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《胡适批红集》于今年10月刚刚出版，我便收到了北京大学出版社寄来的新书。封面用胡适的大幅照片，封底辅以胡适的手记，加上别致的书皮，增加了历史感和含蓄美。我重点翻阅了胡适有关《红楼梦》版本批注的影印件。 关于“庚辰本”，胡适曾在1933年借得徐星署藏本，并写了《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记抄本》，并于1月22日在书后写了题记：“此是过录乾隆庚辰定本《脂砚斋重评石头记》，生平所见为第二最古本石头记。民国廿二年一月廿二日胡适敬记。”（《胡适红学年谱》，第269-270页。）二十多年后，当身居海外的胡适拿到1955年文学古籍刊行社影印出版的“庚辰本”《脂砚斋重评石头记》时，将甲戌本、戚序本的文字，与之仔细勘对。笔者发现，关于回目、抄配、异文、脱文、校改, 胡适都有自己的勘对和体会。胡适的批点和校改，于陶洙校抄本之外，我们又找到了对庚辰本错乱文字的一种校订方法和校订范本。 我是宋广波的同辈学友。在我所熟悉的年轻“同好”当中，广波是非常勤奋的一位。尤其是在胡适与红学研究的相关问题上，倾注了很大的精力，也不断地推出新的成果。最近几年，他编著的《胡适红学年谱》（黑龙江教育出版社2003），他编校注释的《胡适红学研究资料全编》（北京图书馆出版社2005），他撰写的《胡适与红学》（中国书店2006），以及新近出版的《胡适批红集》（北京大学出版社2009）。相隔六年时间，就有同一专题的四部著作问世，而且据我所知，他还在此期间还出版了《丁文江年谱》（黑龙江教育出版社2008）等书籍。他的勤奋执着，他的精诚专一，他的甘于寂寞而潜心治学的精神，他的积极将孤本资料“以公同好”的襟怀，对我们同代人是富有影响力的。 我是宋广波胡适研究资料的忠实读者。他所编校和撰写的著作，我常常作为案头必备的工具书来读。上个月，为完成《红学六十年版本探究的进程》一文，写到“1949年新中国成立前后，对已知古抄本的集本校勘成为红学同好的共识”这一问题，在1949年前后，四个早期抄本的价值逐渐被胡适、周汝昌、陶洙、俞平伯等人所认识，我将这一时期的校勘工作分三个层次：一是周汝昌的计划和胡适的支持；二是陶洙的互校与誊清；三是俞平伯的校勘、辑评与出版。在谈到第一层问题，即“周汝昌的计划和胡适的支持”时，宋广波的《胡适红学年谱》给了我很大的帮助。 当然，周汝昌向胡适借书、抄录的时间，在甲戌本的题记上也有记载。 在甲戌本原本上有五条跋文，被胡适在后来的影印本上删去了。冯其庸1980年赴美国得见原本时，将这五条跋文抄录并发表。（见1982年2月15日写的《影印〈脂砚斋重评石头记〉甲戌本上被胡适删去的几条跋文》，载冯其庸《石头记脂本研究》第238-239页，人民文学出版社1998年12月。）第五条跋文是： 卅七年六月自 适之先生借得与祜昌兄同看两月并为录副 周汝昌谨识 卅七．十．廿四 由这条题记我们知道胡适于 1948年6月将甲戌本借给周汝昌，兄弟两人录副后，周汝昌于当年10月24写过一条题记。 而从《胡适红学年谱》中，我们进一步了解到在1948年6月和10月间，胡适和周汝昌关于《石头记》抄本的交流和交往。 1948年7月11日，周汝昌致函感谢胡适将甲戌本《石头记》借阅，并表示要做“集本校勘”工作。他对胡适表示： 我觉得集本校勘，这件事太重要了。为什么将近廿年之久，这中间竟无人为此呢？我决心要做这件事，因自觉机缘所至，责无旁贷，不如此，此书空云流传炙脍，终非雪芹之旧本来面目，依然朦胧模糊。我计划以下面三本作主干： （一） 尊藏脂评十六回本。 （二） 徐藏脂评八十回本。 （三） 有正刊行戚蓼生本。 ……徐星署先生之八十回本，现无恙否？如果将来我要集勘时，先生能替我借用吗？ （这一条资料见宋广波著《胡适红学年谱》，黑龙江教育出版社，2003年版，第312页。以下同此版本。） 胡适的态度可以从周汝昌1948年7月25日的复函中知晓： 对集本校勘一事，先生既抱同样意见，又惠然允予一切援助，情词恳挚，我尤感高兴！……我既有此意，又已获得先生赞助，无论如何，决心力任此业。关于集校时实际上应注意之点，及正当之方法，仍希续加指示。……徐本迷失下落，真是可惜！先生既知一二年前兜售之事，为何当时不加注意而任其流转呢？此本不亦正应该吗？果尔，此时我要集校，则脂本、徐本、戚大字本（我未见）、程甲乙本，皆出自先生一人所藏，诚盛事佳话也！ （见《胡适红学年谱》，第313页。） 周汝昌此时只是计划对各抄本加以汇集并校勘，得到了胡适的大力支持。除了借阅并录副甲戌本外，周汝昌还没有将当时的抄本集全，他还没有见到“徐藏脂评八十回本”，即庚辰本，以及戚序大字本。 值得一提的还有，关于胡适1948年底，飞离北平的具体时间，有两种说法，一是12月15日，一是12月16日。都来自胡适自己的记述。 “（1948年）12月15日，胡适夫妇乘坐蒋介石派来的专机匆匆飞离北平。由于走得极为匆忙，胡适仅带走包括甲戌本《石头记》在内的三部书。”（见《胡适红学年谱》，第323页。）又在《胡适红学年谱》第324页胡适有1948年12月15日的日记：“昨晚十一点多，傅宜生将军自己打电话来，说总统有电话，要我南飞，飞机今早八点可到。……直到下午两点才起程，三点多到南苑机场，有两机，分载二十五人。我们的飞机直飞南京，晚六点半到，有许多朋友来接。” 另有胡适1961年2月12日写的《影印乾隆甲戌〈脂砚斋重评石头记〉的缘起》云：“三十七年十二月十六日，中央政府派飞机到北平接我南下，我只带出了先父遗稿的清抄本和这个甲戌本《红楼梦》。”（见宋广波编辑校注《胡适红学研究资料全编》，北京图书馆出版社，2005年版，第415页。） 两者比较，前者的日记中关于15日的记述似更准确。可见，《胡适红学年谱》给我们提供了更为丰富，较为确切的历史资料。 我是宋广波这本新书的先期受益者。《胡适批红集》于今年10月刚刚出版，我便收到了北京大学出版社寄来的新书。封面用胡适的大幅照片，封底辅以胡适的手记，加上别致的书皮，增加了历史感和含蓄美。我重点翻阅了胡适有关《红楼梦》版本批注的影印件。 关于“庚辰本”，胡适曾在1933年借得徐星署藏本，并写了《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记抄本》，并于1月22日在书后写了题记：“此是过录乾隆庚辰定本《脂砚斋重评石头记》，生平所见为第二最古本石头记。民国廿二年一月廿二日胡适敬记。”（《胡适红学年谱》，第269-270页。） 二十多年后，当身居海外的胡适拿到1955年文学古籍刊行社影印出版的“庚辰本”《脂砚斋重评石头记》时，将甲戌本、戚序本的文字，与之仔细勘对。 1、关于回目 他先拿自藏的甲戌本，与庚辰本校对。对照庚辰本上第一至十回的总目，第一回上方写有“甲戌本”三个字，在第八回回目的左上方画一条曲线，意在此本有一至八回。 在第十一至二十回总目上，胡适在十三和十六回上方各画一条曲线，写有“甲戌本”三字，意在此本有十三至十六回。在第十七回回目的右上方写道：“十七至十八”（对应“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵）、“十九回无目”。 在第六十至七十回总目上，写有“缺六四”和“缺六七”。并在庚辰本原文写的“内缺六十四、六十七回”小字旁加了红笔圈点。 在第七十一至八十回总目上，写有“八十回无目”。胡适对庚辰本回目的主要问题都做了认真的考察。 2、关于抄配 在这一庚辰本第六十四回首页，胡适加红笔眉批：“庚辰本缺此回。此回与六十七回都是用所谓己卯本抄补的两回来抄配的。胡适”接着，在六十四回的末尾用同样的红笔写道：“此回是配补的。适之” 在此本第六十七回末尾另起一页 “石头记六十七回终按乾隆年间抄本 武裕菴补抄”的一行字旁边，胡适写道： 《书录》6页“过录乾隆己卯（1759）冬月脂砚斋四阅评本石头记”。 “残抄本，存第一至二十，三十一至四十，六十一至七十回；内第六十四、六十七两回系抄配。第六十七回后题云，‘石头记第六十七回终，按乾隆年间抄本，武裕菴补抄。” 适之记 一九六一、五、十一。 此处胡适所云“书录”，当指一粟编著的的《红楼梦书录》。胡适没有见过己卯本，直至1961年有关己卯本的信息，他还只能通过间接的渠道了解。 3、关于异文 第一回“遂易名为情僧”（宋广波编《胡适批红集》北京大学出版社，2009年版，第91页），庚辰本僧字旁添加一“录”字，胡适在其上眉批道：“甲戌本无。”此回，“只有一女乳名唤作英菊”，胡适在“英菊”旁加两个圈点，上方眉批道：“甲戌本作‘英莲’。”此后的三处“菊英”旁，胡适都加了圈点。（《胡适批红集》，第93-94页） 第五回接近尾声处，庚辰本写警幻仙姑的教诲：“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，胡适在“留”和“委”之间用方括号画出，旁写一“置”字，又在此句上方眉批道：“甲戌无。” 笔者查甲戌本，此处作：“谨勤有用的工夫，置身于经济之道”。（《胡适批红集》，第99页） 4、关于脱文 拿戚序本与庚辰本对照，将戚序本的脱文指出。如在第十一回倒数第三页b面，胡适黑笔眉批道：“戚序大小字两本都脱‘这个症候……（至）贾母说’廿四字。适之”在庚辰本上这二十四个字是：“这个症候遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。贾母说”。（《胡适批红集》，第114页） 与之相反，庚辰本上有脱文的地方，也具体指出。如第十九回第二页a面，“有个小书房”和“内曾挂着一轴美人”之间有约5个字的空缺，还有“向那里自然”与“那美人”之间有约20个字的空缺。胡适在此页红笔眉批道：“戚本已无空缺处了。看平伯《红楼梦研究》195—196。适之” （《胡适批红集》，第116页） 庚辰本有大量脱文处，胡适照戚序本和甲戌本加以指出。第二十八回第九页b面，“云儿”的酒令之后，庚辰本有半面空缺。胡适的红笔眉批写道：“此下残缺五行。戚本（大字本）此下有143字。甲戌本此下有十二行，文字与戚本有小异同。”（《胡适批红集》，第124页） 针对庚辰本第二十八回的大段脱文，陶洙校抄的庚辰本（北师本），以及陶洙校补的己卯本(国图原件)，都在此补充了155字。这段文字，在依从甲戌本补录时，还参考了戚序本。（见曹立波《红楼梦版本与文本》，中华书局2007年版，第135页书影1。） 5、关于校改 庚辰本七十回后的文字有许多错乱之处，而甲戌本（包括胡适没有看到的己卯本）已缺失，当时的八十回本只有戚序本可资参考。在庚辰本第七十四回结尾空白处，胡适的红笔回后批写道：“用戚本校。可见戚本的底本是一个很好的写本。适之 一九六一、六、廿一” （《胡适批红集》，第161页）在这一回的倒数第二页b面，胡适用红笔做了许多圈点和涂改，又在眉批中写道：“戚本校”，以及“尤氏道，你是状元榜眼，古今第一才子！我们是糊涂人，不如你明白，何如？惜春道”。（《胡适批红集》，第160页）由此可见，胡适照戚序本对庚辰本的七十回之后的错乱文字做了一些校订。 对于庚辰本七十回后的文字，陶洙的校抄本，也有自己的改定方法。陶洙基本上按照庚辰本上的旁改文字，略有疏通后，再誊抄。例如，第七十四回抄检大观园时，探春的一番宏论处，庚辰本上有条墨笔的批语“说得透”。在这一页上，胡适对探春的话，逐字予以圈点，并做了几处删改。（《胡适批红集》，第149页）为明晰起见，笔者将两处异文列了一个简表，如下： 第七十四回文字比较表
在庚辰本上有一些旁改的文字（上表中有括号标出），陶洙基本上据此疏通文字，在到了校抄本上略加改动，如将“虫”字点改成“虽”，写成“虽死不殭”，又将“留”泪之错，改成“淌”。而胡适的批改，多将庚辰本上旁改的文字删去，如“往后”、“一齐”、“还”，并根据自己的理解把“留泪”的“留”字，改成“流”。 综上，胡适的批点和校改，于陶洙校抄本之外，我们又找到了对庚辰本错乱文字的一种校订方法和校订范本。 由于时间的关系，以上只举例说明了《胡适批红集》中，有关《红楼梦》版本方面的心得，在评点与校订的字句和符号中，胡适的研究体会还是随处可见的。相信，我们在其他四个方面（曹雪芹生平文献、研红著作、批评的剪报、论红佚信佚稿），还会有更多的收获的。最后，感谢广波为红学研究做的又一件好事！ 2009年11月6日中山公园来今雨轩 原载： 2009年12月9日《中华读书报》
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