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“江南甄家”即南明 本回“江南甄家”唯一一次正式出场。 “林之孝家的”来回说：“江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺。此刻先遣人来送礼请安。” “林之孝”代指朱元璋；“林”代指南京朱明（详见第二回“林家”），“孝”出自朱元璋之孝陵。孝陵之名，取意于朱元璋谥号“圣神文武钦明应运俊德成功统天大孝高皇帝”中的“孝”字，有“以孝治天下”之意；一说因马皇后谥“孝慈”。 “林之孝”夫妇之女“小红”，代指皇太极之后金（见第二十四回之“小红”）。南京朱明共三朝，即洪武、建文、永乐，北京朱明从永乐到崇祯则共十四朝（含废帝景帝），所以第二十四回小红第一次登场时十六岁，意指皇太极在明朝第十六朝之天启朝时即后金汗位；第二十七回凤姐叫小红跟自己去，则意指皇太极即将改“金”为“清”即皇帝位，此事时在崇祯朝，故小红“十七岁”。（详见第二十四回之“小红”） 所以“林之孝”和“林之孝家的”，都代指南京朱明，主要代指南明。 “江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺”，意指南明已登上历史舞台。 探春看礼单上写着：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。” 第一回脂砚对顽石“高经十二丈”批道：“总应十二钗。”又对“方经二十四丈”批道：“照应副十二钗。”第七回脂砚对宝钗之“冷香丸”药料批道：“凡用‘十二’字样，皆照应十二钗。”《红楼梦》之所谓“十二钗”、“副十二钗”，代指明清历史人物。此处“江南甄家”礼单上之“十二”和“二十四”，则代指南明史上的各类明清历史人物。 “江南甄家”的“五个姑娘”，代指南明五个政权（四帝一监国）。甄府四个女人说：“老太太和哥儿、两位小姐并别位太太都没来，就只太太带了三姑娘来了。”贾母道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”四人道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。” 此处之大姑娘、二姑娘、三姑娘，是按照南明小朝廷的覆亡时间进行排序（参见第六十四回之“五美吟”）。“大姑娘”代指弘光朝廷，崇祯十七年（1644）五月建立于南京，次年五月覆亡，弘光帝被俘。“二姑娘”代指鲁监国政权，弘光元年（1645）七月建立于绍兴，次年六月覆亡。但鲁监国逃往海上后，仍坚持抗清，并颇有一番作为，所以贾母道：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密。”“三姑娘”代指隆武政权，即本回“兴利除弊”之探春。“就只太太带了三姑娘来了”，意谓目前正处于隆武年间。贾母道：“有人家没有？”四人道：“尚没有。”意指隆武政权尚未覆亡。甄夫人没有带来的“两位小姐”，则代指尚为登上历史舞台的绍武政权和永历朝廷。 甄宝玉“今年十三岁”。南明共五个政权，“十三岁”代指南明第三个政权隆武政权。古人为了彰显家族人丁兴旺，喜欢在男子排行前加上十，比如谓老大为“十一郎”，老二为“十二郎”等等。南明“人丁”（皇帝）并不兴旺，故作者仿此谓南明之“老三”为“十三”。 《红楼梦》之“贾家”代指北京朱明，后代指入主北京之清朝；“江南甄家”代指南明。虽然本回“江南甄家”已正式出场，但仍将“甄家事”从宝玉梦中写来（即仍点《红楼梦》）。甄家有与贾家大观园（中国）一样的园子，脂砚道：“写园可知。”有与贾家鸳鸯、袭人、平儿等（明清历史人物）一样的“一干人”，脂砚道：“写人可知。妙在更不说‘更强’二字。”有与贾家怡红院（末世朱明）一样的“院落”。更奇的是甄家还有一个与“贾家”宝玉（传国玺，朱明皇权）一模一样的“宝玉”，不仅模样一样、性情一样，连“怕老爷”也一样…… 宝玉道：“孔子、阳虎虽同貌，却不同名；蔺与司马虽同名，而又不同貌；偏我和他就两样俱同不成？”第五十七回宝玉随王夫人拜会甄夫人后，方信确实还有另一个宝玉。 实际上贾宝玉和甄宝玉是镜里镜外的一个人，贾宝玉即甄宝玉即传国玺，代指朱明皇权。也就是说朱明之“宝玉”（传国玺）只有一个，当其属于北京朱明时叫“贾宝玉”，北京朱明灭亡后属于南明，则叫“甄宝玉”。所以湘云对宝玉道：“你放心闹罢，先是‘单丝不成线，独树不成林’，如今有了个对子，闹急了，再打狠了，你逃走到南京找那一个去。”“贾宝玉”即“贾家”（北京朱明）之“宝玉”（传国玺），“甄宝玉”即“甄家”（南明）之“宝玉”（传国玺）。第二回脂砚道：“灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？” 第七十一回脂砚道：“好，一提甄家，盖真事将显，假事将尽。”此批用于此回刚好，从此回往后，除个别章回外，所谓“宝玉”基本上都指“甄宝玉”。第二回脂砚道：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。” 我们来归纳一下《红楼梦》中的“甄家”： 第一回之“乡宦甄家”，代指南明朱明之建文朝；甄士隐即建文帝，甄英莲代指建文朝，“拐子”即朱棣。 第二回之“林家”是第一回之“乡宦甄家”的接续，代指南京朱明；林如海代指南明朱明及建文朝，林黛玉代指建文帝出亡（或自焚）后之南京朱明，贾敏代指永乐帝朱棣。贾雨村之所谓“金陵城内钦差金陵省体仁院总裁甄家”，代指南京朱明之永乐朝，甄宝玉代指永乐朝之传国玺。“钦差金陵省体仁院总裁”代指朱棣，意谓朱棣在南京称帝期间犹如在南京出皇差。 第二回之“贾家”代指朱棣迁都后之北京朱明，“衔玉而生”之贾宝玉代指北京朱明之传国玺。“钦差金陵省体仁院总裁甄家”之甄宝玉是贾宝玉的前生。 第七回凤姐回王夫人道：“今儿甄家送了来的东西，我已收了。咱们送他的，趁着他家有年下进鲜的船回去，一并都交给他们带了去罢？”脂砚道：“又提甄家。” 此处之“甄家”代指留都南京，所谓“进鲜”代指留都南京向北京朱明之进贡。 第十六回赵嬷嬷道：“还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次……”脂砚道：“甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。” 此处已变为“江南甄家”，代指南明；“江南甄家”“接驾四次”，代指南明有四人称帝，即弘光帝、隆武帝、绍武帝、永历帝。 第五十六回、第五十七回，江南甄家唯一一次正式出场，其时已在南明隆武年间。 第六十三回有人回说：“甄家有两个女人送东西来了。” 此处代指南明之亡，故又有人慌慌张张地跑来说：“老爷宾天了。”贾敬即嘉靖，取其“家尽”之意。（详见第六十三回之“贾敬”） 第六十四回贾珍向贾蓉道：“你问你娘去，昨日出殡以后，有江南甄家送来打祭银五百两，未曾交到库上去，你先要了来，给他去罢。”贾蓉复转来回道：“昨日那项银子已使了二百两，下剩的三百两令人送至家中交与老娘收了。” “江南甄家送来”的“打祭银五百两”，代指南明五个政权；“已使了”的“二百两”代指已经覆亡的弘光朝廷和鲁监国政权；“下剩的三百两”代指隆武政权、绍武政权、永历朝廷。“尤老娘一家”代指清初之“三藩”，所谓“下剩的三百两令人送至家中交与老娘收了”，代指清朝将隆武政权、绍武政权、永历朝廷原来统辖之地，交给“三藩”镇守。（详见第六十四回、第六十五回之“尤氏姐妹”） 第七十一回贾母道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。内中只有江南甄家一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。”脂砚道：“好，一提甄家，盖真事将显，假事将尽。” “江南甄家一架大屏十二扇”，代指从永历帝即皇帝位到亡命缅甸前的十二年，即从永历元年（1647）到永历十二年（1658）。永历帝于永历十三年（1659）闰正月亡命缅甸。（详见第七十一回“贾母生日”） 第七十四回探春道：“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。”脂砚道：“奇极！此曰甄家事。” 其实所谓“抄检大观园”，本就主要指清朝消灭南明，即“抄检甄家”。（详见第七十四回之“抄检大观园”） 第七十五回：“话说尤氏从惜春处赌气出来，正欲往王夫人处去。跟从的老嬷嬷们因悄悄的回道：‘奶奶且别往上房去。才有甄家的几个人来，还有些东西，不知是作什么机密事。奶奶这一去恐不便。’尤氏听了道：‘昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。怎么又有人来？’老嬷嬷道：‘正是呢。才来了几个女人，气色不成气色，慌慌张张的，想必有什么瞒人的事情也是有的。’尤氏听了，便不往前去，仍往李氏这边来了。”脂砚道：“前文有探春一语，过至此回又用尤氏陪点，且轻轻淡染出甄家事故，此画家未落墨之法也。” “尤氏等遂辞了李纨，往贾母这边来。贾母歪在榻上，王夫人说甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等语。” “甄家获罪抄家”即指南明被清朝灭亡；“又来的几个甄家女人”则指被清朝消灭之南明残余势力，比如云南边陲李定国大西军残部、东南沿海之张煌言、夔东十三家等等。 在《红楼梦》中，朱明因朱棣篡位迁都而分为南京朱明与北京朱明，南京朱明即指以南京为都城之朱明，北京朱明则指朱棣迁都北京后之朱明。“贾家”代指北京朱明，“甄家”代指南京朱明。“甄家”又可分为“乡宦甄家”（南京建文朝）、“甄家”（南京永乐朝、留都南京）、“江南甄家”（南明）和“甄郑国”（台湾郑氏集团）。《红楼梦》表面上主要写“贾家”（北京朱明）和贾宝玉，但实际上主要写“甄家”（南明）和甄宝玉。《红楼梦》是一部“明末清初史”，主要从崇祯帝登基前后之天启六、七年（1626/1627），一直写到台湾郑氏集团降清之康熙二十二年（1683）。“宝玉”即传国玺，代表朱明皇权。《石头记》用传国玺金角玉角之更替，代指封建朝代之兴亡，进而将《红楼梦》之“明清嬗代史”敷演为“传国玺传”，故《红楼梦》又名《石头记》。《红楼梦》是朱明王朝之末世悲歌，《石头记》则是中国两千多年来不断重复着的封建朝代兴亡交替之末世悲歌。 【本书稿系一边写一边发表，后又做了不少修改，最后定稿以本人博客为准。 第二回之“冷子兴演说荣国府” 朱棣篡位后迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明。而朱家祖籍安徽凤阳，朱元璋又建都南京，所以《红楼梦》将南京视为朱明的真家，即“甄家”；而将北京视作朱明的假家，即“贾家”。也就是说北京朱明即“贾家”；南京朱明即“甄家”。 本回之“林家”即南京朱明（“甄家”），包括朱元璋之洪武朝、建文朝（“乡宦甄家”）、南京永乐朝（“贾敏”）、留都南京、南明（“江南甄家”）、以及延续南明香火的台湾郑氏家族（“甄郑国”，见第五十二回“真真国”）。“林黛玉”则主要代指南京永乐朝、留都南京和南明。 冷子兴口中的荣宁二府（即贾家）已处于“末世”，即北京朱明已处于“末世”。“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”脂砚道：“作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。” 贾雨村自认与荣国府（北京朱明）是“同宗一族”，意指后金之女真族本臣属于明朝，故贾雨村也姓“贾”。北京朱明之“末世”指努尔哈赤兴起之后的明朝。努尔哈赤于万历十一年（1583）起兵，于万历四十四年（1616）建立后金。天启六年（1626）皇太极即汗位，崇祯九年(1636)皇太极称帝，改国号为“大清”，荣国府东大院之贾赦即皇太极。北京朱明之“末世”主要指皇太极即汗位前后之天启崇祯二朝，其代表人物为荣国府正堂之贾政，贾政代表明朝。 “不想后来又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。” “宝玉衔玉而生”，表明有病之传国玺及其玉角一起诞生在了“贾家”，指朱棣篡位后迁都北京，北京朱明诞生。 “通灵宝玉”上也有八个字，即“莫失莫忘，仙寿恒昌”，而传国玺上的八个字是“受命于天，既寿永昌”，二者何其相似！其中的渊源关系，不言自明。唐太宗李世民也曾自刻玉玺，据史料记载：“唐太宗以宝玺未获，乃自刻玉曰：‘皇天景命，有德者昌。’”（《陔余丛考》引《辍耕录》）那么“通灵宝玉”上的八个字，应是作者效仿唐太宗为北京朱明所设计。（见第八回“比通灵”）通灵宝玉是北京朱明的“命根子”，代表北京朱明皇权。 “宝玉衔玉而生”，也表明早在南京时朱棣已为宝玉镶补上了通灵宝玉。所以作者才特意在第一回甄士隐的梦境中，点出“通灵宝玉”之名，并说甄士隐与“通灵宝玉”有“一面之缘”，从而点出朱棣之北京朱明篡夺自建文朝廷。同时，作者将“三生石畔”的故事安排在甄士隐的梦境中，也是为了表明“神瑛侍者”及其追随者“绛珠仙子”、“一干风流冤家”，是北京朱明皇权及其争夺者（明清历史人物）。 “宝玉衔玉而生”，还表明“有病”之传国玺的“缺角”就是宝玉的“嘴”，投胎于北京朱明的“汉传国玺”等于贾宝玉（“含”通灵宝玉）。（详解见“红楼入门之四”） 通灵宝玉之“五彩晶莹”来自“青埂顽石”，由女娲氏用“五色石”练就。（见第八回“比通灵”） 贾雨村之所谓“钦差金陵省体仁院总裁甄家”，代指南京朱明之永乐朝；“钦差金陵省体仁院总裁”代指朱棣，意谓朱棣在南京称帝期间犹如在南京出皇差；甄宝玉即南京永乐朝之玉玺。脂砚道：“又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。”这里既为后文之“江南甄家”（南明）埋下了伏笔，又用甄宝玉反写出了贾宝玉的秉性。故脂砚道：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”宝玉即“有病”之传国玺，在北京朱明时叫“贾宝玉”，在南京朱明时则叫“甄宝玉”，所以甄宝玉其实等于贾宝玉，只是所处时代不同而已。脂砚道：“灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”其实甄宝玉也有“灵玉”，“衔玉之甄宝玉”是“衔玉之贾宝玉”的前生，因为朱棣在南京时已为“宝玉”镶补上了通灵宝玉。 关于“冷子兴”，本回回首之诗已点出了这个名字的寓意：“欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”脂砚道：“故用冷子兴演说。”“冷子兴”即“冷眼人演说”之意。（冷子兴的身份见第七回“送宫花”） 至于所谓“智通寺”，则用“翻过筋斗来的”“出世醒人”龙钟老僧，点出“火气”正旺的“入世迷人”贾雨村的归宿。开国立业者大都如贾雨村，无所不用其极；而亡国失家者则欲粥食亦不可得，其中有和“老僧”一样出家避难者，比如南宋末代皇帝宋恭帝、明末明朝宗室之八大山人等等。 关于荣宁二府的其它介绍，后文再详细解读。】 (责任编辑：admin) |