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目坏后，久不能读书，新出的书更是“耳”不暇给，于“目”则缘份无多，每每兴叹：“太落后了!”“太孤陋了!”“吾其将为‘新文盲’乎!” 忽一日，江南文友雁足传书，落于“文几”，展缄看时，一段“话”(当然是笔写的)赫然入目(因为为我写信的，字都特大)——“告诉你一个好消息：你的大著《红楼梦新证》，久传毛泽东主席看过，人言不一，现在证实了!……” 怎么回事?原来，新近出了一本新书，题名曰《毛泽东读评五部古典小说》，著者徐中远先生。此书开卷部分即毛泽东关于《红楼梦》所引起的一切情形，包括言谈、书信、批注，以及当时的各种有关场合与情景。其中叙到他在拙著《新证》的批阅时，在一处文字旁侧加了密圈。 这是哪一处呢?是《新索隐》一章中考证胭脂米的那一节，我引了四种史资文献，说明此米的出处和康熙帝曾在中南海承泽园中种植此米，并曾赏与曹寅、李煦的“故事”。可巧，那时毛泽东正住在承泽园，读了这段故事，引起了浓厚兴趣，即命农业部、河北省寻找此米。后来河北省委果然寻到了，把培育收获的胭脂米运送给主席。因此米珍稀味美，有一次前日本首相田中访华时，在贵宾席尝到此米，念之于怀，竟向毛主席请索此米，据确知者言，此米果然给了日本。 我创撰《新证》是一九四七、四八年的事，不想在这一节上引出了如此一段佳话轶闻，思之饶有意味。当时引书只有《康熙御制文集》、《在园杂志》等四种，后来也又发现几种记载胭脂米的书册，却因《新索隐》已被批判为“繁琐考证”，惶恐之余，再也不敢提这些“错误”的唯心主义的“自传说”了，遂致也都置而弗录，岁久尽皆忘得净光。 不但如此，等到《新证》有了重订再印机会时，我还把那个《新索隐》全章整个儿删掉了——后来海内外的“谈红派”却常常加以转贩(因为彼时港台早有盗版的初印本《新证》)。 《新证》增订版出来之后，上海专家徐恭时先生特函见教说：增版反将《新索隐》删了，太感遗憾，因为他认为那都是很有价值的文字，对理解《红楼》大有帮助。再后，《解放日报》的陈诏先生，下大功夫，出了一部《红楼梦小考》，来京时亲对我言：《小考》完全是在《新索隐》的启发下而努力完成的，自以为这种工作大有意义——他翻阅了大量明清笔记本，把《红楼》中的事物一一加以对照印证。此书出后，颇获佳评。(至于删弃的《新索隐》呢?我原已将此章修改增订，有现成文本，至今压置于敝纸堆中，尚不知其命运如何也。) 雪芹在书中写到此米时，今传之版本有两种写法：“玉田胭脂米”与“御田胭脂米”。哪个为是?“红学家”为此也有不止一次的“小笔战”之役。他们只知稗贩“资料”而不明史实。“玉田”指原产地，“御田”则指后来康熙存承泽同亲种之地——也指他又曾将原产地区划为特产地段，加以圈护，立了“御碑”记事，故此这块产地也称“御田”。都是有来历的，不必多打“笔役”。 据河北遵化州志，胭脂米还不止一个单一品种，有所差别；产地本在玉田王兰庄，其后丰润也有了此米(玉田、丰润，皆遵化州所辖之县)。据云：将真种籽移秧于他处(普通水田)则所产之米不复具有原来的特异之色香味，故那块“御田”实为一奇! 听说“文革”时，“御田”是不能有的，“御碑”要砸碎为快。至于稻种呢?我愧未知其命运如何。也许将来要“求诸野”吧?胭脂米传奇，其奇趣确不寻常也。 原载：《光明日报》1997年8月23日 原载：《光明日报》1997年8月23日 (责任编辑：admin) |