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一、《红楼》作者非一人 自从胡适先生《红楼梦考证》之后，一般人都以《红楼》前80 回为曹雪芹作，后40 回为高鹊续，则以曹为作者，以高为续者。 1 、雪芹从未以作者自居。 第一回云：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”此处雪芹只以修改者自居而未称“作者”。甲戌本眉批：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚．后文如此处者不少。这正是作者用烟云模糊处，观者不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”这是否告诉我们：如雪芹只是“披阅增删”，另外必有一人写作，但此写作者不愿公开亮相，又欲让人猜到，故施放此“烟云”？小说开篇既称“作者白云”，其中却称雪芹非“作者”，那“作者”究是何人呢？ 2 、似是而非曹雪芹。 永忠于1768 年写了《因墨香得观<红楼梦>小说吊雪芹姓曹》三绝句，其一云：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流；可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。”所谓“曹侯”必是地位很高、有官爵的人物。雪芹终生未仕，不过一介平民，与“曹侯”之称不合，而诗题为何径题“雪芹”呢？永忠的叔叔弘昨对此三绝句的批语透露了消息：“第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也”。因有“碍语”而连看也不看，恐永忠也因此而故作曲折，不肯明言真正作者是谁。 明义也称“曹子雪芹”撰《红楼梦》，但其《题红楼梦》诗中又有“惭愧当年石季伦”之句。石季伦即巨富大臣石崇。雪芹既非巨富，也非大臣，虽少小时候有过富贵生活但很短暂，大半生都是在曹府被抄之后的穷困中度过，最后甚至沦落到靠卖书画为生的地步，无论如何不能与石崇相提并论。 袁枚说:“康熙间，曹练（楝）亭为江宁织造，… … 其子雪芹撰《红楼梦》一部”。《随园诗话》卷十六又说：“雪芹者，曹练（楝）亭织造之嗣君也，相隔已百年矣”。实际上，袁枚与明义相识，明义与敦诚、敦敏有交往。敦氏兄弟是雪芹生前好友，岂有不知雪芹为曹寅（楝亭）之孙的道理，怎会误说是曹寅之子！更何况雪芹与其乃是同代人，说不上“相隔已百年”。 永忠、明义、袁枚都是最早见《红楼梦》的，都说雪芹是作者，而又与雪芹身份不符，可见是为了某种原因。虽都明知真正作者，却故意不说破，故意留下许多漏洞，让后人仔细体味分析，可谓用心良苦。 3 、雪芹性格与宝玉不合。 一部小说，作者自然不能与主人公等同，但《红楼》作为一部自传体小说又与一般小说不同。既是自传体，其主人公的性格、经历、思想，必然会与作者有些相通之处。雪芹与宝玉却实在不相符。 敦氏兄弟、张宜泉是雪芹好友．曾多次交往，理当熟悉雪芹的性格爱好。张宜泉说，雪芹“素性放达，好饮，又善画”。在《佩刀质酒歌》序中又说：“秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂．时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余，余亦作此答之”。酒后，“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅”。由此可知，雪芹性格豪放、潇洒、豁达、浪漫，多才多艺，而又高谈雄辩、傲气冲天，不似自小从姊妹丛中长大、整日缠绵在脂粉队里、专爱吃女孩子嘴上的胭脂的贾宝玉，甚至判若两人。 4 、雪芹曾著《风月宝鉴》。 第一回正文，甲戌本“凡例”云：《红楼梦》“又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情”。其它本都有一句：“东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》”。甲戌本眉批云：“雪芹旧有《风月宝鉴》一部，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”。据昊恩裕先生考证，梅溪即棠村．由此可知，《风月宝鉴》确实存在，并是雪芹所撰。其书内容当是大谈风月之事，如贾瑞正照风月鉴，可卿淫丧天香楼等，秦钟夭逝黄泉路亦是，其意图在劝人警世，故多冷酷之笔、怨毒之词，贾瑞、可卿、秦钟无一不因风月丧身，因果报应成分也较浓厚。 以臆度之，雪芹有作《风月宝鉴》之动机。他作为曹寅之孙，曹额的遗腹子，有过一段短暂而不甚清楚记得的富贵生活。当百年望族一旦衰败之后，必听说过许多曹府中的风月淫滥之事，且深为痛恨，因作此书以泄其愤，讽劝世人不可“妄动风月之情”，岂非合情合理？ 5 、他人撰成《石头记》 。 顾名思义，《石头记》乃是记述通灵宝玉经历的一部书。《红楼》第一回说得很清楚，这块女蜗所炼之石因“无材补天”而“幻形入世”, “到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”, “历尽离合悲欢炎凉世态”, “历过一番梦幻”之后，又回到大荒山下，在石头上刻下了自己的经历，故谓之《石头记》。可知，《石头记》本是石头记石头的故事，就象自传一样。石头的寓意在于暗寓自己虽“灵性已通”却顽固不化，“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒”，所以自称“我之罪固不免”，同时又表示自己是个“绝世情痴”，总不能忘情于“当日所有之女子”。 《红楼》内容包罗万象，巨细无遗地描写了显贵豪族的情况，如庚辰本76 回夹批所说：“若非亲历其境者，如何摹写得如此！" 18 回眉批亦云：“非经历过，如何写得出”。若按雪芹是遗腹子的说法，曹府被抄时他只有十三岁，不可能对家族关系、礼仪排场、风俗境况记忆那么清楚，况且，有许多事是他无法经历，无法描摹出来的。所以，《石头记》不可能由雪芹直接撰写，必然另外有个做过朝廷命官、熟谙豪族内情、曾亲历其事的人，撰写出了《石头记》这样一部纪实性较强的自传体小说。 6 、二书合成《红楼梦》 。 《红楼梦》是由《石头记》和《风月宝鉴》合并而成的。吴世昌先生说，雪芹原来曾著有旧稿《风月宝鉴》，此外还有些“可能原出于脂胭的初稿”。《石》与《风》是《红》的基础。证据之一：《红》中的贾宝玉有两个出身之处，一个是“大荒山无稽崖”下的石头，另一个是“太虚幻境”的神瑛侍者，即暗示这个形象有两个来源，一个来自《石》，一个来自《风》。 证据之二：《红楼》人物年龄忽大忽小。戴不凡先生说，书中有个“大宝玉”，有个“小宝玉”，大的当是《风》中角色，小的应是《石》中角色。并且书中正面写到的宝玉幼小的年龄与其大人般的言行不一致。书中正面叙述说宝钗九岁入曹府，但25 回给她过15 岁生日时说她是“才来的”, “才过第一个生辰”。 证据之三：《红楼》叙事时间错乱。按庚辰本所写，可卿病期是三至四个月，按贾瑞之死推算又应是三个年头。贾敬寿辰时，宁国府是秋天景象，荣国府却将过年，按荣国府事情推算又应是早春二月。这是因《风》、《石》合成而留下的痕迹。 证据之四：《 红楼》 内容的自相矛盾。对情的描写，既写情是败家的根本，“情既相逢必主淫”，又把情写得那么美妙动人；第8 回把贾代儒称为“当今之老儒”，但第9 回却把贾氏家塾是那般胡闹，“老儒”及其长孙又是那么不堪；把宝写得如此可爱，却又时时骂他“天下无能第一，古今不肖无双”；写可卿“淫丧”而又删除，并且又写她托梦之事。 证据之五：胡适先生曾断言，“《红楼梦》初稿止16 回”，第9 回到第12 回“是甲戌本初稿没有的，是后来补写的”。白盾先生和吴溟先生曾说：“很难想象他写几回如第l 回至第8 回，不从第9 回写起，却写13 回到17 回，间隔六七回，再写25 回到28 回”。笔者认为，此所谓初稿不是跳着写，而是《石》、《风》合成时的初稿，《风》的内容纳入进去的不多。 二、一脂一芹作《 红楼》 既然《红》是《石》与《风》合成的，那么，《石》的作者是谁？合成的策划者是谁？执笔是谁？著作权又归谁呢？ 1 、脂砚斋作《石头记》。 脂砚斋坚持《石头记》这一书名。虽然说《红》“题名极多”，但“脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。己卯本删去两处以《红》为书名的两句，而将《石》书名置于开头。《红》问世之初，只署脂研斋评，而从无作者。可见脂砚斋与《石》的关系之密切及其对《石》书名的重视。 脂砚斋酷似贾宝玉。在批语中，“脂砚”初作“脂研”。脂者，脂粉也；研者，妍丽也；砚者，石兄也。看此号，不由人不想起那位爱调脂粉、爱羡女性的“怡红公子”、“茜纱公子”、“绛洞花主”。不由不让人想起那“从头到尾抄录”、“石头记”的“空空道人”、“情僧”。看脂砚斋批语：“领略过乃事，迷陷过乃情”, “今日看了、批了，仍也是不醒”。他感叹”谁为智者，又谁能通？”他“借幻说法，而幻中更自多情；因情捉笔，而情里偏成痴幻”。甲戌本第5 回有“开辟鸿蒙，谁为情种”一句，脂批道：“非作者为谁？余又曰，亦非作者，乃石头耳。”这位脂砚斋与贾宝玉何其相似！与空空道人、情僧、石兄何其相似！ 脂砚常以宝玉自居。18 回写宝玉“三四岁时，已得贾妃手引口传”。庚辰侧批云：“批书人领至此教，故批至此．竟放声大哭。俺先姊先逝太早，不然，余何得为废人耶？”将书中人事比自己，实在少见。第3 回写宝玉容貌，有“面若中秋之月．色若春晓之花’，句，甲戌侧批云：“少年色嫩不坚牢，以及非夭即贫之语，余犹在心，今闻此放声大哭”。脂砚若非宝玉，怎会如此说？28 回有宝玉有凤姐执笔事，庚辰侧批云：“有是语，有是事”。22 回庚辰眉批：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫！”脂砚非宝玉是谁？ 脂砚常说“经过者方说得出”，而又总说宝玉所经之事、所处之境是他“经过见过”的，“真有是事”。这不就是在告诉我们，他是《石》的作者吗？庚辰本”回夹批云：“若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦不大近乎情理。况此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非搜造而成者”。此处的“余”与“作者”即是一人。22 回庚辰夹批又云：“真好石头，记得真真好，述者述得不错，真好批者批得出”。此处的“记者”、“批者”，即脂砚斋，“述者”即雪芹。 2 、脂砚斋亦即曹頫。 清人裕瑞《枣窗闲笔》说：“余闻其所谓宝玉者，系指其（指雪芹）叔辈某人”。戴不凡和赵国栋先生都认为脂砚斋即雪芹的叔父曹頫。笔者亦以为然。 从曹家家世看，曹玺因妻做过康熙的奶母，自己又很有才干，搏得康熙赏识，将江宁织造一职给他，直至直死。其子曹寅继任，在职28 年病卒。寅子颙再任，惜3 年即死，其妻马氏为之生遗腹子雪芹。曹颙是曹寅独子，康熙恐曹寅断后，故令从曹荃（宣）四子中选曹頫过继过来，后曹頫亦任江宁织造。雍正即位，对曹家极不满，再加政治原因、经济原因，以及曹頫才干不及父兄，所以终至被撤职抄家。这说明曹頫是雪芹叔父，称之为曹侯，比之为石崇，均不为过，并具备写作《石》的动机和条件。 靖藏本53 回有批语云：“浩荡宏恩．亘古所无，先兄孀母无依，屡遭变故．（生）不逢时，令人肠断心摧”。《关于江宁曹家织造档案史料》中曹頫奏折称：“仰副万岁垂悯孤孀”, “不幸父兄相继去世，又蒙万岁旷典奇恩，亘古未有”。将二者相对照，可见曹頫即脂砚斋。 甲戌本16 回前批云：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今”。曹家前后共接康熙南巡4 次，寅、颙、頫都曾亲历其事。脂砚斋在甲戌本写到江南甄家4 次接驾时批道：“真有是事，经过见过”。这个脂砚斋不可能是寅、颙，更不可能是雪芹，只能是曹頫。 吴世昌先生《红楼梦探源外编》说，雪芹有个叔父“寄寓寺宇”，他就是批阅《石头记》的，“这个批者见到庙就发些感慨”。这又与空空道人易名情僧抄录“石头记”毫无差谬。所以，可以肯定，曹頫即脂砚斋。 3 、曹頫策划《 红楼梦》 。 首先，曹頫早有创作之心。因为他“历过一番梦幻之后”，念念不忘与之相处的“当日所有之女子”；对家族的衰败又觉“愧则有余，悔又无益”；身处“今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床”之境地，回想当初“锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之口”，必致感慨万千，故于此处借传闺阁之情，浇自己之块垒。靖藏本第17 、18 回批道：“但欲作一篇《灯赋》、《省亲颂》以志今日之盛，但恐入了小说家俗套”。可见曹頫确实参与了该书创作。22 回庚辰本夹批云：“作者当日发愿不作此书，却立意要作传奇”。传奇也好，小说也好，总可见其有创作之心。其次，曹頫能全面而又清晰地知道曹家的历史、仪礼规范，以及日常生活细况，雪芹不具备此条件。甲戌本第1 回批云：“自是羲皇上人，方可作是书之朝代年纪矣！”此处的“羲皇上人”不能解为“上古之人”，只能是指康熙皇帝以前的人，“羲”乃“熙”字谐音。从此批语看，批者认为能把《红》的事件写得如此明白的必须是从康熙时代过来的人，曹頫是唯一与此吻合者。 其三，曹頫对《红》的写作之干预超出一般。甲戌本13 回侧批云：“宝玉早已看定可继家务事者。可卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！”回后批又云：“老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐想人能想得到处。其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪删去（淫丧一段）”。显而易见，雪芹初写可卿时曾有“淫丧天香楼”，以表现“万恶淫为首”的戒风月之情，也有托梦之事，把她写成了虽名“兼美”而实非两全其美的人物。曹頫亦知可卿淫丧之事，只因她死且尚为家族着想，所以“姑且赦免”她，欲为“贤者”讳。但曹頫非“建议”雪芹“删去”，而是“命令”雪芹“删去”。若曹頫不是亲历其事者，不是《红》的策划者，怎能如此命令雪芹！ 4 、雪芹执笔作《 红楼》 。 雪芹多才多艺，擅诗词书画，从他曾创作《风月宝鉴》可知亦擅小说。有学者考证，雪芹诗词与曹寅颇相似。脂砚批语也可见对其诗才的欣赏和依赖。甲戌本第1 回侧批云：“这是第一首诗，后文香奋闺情皆不落空。余谓雪芹撰此，书中亦为传诗之意”。第2 回侧批：“只此一诗便好极。此等才情，自是雪芹平生所长。”庚辰本75 回前批：“缺中秋诗，侯雪芹。”足见《红》的总体框架由曹叛设计，诗词写作及文辞增删润色皆赖雪芹。曹頫对雪芹之“才情”很欣赏，是选中雪芹为执笔的重要原因之一。 曹頫的生父曹荃（宣）卒于康熙44 年，其母亦逝于此前。《关于江宁织造曹家档案史料》曹頫奏折称：“窃奴才自幼蒙故父曹寅带在江南抚养长大”。可知，在将他过继之前即随在曹寅身边，对曹府的了解极为全面而深刻。当他看到雪芹的《风月宝鉴》时，发现与其《石头记》都是有感于家族衰败而作，可以互补，不禁为之心动。对曹府衰败感触最深义最直接的莫过于他们叔侄二人，选雪芹为其合作者实珠联璧合。甲戌本第1 回眉批云：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”。雪芹正是“能解者”，所以才将满腔血泪倾入《红》的写作之中，不惜“披阅十载，增删五次”。 虽然《风》的故事也纳入了《红》，但故事主体是《石》，此事的策划者又是雪芹的叔辈，所以，雪芹不能也不该以作者自居，只能说“披阅增删”。实际上，这“披阅增删”也就是《石》、《风》的合成及《红》的再创作过程。 5 、脂砚斋的苦衷。 曹頫是雍正皇帝所厌烦的罪人。雍正5 年正月，两淮巡盐噶尔泰奏密折云：“访得曹頫年少无才，遇事畏缩”, “臣在京见过数次，人亦平常”。雍正批道：“原不成器”, “岂止平常而已”。雍正甚至说曹家“向来风俗惯了”。这不仅骂了曹頫，连曹颙、曹寅乃至曹玺都包括在内了。曹頫终于被撤职枷号，拿送进京，抄没家产，岂不是顺理成章的事吗？再说，雍正朝的文字狱之盛众所周知，曹頫能保住性命已算不错，怎敢再去公开著书？所以，他虽写了《石头记》，却始终不敢公开自己是作者。就是合成《红》之后，他也一再声明：“此书只是着意于闺中”, “此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出．盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也”。弘昨所谓“碍语”恐怕就是指这一方面而言。曹頫自己不敢公开《石头记》，于是，与雪芹合作了《红》。又因《红》是《石》与《风》合成的，所以，曹頫不能自称作者，也不能说雪芹是作者，只能自己用一个笔名来批评。但是，他又不甘心如此，因此就隐隐约约、含糊其辞，透露出一点消息。真可谓用心良苦。 6 、脂芹共创《红楼梦》。 《石》与《风》都以曹府之事为原型，这是其能合成《红》的基础。《石》借“通灵灵玉”为线索，写情的迷惘惆怅，写宝玉愚顽不知文章，只知迷恋情色而终至“于家于国无望”，表现悔愧自责之意，多自省反思。《风》写风月害人害己，将家庭衰败的原因归于“皮肤滥淫，多冷酷批判。二者合成《红》之后，不仅保留了二书的愿意，而且从家族意识升华为对社会人生的思考，使作品内容更丰富，思想更深刻了。 曹頫与雪芹都与曹府的兴衰直接相关，这是他们能合作的基础。没有《石》，《红》的内容难以如此丰富而又逼真；没有曹頫的策划指导，也就没有《红》这部伟大的作品。所以，曹頫的功绩不可磨灭。没有雪芹的卓越才华，《红》的文辞难得如此精彩；没有他的“披阅增删”，也就没有《红》思想艺术的逐步升华。这叔侄二人的合作是非常成功的，《红》的著作权理应为二人所有。可惜他们的合作因雪芹的早逝而告停，给曹頫和后人留下了永久的遗憾。所以，曹頫在甲戌本第一回眉批中字字血泪地写道：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癫头和尚何？怅怅！ ”又云：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣。” 参考书目： 吴恩裕《曹雪芹丛考》，上海古格出版社，1980年2月第1版． 宋秀民《贾宝玉非“叛逆”说》，《齐齐哈尔师范学院学报》（哲社版）, 1992年第3期． 赵国栋《红楼梦作者新考》，见中国人大复印资料《红楼梦研究》1990年第2期． 冯树鉴《两百年来红楼悬案新探——探‘一芹一脂’之谜》，郑州《大学文科园地》1988年第1期。 顾绍炯《曹雪芹创作<红楼梦>的主观条件》，《贵州文史丛刊》1991年第2期． 何林天《曹家档案的新发现与曹雪芹家世生平》，《山西师院学报》1983 年第3 期。 《中国第一历史档案馆公布，新发现一件曹雪芹家世的满文史料》，《光明日报》1983年11月24日第2版． 王启熙《曹雪芹即曹頫遗腹子的几点确证》，《红楼梦学刊》1983年第3期第307页． 《<红楼梦>著作权论争集》，《北方论丛》编辑部，山西人民出版社1985 年版。 原载：《洛阳师专学报》1997年2月 原载：《洛阳师专学报》1997年2月 (责任编辑：admin) |