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编者按语 《金瓶梅》这部小说的名字叫金、瓶、梅，是用了潘金莲、李瓶儿、春梅三个女人的名字拼起来的，女性作为通俗长篇小说的主角，这在中国小说发展史上还是第一次。而更值得重视的是，它不是一般地写了几个女性，而是写出了在晚明社会中，中国女性的主体意识正在觉醒。 中国现代文学馆今年已经举办了多期讲座，从各个角度对《金瓶梅》进行解读，本文为黄霖先生演讲的一部分，一家之言，未必是最终的结论，旨在启发读者的思考。《原声讲堂·在文学馆听讲座》今后还将系列刊出其他讲座的内容，以飨读者。 潘金莲可以说是古今文学史上最出名的“淫妇”。有人说她是“古今第一淫妇”。 所谓“淫妇”，这里是指婚后的女性违背了社会普遍承认的道德规范，不忠于自己的丈夫或性行为过度。在潘金莲身上的具体表现，主要是：一、偷情；二、“霸拦汉子”。 潘金莲的偷情可分三个阶段来看：一是当武大老婆时；二是当西门庆老婆时；三是被赶出西门家门待嫁陈经济时。 ■用武大郎的生命来换取自我的“快活” 在当武大老婆时，除了一度与张大户继续来往外，主要写了她追求武松和与西门庆的关系。 偷情的主要缘由：她当上武大的老婆后之所以萌发偷情的念头，主要是意识到自己的“风流伶俐”与丈夫的猥琐无能不般配：“他乌鸦怎配鸾凰对？……他本是块顽石，有甚福抱着我羊脂玉体？”“普天世界断生了男子，何故将奴嫁与这样个货？”于是只觉得“奴心不美”，“端的那世里晦气，却嫁了他，是好苦也。”应该说，这种“姻缘错配”是客观存在。她不想忍受客观社会给她这样的安排，而要靠个体微弱而懵懂的努力去改变目前的局面，于是“打扮光鲜，只在门前帘儿下站着，常把眉目嘲人，双睛传意”，以“好偷汉子”出了名。 她勾搭西门庆的三部曲：1.西门庆给她的第一印象是“风流浮浪，语言甜净，更加几分留恋”。2.临去时回头看了她七八遍，于是她敏锐地感觉到这人对自己“有情”，马上意识到“不想这段姻缘，却在他身上！”（第二回）3.当西门庆在王婆家正式“勾搭”她时，即不失时机地表示“你有心，奴亦有意”（第四回），十分主动、及时地把握自己的命运。她“和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶”（第四回）。 她爱西门什么？除了外表的“风流浮浪、偕言甜净”之外，主要还是西门的性格。她对西门庆说：“奴家又不曾爱你钱财，只爱你可意的冤家，知重知轻性儿乖。”（第八回）假如不论她所爱非人，她所追求的并非完全是“恶”。 可是，她为了与情夫“长远做夫妻，偕老同欢”，却采取了一种残忍而非法的手段，毒死了亲夫，用别人的生命来换取自我的“快活”（第五回）。在这里，可以看到她的炽烈情欲所催发的主体意识在觉醒，有令人同情的地方，因为我们没有理由让她一辈子守着一个不爱的丈夫，扼杀其人性；但她最后并不能恰当地把握自己的命运，克服人性中的弱点，将其情欲可怕地扭曲，恶性地膨胀，以杀夫的手段来达到改嫁的目的，终于走向了罪恶的深渊。在这里深刻地暴露了当时女性主体意识的觉醒与封建礼教、封建婚姻制度之间的尖锐冲突。潘金莲就是这一冲突下的牺牲品。 ■以偷情报复西门庆的不专一 作为西门庆的妻子又与她的仆人琴童与女婿陈经济偷情。 偷情的主要动因：已不是婚姻不配，而是由于丈夫的不专一使她在精神上与肉体上感到压抑，以图报复。 她偷琴童，就是因为西门庆一连半个多月在院中“留恋烟花，不想回家”。潘金莲“青春未及三十，欲火难禁一丈高”，写信给丈夫表示“黄昏想，白日思，盼煞人多情不至”，结果却被负情人臭骂了一顿。她在房中“挨一刻似三秋，盼一时如半夏”，盼不到西门庆来家，就“将琴童叫进房”，灌醉了他……（第十二回）这里，一切都是出于她的主动与安排。她明明知道西门庆是一个“打老婆的班头，坑妇女的领袖”（第十七回），但当她一旦为了追求个体的满足，就“不顾纲常贵贱”，“管甚丈夫利害”，“正是色胆如天怕甚事”（第十二回），独立地去面对现实。她是勇敢的，但又是盲目的。 古往今来，男女的“偷情”本不能以封建的道德来一概而论，从先秦《诗经》至明代《山歌》中的酬唱，从崔莺莺到安娜·卡列尼娜的追求，那种真情与挚爱，从来被认为是千古佳话、人间美事。而潘金莲偷琴童，只是停留在粗野的性报复与性发泄的层次上，并没有一丝感情的交流，毫无真善美的内涵。它虽然表现了潘金莲的反抗性，但在这里看不到她对自我价值的追求，偷的只是“性”，而无半点“情”，她的主体意识反而显得模糊了。 至于陈经济与她，尽管一开始他们就相互吸引，但还没有突破界限。直到西门庆死，潘金莲才主动地走出了关键的一步，再次做出了“色胆如天怕甚事”（第八十回）的勾当。 此外，她被赶出西门家在王婆家待嫁时，“又把王潮儿刮剌上”（第八十六回），这主要出于原始的性欲。 根据以上分析，从潘金莲的几次“偷情”的动因看来：1.我们虽然不能排斥这里存在着一种原始性欲的冲动；2.不排除在异性浪子如西门庆、陈经济等诱惑下存在的迷惘和无奈；3.但无论如何也夹带着一个女性对自己个体能力和价值的自我认定，并在这基础上用自己的实践对于客观社会认同的价值观念作出否定，努力以自己的意愿去改变自我的命运，明显地表现了一种个体主体意识的觉醒。但当时主流的社会规范不承认、不允许这种主体意识的萌发。在强大的社会压力下，这种本身并不健全的主体意识就被压抑，被扭曲，且最终引向了绝路。 ■“气不愤”故“霸拦汉子” 潘金莲作为“淫妇”的另一个重要特征是“霸拦汉子”。 一般人认为这是一个“欲”的问题，实际上更重要的是有个“气”的问题。她地位低，受压抑，要抗争，“霸拦汉子”是她争取自己权利和地位的主要手段。 1.第五妾的地位。在当时中国封建妻妾制的社会里，妻与妾的地位是极其不平等的。这在《大明律》中有明确的规定。她与正妻吴月娘口角，西门庆二话不说即站在吴月娘的一边。这种不平等，无疑使她在精神上感到压抑与痛苦，感到“气不愤”。 2.没有李瓶儿、孟玉楼那么多的钱财。 3.就是以色相论，尽管被吴月娘叹为“果然生得标致，怪不的俺那强人爱他”，但其他几位也并非都长得不美，且潘金莲在翡翠轩里亲耳偷听到西门庆特爱李瓶儿皮肤白，后来如意儿就评论潘金莲虽然长得好模样，但由于“红白肉色儿”，比起“白净皮肉儿”的李瓶儿来，只能算是“中中儿的”（第七十五回）。 4.更何况李瓶儿后来又生了个能传宗接代的儿子。 于是她软硬兼施，耍尽手段去勾住西门庆的魂。且看第八回，西门庆自从娶了孟玉楼，燕尔新婚，如胶似漆，早把潘金莲打靠后了。潘金莲在家望眼欲穿，心烦意乱，“挨一日似三秋，盼一夜如半夏”，托玳安带信，请王婆帮忙，终于将西门庆请来。西门庆一进门，就责问他“怜新弃旧”变了心，“怎的把奴丢了一向”？逼着他起誓赌咒表示不负情，乃至一把将西门庆头上的“帽儿撮下来，望地上只一丢”，又夺了他头上孟玉楼送的簪，扯烂了“妙人”送的扇，着实将西门庆“奚落”了一番，真是咄咄逼人，把西门庆镇住了。接着就来软的一套，摆上酒肴，“与西门庆上寿”，又从箱中取出许多亲自“与西门庆做下上寿的物事”，最后是一根并蒂莲瓣簪儿，上面镌有一首诗：“奴有并蒂莲，赠与君关髻。凡事同头上，切勿轻相弃。”这使“西门庆一见，满心欢喜，把妇人一手搂过”；妇人紧接着斟酒一杯与西门庆，“花枝招扬，插烛也似磕了四个头”。这一连串的有力进攻，使西门庆乖乖地“就在妇人家歇了”。在这里充分地显示了潘金莲“霸拦汉子”的才能。 ■“霸拦汉子”最重要的武器是“好风月” 当然，潘金莲“霸拦汉子”的最重要的武器是“好风月”，“到夜里，枕席鱼水欢娱，屈身受辱，无所不至”（第十二回），使西门庆深深地体验到“这色系子女（绝好），妙不可言”（第四回）。实际上，这也是没有财产、没有地位、没有子女的潘金莲在妻妾斗争的漩涡中能取胜的最重要的本钱，也是投西门庆之好的最佳路径。潘金莲就是主要靠它才得宠于西门庆。虽然并不能从根本上改变她在家庭中的地位，但总算确使西门庆对她最为迷恋，用西门庆的话来说：“怪油嘴，这一家虽是有她们，谁不知我在你身上偏多。”这使潘金莲在生理上和心理上都得到了满足，一定程度上实现了她所认定的自我价值，但同时也使她更加背负了“淫妇”的恶名。 潘金莲偷情也好，“霸拦汉子”也好，显然都与她大胆、积极、主动的自我追求有关。她想越过社会强加在她头上 的种种不公平，而有意识地靠自己去把握自己个体的命运。她凭着自己的聪明与色相，尽管有时小遇挫折，如受到武松的抢白、西门庆的冷落，但总的说来还是节节胜利，特别是进入西门庆家后，孙雪娥、宋惠莲、李瓶儿，一个个障碍被她扫清，甚至西门庆最后实际上也成了她的玩物。我们常常可以看到，西门庆已经到了疲惫不堪之时，潘金莲为了个人的“畅美”，还不轻易放过他。直至西门庆死到临头，潘金莲使他“死而复苏者数次”（第七十九回）。在《金瓶梅》中，横行霸道的西门庆把所有的女人当作他泄欲的工具和性虐的对象，唯独潘金莲，作为一个女性，同样把西门庆及其男性当作自己需求的玩物、征服的对象。 ■悲剧在于用扭曲的形式表现抗争 在中国封建社会里，男女间的性关系早被彻底异化，两性间往往没有平等与爱情，女性只是作为性的对象或工具，作为一种客体而存在，难以显现其主体的自觉。而潘金莲则不然，不但其性意识强烈而自觉，而且作为一个女性，由此而萌发的个体独立与自强的意识在中国文学史上是不多见的。这就难怪她得到了五四以后的一些人们的同情，从欧阳予倩的《潘金莲》到上世纪80年代魏明伦的《潘金莲》，乃至后来拍的电视剧《水浒传》中的潘金莲，都带有一丝的同情。当然，这种反抗的力量还是十分微弱的。 正因为其意识上的朦胧性与力量上的微弱性，故其个人奋斗的结果往往是以悲剧告终。潘金莲的真正悲剧并不是被逐出家门，而是由于个人与社会冲突中的力量悬殊，而使潘金莲的主体意识萌发、膨胀时，不能不以一种扭曲，甚至是变态的形式出现。她为了与情人“长做夫妻”而最后去毒死了丈夫，触犯了任何社会都不能容忍的法律。后在西门庆家里，“颠寒作热，听篱察壁”，时时挑起事端，搞得家反宅乱，最后为了满足一己之欲，又隐隐用致武大以死命的同样的手法，将又一个丈夫送上了西天。潘金莲的这些所作所为，假如从维护社会的正常秩序的角度来看的话，这无疑会使人觉得她的情欲与对个人利益的追求，同时对丈夫、家庭与社会带来了危害。正是在这里，小说用潘金莲这个生动的形象，提示了个人与社会，主体与客观冲突的历史悲剧。最后，作家让武松用一把锐利的尖刀，剖开了这个触犯了社会普遍认同的礼与法的年轻女子的胸膛，挖出了一颗强烈地追求个体价值的心，让读者感觉到：在晚明这样一个社会里，一个主体意识稍有觉醒的青年女子要选择自己所走的道路是何等的艰难！在人欲与天理、主体与客体的尖锐冲突中，既难以冲破社会的定式，又难以克服自我的弱点，等待着她们的往往是悲剧！ 现场答问 问：这个系列讲座的第一讲是刘世德老师，他曾提到“《金瓶梅》并不是一部伟大的作品”。请问《金瓶梅》这部作品的社会意义是什么？ 答：什么叫“伟大”？什么叫“杰出”？各人的标准是不一样的。我可以回答———《金瓶梅》这部小说的价值，可以跟四大古典小说，或者说其他文学作品来作比较。大家在比较当中可以认识它是伟大还是不伟大，是杰出还是不杰出。 从社会意义上讲，至少在反映封建社会的黑暗面，或者从反映封建社会腐朽真实的情况来看，没有一部小说———包括《红楼梦》———比《金瓶梅》广泛和深刻。它反映的面，从最基层、最底层一直反映到最上层，反映到皇帝，它把社会最后的矛盾实际上归结到皇帝。这个在封建社会中是很不容易的。《红楼梦》的作者就讲，我不敢讪谤朝廷，而《金瓶梅》它就是讪谤朝廷。 上个世纪30年代在那篇有名的文章《谈〈金瓶梅词话〉》里，郑振铎先生把《金瓶梅》说成是“中国现实主义小说的极峰”，认为要从文学中看出中国社会的黑暗面来，《金瓶梅》是一部最可靠的研究资料。《金瓶梅》中的社会到现在还没有僵死，一些人物还活在人间。鲁迅说“同时书部，无以上之”———没有一个比它再高。毛主席说，这本书写了明代真正的历史，建议许世友他们去看，对好多人讲过这样的话。这个也是它的社会价值。 从艺术上来讲，我觉得《金瓶梅》是中国小说艺术发展史上具有里程碑意义、转折意义的作品。至少从这样几个方面来看：它写的东西，不再是帝王将相、英雄超人、妖魔鬼怪等，而是生活当中的人，平平常常的人，面向现实，这是小说发展史上一个重大的变化。这在西方也是这样，开始写的都是那些远离现实的东西，后来就面对现实了。 它写的人物的性格，已经不再是单一的，不是像《三国演义》那样人物是类型化的：好人好到底，坏人坏到底。《金瓶梅》里的人物就有一些是复杂的，立体化的。西门庆尽管很坏，尽管我说他是个恶棍，但不是个恶人。他还是个人，他有时也有真情，他也讲交情。比如，对穷朋友常时节借钱，是很慷慨的；他对李瓶儿也是有真情的，她死的时候，他哭得那么厉害。 从结构来讲，原来的小说，《三国》、《水浒》、《西游记》，都是像链条一样，一环一环地扣。武松写十回，林冲写几回，鲁智深写几回，这样接上去的。《金瓶梅》的结构是网状结构，写生活当中的事，像结网一样的，不是一条线连一条线那样一串串穿下去的。这个结构对以后的《红楼梦》有很大的影响。 再从语言来讲，真正口语化的语言就是从《金瓶梅》开始的。《三国演义》那个语言是半文半白的；《水浒传》口语比较进步；但是到《金瓶梅》，那个语言完全是活泼泼的。好多生动的土语、方言，这在语言上是一个很大的进步。 还有具体的表现手法，很多，脂砚斋讲《红楼梦》深得《金瓶梅》之壸奥，就是指深得《金瓶梅》的奥妙。比如，《金瓶梅》里通过看相、算命、酒令等等揭示人物后面的命运，如吴月娘讲的那个酒令跟孟玉楼讲的酒令，跟她们的性格刻画都有关系。这些东西都被《红楼梦》对十二金钗的描写借用了去。 回答这个问题，只能最简单地讲一下它在反映社会意义方面和艺术表现方面的价值。至于伟大不伟大，是优秀还是怎么样，这些东西都是次要的。（观众掌声） 问：《红楼梦》我看过很多遍，无论从哪一章看下去我都看得津津有味。可是，为什么对《金瓶梅》我找不到文学阅读的快感。应该抱着什么样的心态，怎样读《金瓶梅》？ 答：这个问题也问得很好。刚才我讲了《金瓶梅》的好的一面，同时，我们也应该看到《金瓶梅》有不好的一面，或者说不成熟的一面，粗糙的一面。应该辨证地来看问题。它和《红楼梦》相比，有比《红楼梦》反映的面更广泛的一面，被《红楼梦》借鉴的一面。但《红楼梦》毕竟在它的基础上有很多发展，搞得更精致，表现得更圆熟。总的倾向是这样：一方面，《金瓶梅》总的说来比较俗，它写的是比较俗的东西；《红楼梦》写的东西比较雅，它在艺术表现上有发展，更高明，更圆熟。另一方面，《金瓶梅》的确有很多粗糙的，不成熟的，很累赘的地方，特别是词话本；崇祯本经过修改以后，更适于读者阅读了。 题注 时间：2006年7月16日 地点：中国现代文学馆 主持人：傅光明（中国现代文学馆研究员） 演讲人：中国《金瓶梅》研究会会长黄霖 演讲主题：《金瓶梅》中女性人物的不同命运 西门庆把所有的女人当作他泄欲的工具和性虐的对象，唯独潘金莲，作为一个女性，同样把西门庆及其男性当作自己需求的玩物、征服的对象。 从崔莺莺到安娜·卡列尼娜，那种真情与挚爱，从来被认为是千古佳话、人间美事。而潘金莲偷的只是“性”，并无半点“情”。 我们没有理由让她一辈子守着一个不爱的丈夫以保持其忠贞的名节，扼杀其人性；但她以杀夫的手段来达到改嫁的目的，终于走向了罪恶的深渊。 潘金莲霸拦汉子一般人认为是欲的问题，实际上更是气的问题。她地位低，受压抑，要抗争，“霸拦汉子”是她争取自己权利和地位的主要手段。 五四以后，从欧阳予倩的《潘金莲》到上世纪80年代魏明伦的《潘金莲》，乃至后来拍的电视剧《水浒传》，对潘金莲都带有一丝的同情。 原载：《北京青年报》2006年10月11日 (责任编辑：admin) |