跋金圣叹本水浒传
周亮工《书影》卷一云：“《水浒传》相传为洪武初越人罗贯中作，又传为元人施耐庵作。近金圣叹自七十回之后断为罗所续，因极口诋罗。复伪为施序于前，此书遂为施有矣。”按《水浒传》自明以还传本非一。其著者有百回本，有百十回本，有袁无涯刊之百二十回本。圣叹此本即从袁无涯刊之百二十回本出。观楔子开端“试看书林隐处”一词即袭袁本引首文可知。唯将袁本之引首与袁本第一回全文、第二回之洪太尉回京一小段合并为楔子。以袁本第二回记高俅事者为第一回。又删去袁本第七十二回以下之文不录，遂成圣叹所云《贯华堂古本水浒传》。周亮工与圣叹乃同时之人，其书发圣叹作伪事，今以其言验之，皆确，可谓有关《水浒》之重要文献。至圣叹本文字，以袁本、百回本勘之，如第四回“与庄客唱个喏”。注云：“俗本作打个问讯”。今按袁本、百回本并作“与庄客打个问讯”。同回“起身唱个喏”，注云：“俗本亦作打个问讯”。今按袁本、百回本并作“起身打个问讯”。又同回“引小僧新妇房里去”，注云：“处处自称洒家，此独云小僧者，为新妇房里四字合成妙语以发一笑也。”今按袁本、百回本并作“引洒家新妇房内去”。又同回“只见二头领口里说道：‘哥哥救我一救。’只得一句。”注云：“‘只得一句’四字，尽出气急败坏人。俗本恰失此四字。”今按袁本、百回本并无“只得一句”四字。第五回“那和尚便道：‘师兄请坐，听小僧……’智深睁着眼道：‘你说！你说！’‘说在先敝寺十分好个去处。’”注云：“说字与上听小僧本是接着成句。智深自气忿忿在一边，夹着你说你说耳。章法奇绝，从古未有。”今按袁本、百回本并作“那和尚便道：‘师兄请坐，听小僧说。’智深睁着眼道：‘你说！你说！’那和尚道：‘在先敝寺十分好个去处。’”叙事明白平妥，并无所谓章法奇绝者。第二十一回武松道：“我不信今日早与兄长相见。”注云：“俗本改作我不是梦里么？”今按袁本、百回本并作“我不是梦里么？”第二十六回武松伪作吃了药酒，眼紧闭，倒在凳边。其后孙二娘之言语动作，皆是武松听出。故屡用“只听得”、“听得”、“听也”字样。眉批云：“俗本无八个听字，故知古本之妙。”今按袁本、百回本皆不用听字。盖此二本本谓武松眼虚闭倒在凳边，其后孙二娘之言语动作，是武松偷睁眼所见及作者叙事之词，与圣叹本异也。第二十七回“张青长武松九年。”注云：“俗本九年作五年。”今按袁本、百回本并作“长武松五年”。第二十八回施恩问道：“此间是个村醪酒店，也算一望么？”注云：“也算一望句，俗本作哥哥吃么？”今按袁本、百回本并作“哥哥饮么？”第三十回“四道寒光，旋成一团冷气”，注云：“竟是剑术传中选句，俗本改去，何也？”今按袁本、百回本并作“两口剑寒光闪闪，双戒刀冷气森森。”第三十一回“武行者……倒撞下溪里去，却起不来。黄狗便立定了叫。”于“黄狗”句下注云：“黄狗得意，俗本落此句。”今按袁本、百回本皆无“黄狗”句。同回“却见那口戒刀浸在溪里，亮得耀人。”注云：“俗本落此句。”今按袁本、百回本皆无“亮得耀人”四字。又同回“燕顺嚷道：‘你莫不是山东及时雨宋公明杀了阎婆异逃出在江湖上的宋江？’宋江道：‘你怎得知？我正是宋三郎宋江。’”注云：“看他连用无数宋江字押脚，有渔阳掺挝之声，能令满座勃色。俗本讹。”今按袁本、百回本作燕顺道：“你莫不是山东及时雨宋公明杀了阎婆惜逃出在江湖上的宋江么？”宋江道：“你怎得知？我正是宋三郎。”燕顺问“宋江”二字下多一“么”字，宋江答“宋三郎”三字下则无“宋江”二字。皆不用宋江字押脚。又同回“便抱在虎皮交椅上，便叫王矮虎、郑天寿快下来，三人纳头便拜。”句下注云：“上七宋江字押脚，此四便字提头。文笔盘飞踢跳，俗本讹。”今按袁本、百回本作“抱在中间虎皮交椅上，唤起王矮虎、郑天寿快下来，三人纳头便拜。”两句皆不用便字提头。第三十三回宋江答秦明：“若是没了嫂嫂夫人，花知寨自说有一令妹甚是贤慧，他情愿赔出立办装奁，与总管为室。如何？”注云：“妙绝花荣，不惟善用兵，又善用将，乃至又善用其妹也。俗本讹。”今按圣叹本谓花荣自愿以妹嫁秦明，不关宋江事。袁本则谓宋江愿主婚，文为：“若是没了嫂嫂夫人，宋江恰得知花知寨有一妹是贤慧，宋江情愿主婚，陪备财礼，与总管为室，如何？”（百回本文与袁本同。惟“若是没了嫂嫂夫人”，作“虽然没了嫂嫂夫人”。“情愿主婚”，作“情愿主媒”。“如何”作“若何。）词意与圣叹本不同。此圣叹所谓讹也。同回“花荣仍请宋江在居中坐了。秦明道：好！”注云：“妙绝花荣，不唯戡定祸乱，又能正名定位，真是极写之矣。俗本皆讹。”今按袁本、百回本此处文皆作：“众人都嚷宋江在居中坐了。”无“秦明道好”四字。谓定坐位是众人事，不专属花荣。此圣叹所谓皆讹也。第三十六回“不爱交游只爱钱。”注云：“俗本讹。”今按袁本、百回本此句并作“不怕官司不怕天。”第三十九回“说时迟”，注云：“‘说时迟那时快’六字，固此书中奇语也，乃此处又作两半用，更奇绝。”今按袁本、百回本文云：“说时迟，一个个要见分明；那时快，闹攘攘一齐发作。”并不作两半用。第四十一回“天然妙目，正大仙容。”注云：“绝妙好辞，诸书所无。”今按袁本、百回本此段插附词偈有云：“脸如莲萼，天然眉目映云鬟。唇似樱桃，自在规模端雪体。正大仙容描不就，威严形象画难成。”此乃节取词中语。凡此等金本文字与袁本、百回本异者，皆圣叹所改，其称俗本，实旧本也。又有依袁本而斥百回本者：如第十三回刘唐云：“夺回那银子送还晁盖，也出一口恶气。”注云：“俗本作‘平白骗了十两银子。我夺来还了他，他必然敬我。’此成何等语。”按圣叹此文与袁本同。所称俗本成何等语，实百回本之文。袁本于百回本偶有润色，此特为圣叹所许耳。观以上所举诸例，圣叹所改虽多，亦未有绝胜处，且有时专在字面上弄狡狯，细察之并无意味。而其注动斥俗本，扬己之善，沾沾自喜，殊可不必。又圣叹本浮华之士，学问甚疏。其所评论，以浅而易晓，特为世人所喜。然往往有不知其义而妄说者。如第六回：以生朱于午时书“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之句。义与此同。乃评云：“八字成文，其中无有而外烨然。”第二十回：“不怕你教五圣摄了去。”五圣、五通，本宋时民间所信妖神。陆游《入蜀记》、洪迈《夷坚丁志》均记之。乃评云：“确是识字看曲本妇人语。”第二十八回记武松至快活林，早见丁字路口一个大酒店，檐前立着望竿，上面挂着一个望子，写着四个大字道“河阳风月”。酒家望上书“河阳风月”，乃汴京旧俗。万鹗等所编《南宋杂事诗》卷二特采其事入之歌咏。乃评云：“看他加出四个字。”第三十八回酒旆书“浔阳江正库”。考宋时官酒库原有正库之名。如《梦粱录》卷十所载，点检所官酒库有金文正库，钱塘正库，藩封正库。浙西安抚司所管酒库有德清正酒库。此自据当时名目。乃评云：“奇语。”不知有何奇处。又第三十八回浔阳楼联“世间无此酒，天下有名楼。”此联亦见元曲。马致远《岳阳楼》剧第一折，以为岳阳楼联。盖当时传诵之句，小说偶然采用，并无深意。乃评云：“暗将八字挑动宋江雄才异志，绝妙之笔。”又第六十一回“今夜晚间只要光前绝后。”“光前绝后”，前人为文多用之。唐李玫纂《异记》载酒徒鲍生于历阳定山寺遇江文通、谢希逸之鬼，《文通》称希逸《月赋》曰：“足下赋云：‘斜汉左界，北陆南躔。白露暖空，素月流天。’可谓光前绝后矣。”（据《太平广记》卷三四九《韦鲍生妓》条引。）元宫大用《范张鸡黍》剧第三折《柳叶儿》曲云：“你如今光前绝后。”四字本非创语。乃评云：“只将绝字换过耀字，而光字亦换却矣。换古之妙，至此方是出神入化。”凡此皆不能推究本原，但就字面批评数语，强作解事。殊可笑也。
1935年稿，1961年12月改订
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