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一、“亲家”即满蒙 本回贾母一见面就称呼刘姥姥“老亲家”，脂砚道：“神妙之极。看官至此，必愁贾母以何相称。谁知公然曰‘老亲家’，何等现成，何等大方，何等有情理。若云作者心中编出，余断断不信。何也？盖编得出者，断不能有这等情理。” 刘姥姥脱胎于“叶赫老女”。叶赫老女本是女真族叶赫贝勒布扬古之妹，三十三岁时嫁给了蒙古内喀尔喀部暖兔贝勒之子。“叶赫老女”之刘姥姥引出了关于努尔哈赤的历史。努尔哈赤吞并海西女真后，开始征抚漠南蒙古，对科尔沁部主要是结姻盟。贾母即孝庄，来自蒙古科尔沁部，十三岁时嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋，而大福晋是孝庄的亲姑姑哲哲，后皇太极又娶了孝庄之姊海兰珠。孝庄之贾母则引出了后金征抚漠南蒙古的历史。（见第六回“刘姥姥一进荣国府”、第四回“四大家族”） 历史上满族（女真族）与蒙古族之间的通婚非常普遍，像叶赫老女、孝庄这样的“政治联姻”也很常见，满族（女真族）与蒙古族是地地道道的“亲家”。所以脂砚说贾母称呼刘姥姥为“老亲家”是“何等现成，何等大方，何等有情理”，又说“若云作者心中编出，余断断不信”。 第四十一回凤姐之女“大姐儿”和板儿交换了柚子和佛手，脂砚道：“柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？”也就是说这里用代表“缘”之“柚子”和“指迷津”之“佛手”，“暗透前回通部脉络”，点出了满族（女真族）与蒙古族之间的“亲家”关系。 刘姥姥脱胎于“叶赫老女”，主要代表蒙古族。 第六回“刘姥姥一进荣国府”，即指降金之蒙古科尔沁、内喀尔喀等部和后金一起征伐漠南蒙古。（详见第六回） 努尔哈赤对漠南蒙古是征抚并用，与漠南蒙古科尔沁部结姻盟的同时，又与内喀尔喀五部会盟。皇太极则三征察哈尔部林丹汗：天启七年（天聪元年1627 年）九月，皇太极以盟主的身份率蒙古科尔沁、喀尔喀等部，亲征察哈尔部林丹汗。十月，皇太极大胜而归，进一步确立了盟主地位，从此建立了归附蒙古各部对后金的臣属关系，并“令悉遵我朝制度”。崇祯五年（天聪六年1632 年）三月，皇太极再次亲征察哈尔部林丹汗，命降金各蒙古部落出兵随征。崇祯八年（天聪九年1635年），皇太极命多尔衮等三征漠南蒙古，收抚察哈尔部众。察哈尔部林丹汗之子额哲率部降金，并献上传国玺。 “周瑞家的”道：“如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了。” 凤姐代指嫁给皇太极为妃的孝庄，“琏二奶奶管家”即指“如今”之后金汗是皇太极。所以在刘姥姥眼中，代表降清汉人的平儿“不过是个有些体面的丫头”，代指率部投降皇太极之孔有德、耿仲明、尚可喜等。“如今不大管事”之王夫人则代指努尔哈赤，而“周瑞家的”是王夫人之“陪房”，即努尔哈赤建立后金时的“陪房”，那么“周瑞家的”代指海西女真三部，即乌拉、哈达、辉发三部，海西女真三部正是努尔哈赤建立后金时之建州女真（王夫人）的“陪房”。也就是说“周瑞家的”与刘姥姥之叶赫部同属海西女真。 “只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力，今见刘姥姥如此而来，心中难却其意，二则也要显弄自己的体面。”脂砚道：“‘也要显弄’句为后文作地步，也陪房本心本意实事。” 万历二十一年（1593），海西女真四部与其它女真、蒙古部落结成九部联盟，进攻建州女真，结果大败而回。此即所谓“周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力”。所谓“争买田地”即指海西女真与努尔哈赤之建州女真争夺土地；“狗儿”代指叶赫老女（刘姥姥）所嫁之蒙古族；“周瑞”与“周瑞家的”则代指海西女真。 “板儿一见了，便吵着要肉吃，刘姥姥一巴掌打了他去。” 板儿挨的这“一巴掌”，表明蒙古部落在与后金的“姻盟”和“会盟”中，处于从属地位。皇太极初征漠南蒙古时，科尔沁诸贝勒领兵自行攻掠，皇太极得知大怒，遣使斥责。 “周瑞家的”道：“我的娘啊！你见了他怎么倒不会说话了？开口就是‘你侄儿’。我说句不怕你恼的话，便是亲侄儿，也要说和软些。那蓉大爷才是他的正经侄儿呢，他怎么又跑出这么个侄儿来了。” “板儿”只是凤姐的“连宗”侄儿，代指降金之蒙古族，确实不是代表清朝之凤姐的“正经侄儿”。 凤姐最后送给了刘姥姥“二十两银子”，“二十两”代指后金存续的时间（二十年）。意指“刘姥姥”所代表之蒙古科尔沁、内喀尔喀等部，使皇太极得以消灭北元，建立清朝。万历四十四年（1616）努尔哈赤建立后金，崇祯九年（1636）皇太极改“金”为“清”，后金前后共存续了二十年。 第七回：“原来这周瑞的女婿，便是雨村的好友冷子兴，近因卖古董和人打官司，故教女人来讨情分。周瑞家的仗着主子的势利，把这些事也不放在心上，晚间只求求凤姐儿便完了。” 所谓“卖古董和人打官司”，指皇太极三征察哈尔部林丹汗。“冷子兴”即林丹汗；“古董”即传国玺。天聪九年（1635年）林丹汗之子率部降金，献上传国玺。 第七回用“柳藏鹦鹉语方知”之法写凤姐之“风月”，即写皇太极得到传国玺之后，后金贝勒、蒙古贝勒和降金之孔有德等“再三固请”皇太极称帝；“凤姐”正让贾琏很爽，平儿则一旁侍候。“凤姐”即孝庄，代表满（女真）蒙；“贾琏”本指顺治康熙，这里代指即将称帝之皇太极。崇祯九年（天聪十年1636）三月，外藩蒙古十六国四十九贝勒及孔有德、耿仲明、尚可喜俱以请上尊号至盛京。四月，后金贝勒代善、多尔衮等率满、汉、蒙古大臣及蒙古十六国四十九贝勒以三体表文诣阙请上尊号。（《清史稿·本纪二》 第七回之所谓“宝玉会秦钟”即指崇祯九年（1636）皇太极称帝，改“金”为“清” （见第二十八回“冯紫英”），从而引出第八回之所谓“比通灵”（见第七回、第八回）。 所以第二回之所谓“冷子兴演说荣国府”，实际上是在为明末清初的历史搭建框架。而“冷子兴”即林丹汗，代指蒙古族；贾雨村即努尔哈赤，代指满族（女真族）。 本回“刘姥姥再进荣国府”，则指蒙古八旗和满洲八旗一起征伐南明。所以在刘姥姥眼中，平儿已是小斯们“赶着叫”的“姑娘”，已是可以主事之“小妾”。在清朝消灭南明的过程中，蒙古八旗当然也功不可没，所以刘姥姥回去时也得到了异常丰厚的礼物。不说什么布料衣裳、果子粳米，什么“催生保命丹”、“笔锭如意（必定如意）的锞子”等等，单说凤姐（八两）和王夫人（一百两）的一百零八两银子，就够刘姥姥“拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地”，再也不用 “求亲靠友”了。（详见第四十二回）“一百零八两”，代指蒙元存续时间，元朝从公元1260年元世祖忽必烈中统建元到1368年元顺帝弃大都北遁，共存续了108年；此处意指清朝一统中原相当于又建立了一个元朝，蒙古族也可以和清廷一起再“享祚（享国）”108年。顺治十三年（1656），鉴于东蒙各部“效力有年，功绩卓著”，顺治帝赐敕曰：“朕世世为天子，尔等亦世世为王，享富贵于无穷，垂芳名于不朽，不亦休乎！” 二、“茗玉抽柴” 本回刘姥姥讲了两个故事，其实合在一起是一个故事。 刘姥姥道：“就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧……原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子──” “雪”，代指清朝，“三四尺深”，代指清朝已入关三四十年；“抽柴的小姑娘”，指崇祯帝。 “刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：‘不相干的，别唬着老太太。’贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说：‘南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。’贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说‘已经下去了，老太太请进房去罢。’贾母足的看着火光息了方领众人进来。” “南院马棚”，指清初“三藩”辖区，即平西王吴三桂之云贵、平南王尚可喜之广东、靖南王耿精忠之福建，还包括定南王孔有德之婿孙延龄所镇守之广西。“南院马棚里走了水”，即指“三藩之乱”爆发。康熙十二年（1673）吴三桂起兵反清，尚可喜之子尚之信、耿精忠、孙延龄等举兵响应。康熙二十年（1681）“三藩之乱”平，即所谓“已经救下去了”。“只见东南上火光犹亮”，指参加“三藩之乱”的郑成功之子郑经败回台湾；“火光息了”，则指康熙二十二年（1683）郑成功之孙郑克塽率台湾军民降清。 吴三桂起兵之初，自称“原镇守山海关总兵官，今奉旨总统天下水陆大元帅，兴明讨虏大将军”，佯称拥立“先皇三太子”，兴明讨清。“先皇”即指崇祯帝。“三藩”打着“复明”的旗号反清，即所谓“茗玉抽柴”引起了“南院马棚里走了水”。所以贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了。”不允许再提“抽柴”之事。脂砚道：“一段为后回作引，然偏于宝玉爱听时截住。” 康熙十二年（1673）之“三藩之乱”，距离顺治元年（1644）清朝入关刚好三十年；康熙二十二年（1683）之郑克塽降清，则距离清朝入关刚好四十年。此即刘姥姥之所谓“雪”“压了三四尺深”，即指清朝入关三四十年。 刘姥姥又道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。” “我们庄子东边庄上”，指东北之清朝（后金）。“十七八岁上死了”的“儿子”，指清朝入关后之顺治帝，顺治帝死于顺治十八年（1661）正月初七日。“后果然又养了一个”，指康熙帝；“今年才十三四岁”，指康熙十三四年，“三藩之乱”爆发于康熙十二年（1673）十二月。因这段故事是说清朝得到了神佛的庇佑，所以“这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了”。贾母、王夫人皆孝庄，代指清朝。清朝从万历十一年（1583）努尔哈赤起兵，到康熙二十二年（1683）康熙帝统一台湾正好一百年，而到康熙十三四年（1674~1675）则是九十多年，此即所谓“老奶奶子今年九十多岁”。 刘姥姥道：“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。” “茗玉”即崇祯帝，崇祯帝死于崇祯十七年（1644）三月十九日。 “刘姥姥道：‘因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。’宝玉忙道：‘不是成精，规矩这样人是虽死不死的。’刘姥姥道：‘阿弥陀佛！原来如此。不是哥儿说，我们都当他成精。他时常变了人出来各村庄店道上闲逛。我才说这抽柴火的就是他了。我们村庄上的人还商议着要打了这塑像平了庙呢。’” “祠堂”指崇祯帝之思陵；“茗玉小姐的像”指崇祯帝之神位。崇祯十七年（1644）四月初四日，李自成将崇祯帝葬于田贵妃墓，该墓位于明十三陵陵区西南隅鹿马山南麓。崇祯帝生前没有预建陵寝，据清查继佐《罪惟录》记载：“崇祯初年，徧（同‘遍’）求天寿，无吉壤。至十三年，始召刘诚意孔昭(诚意伯刘孔昭)及张真人甲(真人张甲)，协视地，得蓟州凤台山(清代又作‘昌瑞山’或‘丰台岭’，即今河北遵化清东陵所在地)。云地善而难得治陵起工之吉，吉在甲申(崇祯十七年)以后，不及事。” 清朝入关后为收买民心，下令以帝礼改葬崇祯，营建地上园寝建筑，并命名为“思陵”。 宝玉道：“我们老太太、太太都是善人，合家大小也都好善喜舍，最爱修庙塑神的。我明儿做一个疏头，替你化些布施，你就做香头，攒了钱把这庙修盖，再装潢了泥像，每月给你香火钱烧香岂不好？” 改葬崇祯所需费用基本上由原明朝文武百官及内臣捐助，吴三桂也曾捐银千两。所以清朝实际上只是做了个“香头”，“思陵”实际上是用化来的“布施”所“修盖”。 次日宝玉让茗烟“按着刘姥姥说的方向地名”去“踏看”了一日，茗烟回来说“找到东北上田埂子上才有一个破庙”，“那庙门却倒是朝南开”，但里面的泥胎却不是“什么女孩儿，竟是一位青脸红发的瘟神爷”。 “东北上田埂子上”，指位于北京东北之“蓟州凤台山”，即今河北遵化清东陵所在地；“庙门朝南开”的“破庙”即顺治帝之孝陵，“青脸红发的瘟神爷”即指顺治帝，亦即刘姥姥之所谓“好容易养到十七八岁上死了”的清朝入关后的第一个“儿子”。 清廷“以帝礼改葬（崇祯）”，却没有将崇祯帝葬在崇祯帝自己选定的“蓟州凤台山”，而只是做了个“香头”，“化些布施”为崇祯帝盖了一个小“祠堂（思陵）”。不仅如此，清廷还霸占了崇祯帝选定的“龙脉”之地，将顺治帝葬在了“蓟州凤台山”，即清东陵。这就是“好善喜舍，最爱修庙塑神”之清廷的“善举”。 不料“虽死不死”之茗玉跑了出来“抽柴”，引起了“南院马棚”一场大火。 宝玉说要在贾母“给史湘云还席”后，“等下头场雪”再“请老太太赏雪”，“咱们雪下吟诗”。林黛玉道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”所谓“雪下抽柴”，即指复明反清。 刘姥姥的故事从崇祯十七年（1644）崇祯帝殉国、清朝入关，一直讲到康熙二十二年（1683）清朝统一台湾，时间跨度为四十年。这段历史正是《红楼梦》第三大部分将要讲述的“南明史”。 (责任编辑：admin) |