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晚明社会由于政治统治的废弛，商业贸易的迅速增长，引起酒色财气的泛滥。同时对酒色财气劝戒的思想也就多起来。明代文学作品中，留下了大量的劝戒酒色财气的资料。这些思想与《金瓶梅》劝戒的思想是一致的，是明人“集体无意识”的流露。 《金瓶梅》正文之前，有四贪词，戒酒色财气。此《四贪词》为本书确立了宗旨和基调。作者为人物安排的结局，也受其道德心的驱使，西门庆阳脱而死，金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，独吴月娘以善终。这些人物的命运与作者的道德观念相一致。从此书的创作意图、主题思想以及人物命运的结局来看，都明显体现了劝戒之旨。 《金瓶梅》劝戒的方式，主要有道德、宗教和养生三个方面。仔细研究，可以更好了解作者的思想水平以及全书的主题思想。 （1）道德 中国传统文化是以“求善”为目标的“伦理型”。它以伦理思想为起点，扩而充之，克己复礼，修身齐家治国平天下。社会意识主要不是靠宗教和法律支撑，而是依赖建立在宗法制度基础上的伦理观念(宗族称孝焉，乡党称梯焉)加以维系。所以整个社会历来重视伦理道德的实践。儒家经典著作《大学》曾强调，“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。”将修身齐家治国平天下，视作伦理规范的总纲。 封建社会是以压制妇女维持其平衡的。社会为妇女的衣食住行甚至举止言谈都订了规则。唐代郑氏作《女孝经》传授“为妇之道”:“慎言语，省嗜欲，出门必掩蔽其面，夜行以烛，无烛则止。”宋若昭《女论语》则谓，“行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。内外异处，男妇异群。莫窥外壁，莫出外庭，出必掩面，窥必藏形。”封建社会要妇女“三从四德”，温顺贤淑，完全是操持家务和生儿育女的工具。她们没有思想，没有个人意志。 《金瓶梅》比较全面地反映了封建伦理道德的崩溃，表现出与伦理道德规范的全面背驰。全书以西门家为中心，写此一家，牵涉到清河县数十家，又折射朝中皇帝，大小官员，从而反映出整个社会的面貌。作者摆出这些事实，旨在暴露。而暴露是为了劝戒。有时作者的议论更直接地表明了劝戒意图。首先分析作者对西门家“家反宅乱”的暴露和劝戒。 首先，夫纲不立。吴月娘对西门庆比较顺从，但因李瓶儿嫁蒋竹山事，她与西门庆生气，竟长时间不说话。西门庆在外包占妓女和情妇，有十数天不回家，潘金莲就私琴童，孙雪娥通来旺。西门庆惩罚她们，抽了金莲一马鞭子，打了雪娥一顿，“拘了头面衣服”而已。潘金莲动不动骂西门庆“贼没廉耻的货”，“破纱帽，债壳子穷官”。李瓶儿的儿子官哥，被金莲驯猫吓死，已是蓄意谋杀。有断子之恨的西门庆，恨气摔死了雪狮子，还遭了潘氏的臭骂。第七十五回写西门庆要去和如意儿歇一夜，潘金莲终于同意他去。作者接着写道: 妇人又叫回来说道:“你过来，我吩咐你，慌走怎的。” 西门庆道:“又说甚么?” 妇人道:“我许你和她睡便睡，不许你和她说甚闲话，教她在 俺每跟前欺心大胆的，我到明日打听出来，你就休要进我这屋来。我就把你下截咬下来。” 对此，夏志清指出:“我们可以感觉到在他们的关系中已改变的调子:西门庆现在是一个行动隐密和为自己辩解的丈夫，潘金莲是那正当的发号施令的妻子，她用极无礼貌的话来指挥他。”(夏志清《<金瓶梅>新论》)西门庆只在孙雪娥面前，才摆得成丈夫的威风。李娇儿、孟玉楼也没有遵照他守节的遗嘱。“夫为妻纲”在西门家已是大大地打了折扣了，甚至被潘金莲颠倒了。 …… 点击附件浏览全文 |