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宋江等人的故事自北宋末即在民间流传，“说话”人讲述它，杂剧搬演它，经过漫长岁月的累积，最后经由一位大作家之手将它写成了一部不朽名著《水浒传》。《水浒传》成书过程，向来是学术界关注的问题。研究《水浒传》的成书，可以有多个视角，可以选择不同的切入点，若单就其人物使用的武器，从朴刀杆棒到带甲上马，从冷兵器到火炮，未尝不可以理出一条演进的线索来。在这各类武器中以凌振的子母炮为最先进，也最具威慑力，它既是宋江等人的武器演进之终点，也是《水浒传》成书的重要标志之一。 宋江故事曾经在南宋民间盛传。正史关于宋江事迹的记载寥寥，他的队伍不论招安与否，在北宋覆亡以后，其残部很可能有一部分成为抗金的民间武装。宋末元初人周密(1232——1298)《癸辛杂识》记录有龚开的《宋江三十六赞》，龚开字圣与，曾为民族英雄文天祥等人作传，他写《宋江三十六赞》亦有表彰宋江等人抗击异族入侵之意。其中张横的赞语有“太行好汉，三十有六”，燕青的赞语有“太行春色”，戴宗的赞语有“敢离太行”，穆横的赞语有“出没太行”，至少有四人的赞语提到“太行”，却无一处涉及梁山，而且在吴学究的赞语有“义国安民”，孙立的赞语有“端能去病，国功可成”，张顺的赞语有“愿随忠魂，来驾怒潮”，花荣的赞语有“中心慕汉，夺马而归”，杨雄的赞语有“能持义勇”等句，显然与抗金有关。南宋初期，太行山是抗金的忠义人的根据地，不少史籍记载了当年“太行忠义社”的抗金斗争。据传，太行山的摩天岭(今山西省阳城县台头乡石臼村东北)有宋金时期创建的宋江庙遗迹，庙内有宋江三十六人的泥塑像，证明宋江三十六人与太行忠义社确实存在着某种联系。嘉靖刊本《大宋中兴演义》有关胜抗金的情节，他甚至成为刘豫投降的障碍，金军将领黄朵儿说“关胜昔乃梁山泊之徒，最骁勇，曾随童贯征方腊，多有战功，莫非正是此人?”十分遗憾，有关宋江三十六人在太行山活动的传说基本上都亡佚了，元刊《宣和遗事》已找不到一点踪迹。这可能与元朝统治者忌讳这类话题并严加控制有直接关系。南宋《醉翁谈录》“舌耕叙引”在“小说”类著录的说话名目中有“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”，假定它们讲的就是病尉迟孙立、青面兽杨志、花和尚鲁智深、行者武松的故事，那也只是南宋传讲宋江三十六人故事中的很小的一部分。不过，这个材料再结合龚开《宋江三十六赞》和《宣和遗事》，仍然是我们研究宋江三十六人故事的早期形态的重要依据。 《醉翁谈录》将“说话”四大家数之一的“小说”分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八个名目。其中“公案”下著录有“石头孙立”，“朴刀”下著录有“青面兽”，“杆棒”下著录有“花和尚”、“武行者”。“石头孙立”有可能是后来《水浒传》的病尉迟孙立。《宣和遗事》中孙立是押运花石纲的十二指使之一，杨志因在颖州等候他而延误差期，盘缠用尽而卖刀而杀人而陷入图圈，孙立等人在黄河岸上解救了发配途中的杨志，十二指使于是同上太行山落草。孙立以“石头”为绰号，大概与他押运花石纲并因此杀公差救囚犯闹出一桩公案有关。“青面兽”系指杨志。杨志和孙立在《宣和遗事》中均是指使，指使是宋朝的低级军官，司马光《乞罢保甲札子》有云：“事干保甲，州县皆不得关预，管内百姓不得处治，其巡检、指使、保正、保长，竞为侵扰，蚕食无厌。”可知指使的地位与保正、保长相当，只是将领或州县官属下供差遣的低级军官。“花和尚”系指鲁智深，“武行者”系指武松，当无疑问。龚开《宋江三十六赞》和《宣和遗事》中杨志号“青面兽”，鲁智深号“花和尚”，武松号“行者”，二书所记三人绰号没有差异，此外，在其他话本中尚未发现有其他人领有这三种绰号，故此相信它们讲的就是杨志、鲁智深和武松的故事。 ………… 阅读全文请下载附件！！ 原载：《文学遗产》1999年第2期 (责任编辑：admin) |