秋风吹。 如何挥刀尺，直令闺阁为？ ——《“梅庄吟”之一》1973年8月23日 欧阳健与妻子唐继珍情深。他在王营看守所时，每年赋一《中秋诗》以系念亲人，其中以寄妻子的为多。唐继珍晚年患癫痫，由于欧阳健不在身边（欧阳在福建师范大学，唐在南京），由家政公司克林特公司护理。据欧阳健起诉克林特公司说，该公司在护理患者唐继珍过程中，存在未按时给唐继珍服用药物的过错，致使唐继珍的癫痫大发作以至病故。唐继珍故去后，欧阳健曾作《发往冥国的信》，凄切哀婉之情有如韩愈之《祭十二郎文》，亦如李密之《陈情表》。 ——此处第一节的内容，化为开头添加的“好女红善裁剪”：其实我何尝“好女红善裁剪”？当时一家四口，只靠继珍一月40元工资存活，我又患了胸膜炎，不自己动手做衣，怎么过活？记得我以4尺4寸零头布，用“一片裁”的方法为继珍做了一件上衣，确是非常得意的。至于用“边馀角碎料”缝出“栗色布小帽”，亦是快意之事。删去第二节，则可能担心牵涉到起诉克林特公司。原作“唐继珍晚年患癫痫，由于欧阳健不在身边”，于事实不合，但“欧阳健与妻子唐继珍情深。他在王营看守所时，每年赋一《中秋诗》以系念亲人，其中以寄妻子的为多”、“唐继珍故去后，欧阳健曾作《发往冥国的信》，凄切哀婉之情有如韩愈之《祭十二郎文》，亦如李密之《陈情表》”未得保留，殊为可惜。 6、在“欧阳健以研究《水浒》起家”前，加上“冷眼看世界，抽离情感，喜欢独立思考”；其后，加上“最早的文章是《〈水浒〉中的梁山泊聚义不能算农民起义》，写于1978年6月，想扣开《文学评论》的大门，但遭遇退稿”。在“1979年3月”后加上“欧阳健含苞38年，才好不容易在《学术研究》开了花——”。又删去“把鲁迅的意见移植过来，宣称这也可以”。 ——这些都是为了叙事的委宛。 7、下文把“此说影响极大，曾经风闻一时”，改为“在听腻了《水浒》歌颂农民起义的俗套后，欧阳健这篇文章能给人新奇而高明的感觉，再说他自学成才还曾经在监狱混过，所以，当时坊间传他很‘牛’，有的说他身高八尺，后脑勺隆起，如魏延突着反骨；有的说他生来有白发九九八十一根，小学毕业半白，初中毕业全白；更有人坚定地认为他学问了得，熟悉六七个国家的语言，能写五种茴香豆的“茴”字……” ——所谓“坊间传他很‘牛’”，不知作者从何坊间听到？与此可媲美的是我在王营狱中，听南赵集的“同犯”说我的事情，他“一肚数”，说我是兵派武斗总指挥，腰挎一把五四式手枪，手下有好几千号人，简直是呼风唤雨，不可一世。 8、把“欧阳健兴趣有所转移”，改为“移情别恋”；在“爱上了《红楼梦》这一口”后删去“随了大众”，将“所以他的研究红学也惊险而不同凡响，或曰‘一肚子不合时宜’”，改为“‘玩’得就是心跳。‘在人家以为没有问题的地方发现问题，在人家以为问题很多的地方看出并无问题’，是他的人格魅力，也是他的学术宣言。”在“《复旦大学学报》发表欧阳健的署名文章——《〈红楼梦〉‘两大版本系统’说辨疑——兼论脂砚斋出于刘铨福之伪托》”后，加上“以张果老倒跨毛驴的新异”。在“1992年，欧阳健”后，删去“狠命用心”四字。 ——“在人家以为没有问题的地方发现问题，在人家以为问题很多的地方看出并无问题”确是我的学术宣言。但与“玩’得就是心跳”并不相干。 9、新增第三段“全面开火打倒他”，将第一、二节“欧阳健等的观点针对的是近百年来的整个红学研究，试图动摇整个新红学的研究基础，关系到新红学在整体上是否具有学术价值的问题，所以其受到了强烈的批评”删去，重新写了一段话：“欧阳健属正统红学而外的异端，极具打击价值，具体表现为四点。一是个人层次高，欧阳健学历差劲，但他是专门研究机构的研究员，一定程度代表国家学术，不是霍国玲、陈林、土默热等的民间性质；二是影响大，欧阳健的论文可以被权威学术刊物接受，有自己专门的发表阵地(如他任主编之《明清小说研究》)，甚至《红楼梦学刊》对他也开过大门；三是观点危害大，欧阳健观点的核心是否定脂本与脂砚斋，直向近百年来的红学研究，试图动摇整个新红学的基础，关系新红学在整体上是否有价值；四是‘团伙犯罪’，欧阳健之外的其他异端主要是个体作乱，而欧阳健则是团伙犯罪，且团伙成员都有庙堂身份，欧阳健提出‘脂批伪托说’前后，另有林辰、曲沐、吴国柱、克非、王珏等，也从不同角度质疑脂本以及脂砚斋，他们与欧阳健同声相应，同气相求——因为这几点，欧阳健曾被正统红学界作为重案要案对待。” ——新增内容把“受到了强烈的批评”，改为“曾被正统红学界作为重案要案对待”，比较接近事实，惟把“春风文艺出版社1992年出版宛情的《脂砚斋言行质疑》”删去，稍欠全面。又介绍1994年莱阳举办第七届全国红楼梦学术研讨会，冯其庸进行动员，希望与会学者“要为真理而争，要为扫除谬论而争”，“标志着清算欧阳健到达高潮”，交代得更具体详细。 10、新增第四段“揖别红楼去”，内容较为翔实，前面说“对正统红学灭绝性的打击，欧阳健曾经奋起反击”，而结尾处：“几个回合过后，欧阳健没辙了，加上过往坎坷，晚来富贵也有些娇气”，与原来的结尾大为不同：“欧阳健是个向前看的人，一旦认准了自然就干，根本不在乎别人的脸色，‘风波之言不足虑’。现在他仍然挺胸昂头，目光炯炯，‘直道而行’。” ——这一改动，实有质的变易。有篇题为《欧阳老先生退出红学江湖》的网文说：“从退出宣言里看出，欧阳老先生还是很遗憾的：明明看着一般所谓的‘新红学家们’在跳大神，自己却无可奈何，这心情是很不爽的。”其实，我的“退出”，只是在权衡如何支配馀生。“来日无多”的提法，曾引来猜测，以为是身体不佳，甚或以为抱病在床。我的身体虽属“亚健康”，体检的各项指标却是好的。这不妨碍我有“来日无多”的意念。前些天见周强讣告，知享年75岁，不由得扣去自己的年龄，心想：还有5年时间，要做的事实在太多，还得好好抓紧。决定从红学抽身，2003年3月是因为想做“古代小说学、晚清小说、俗文学及文言小说诸课题”，还在古代小说研究的范畴；2006年10月则是要从战略上实行转移，要对“自身资源”进行挖掘，在有生之年完成三本带有自传性的书。总之，我觉得有意义的事情很多，不必在红学一条路上走到黑。但就红学本身计，确实也有不想“耗”下去的意思。这与“晚来富贵也有些娇气”，毫无关连。 四 应该承认，本书关于我的一章，笔下是有神彩的。代序提到“描欧阳健的豪杰不受羁绊，一片热血直喷而出，直让懦夫挺身有勇；写胡文彬之厚貌深情，即使奸如商贾，也会诚实守信”、“王利器‘专捡有气力的打，很少揍比自己弱小的，他不屑于那种小萝卜'是俗；如‘欧阳健素性刚方，不随时好，甚至皇帝剃光头——不要王法（发）’，‘一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖’，可以为他绝好评语——则是雅中有俗，俗中有雅。”都说明了这一点。 还有，以《一生傲岸苦不谐》为标题，也是出于作者的好意。“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”出李白《答王十二寒夜独酌有怀》，是绝对的好诗。其前后诗句为： 与君论心握君手，荣辱于余亦何有。 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！ 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。 说我“素性刚方，不随时好”，“秉斯文气象——骨骼清癯、形容瘦弱。但三军可以夺帅，匹夫不可夺志，千年的铜钟——经得起打击。落难时少戚戚之态，不忧不惧，更不作兴讨饶，潦倒而不减壮怀”，虽说奖掖过甚，我却并不推辞。也许是遇上了好时代，我发文章从未交版面费，评职称从不拜揖请托；平日从不首长串门，离席敬酒；见佛像从不下拜，遇强暴从不讨饶。为小说研究辛苦了一辈子，临了依然是“六○居士”，学历、学位、学衔、立项、津贴、得奖，数据都是0。福建师大党委副书记游小波，在他还做组织部长的时候说：“我知道引进你是为了申报博士点，但博士点申报成功以后，只有你什么都没有得到。”“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”，似乎与事实差近。 旧释“不谐”为不能随俗；谐又有和合、协调的意思。“一生傲岸苦不谐”，但更有“谐”的一面；“恩疏媒劳志多乖”，但更有心想事成的一面。回首坎轲一生，幸尚收获得治学的无穷乐趣，更收获得挚友的无限真情。我做《水浒》研究，想扣开《文学评论》的大门，遭遇退稿；但却得到《学术研究》、《群众论丛》、《学术月刊》的支持。80年代初因《水浒传》研究受到第一拨冲击的时候，素不相识的杨海中、黄毓文、凌左义挺身而出，仗义执言；90年代初因《红楼梦》研究受到第二拨冲击的时候，侯忠义、曲沐、吴国柱与我结下了战斗的友情。更不要说老一辈学者刘冬、朱一玄、魏子云的鼓励赞许了。还有很多从来没有谋过面的人写信给我，这些信中有的非常动情，这些，岂降志辱身谋来之奖项所能及？ 2010年11月3日 (责任编辑：admin) |