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《小诗代简寄曹雪芹》是爱新觉罗·敦敏的诗作。 第一节、《小诗代简寄曹雪芹》的写作时间 是讨论曹雪芹卒年的关键 一、曹雪芹卒年的三种说法 曹雪芹的卒年，主要有三种说法： 1、卒于乾隆二十七年除夕（壬午除夕）。（此说始于1927年） 2、卒于乾隆二十八年除夕（癸未除夕）。（此说始于1947年） 3、卒于乾隆二十九年春（甲申春）。（此说始于1980年） 二、吴世昌先生认为《小诗代简寄曹雪芹》 写于癸未年（乾隆二十八年）春 吴世昌先生在《综论曹雪芹卒年问题》的开头写道： “关于曹雪芹卒年，向有‘壬午除夕’(一七六三年二月十二日)和‘癸未除夕’(一七六四年二月一日)二说。《光明日报》摘刊拙作《曹雪芹的生卒年》一文，其中已略述‘壬午’之说乃脂砚斋年老误记。依敦敏癸未(1763)年的《小诗代简寄曹雪芹》约他去饮酒，及敦诚甲申(1764)年春挽雪芹诗，则以雪芹卒于癸未除夕为是。但我此文写于一九六一年冬，它在《光明日报》刊出时，虽较吴恩裕、陈毓罴两先生之文为迟，而在写作时实未尝见吴、陈二位的新观点。陈先生在文中先提出‘脂评之可信’，和《懋斋诗钞》中存诗的‘编年有问题’两点，而后者尤为重要。因为如果陈氏之说可信，则可以根本否定《小诗代简》作于癸未，从而取消‘壬午除夕’雪芹未死这一有力证据。”[1] 三、陈毓罴先生认为《小诗代简寄曹雪芹》 写于庚辰年（乾隆二十五年）春 陈毓罴先生在《曹雪芹卒年问题再商榷》里写道： “按《古刹小憩》、《过贻谋东轩》、《典裘》和《小诗代简》这四首诗是抄在一处的，同时根据诗中描写的景物看来季节相同，都是春日之作。它们是同时的作品当为可靠。…… 《过贻谋东轩》一诗的年代可考。其中用‘焚囊’之典，实有所指。敦敏之叔月山于乾隆十一年丙寅有诗赠给他，题为《三叠前韵示敦敏》……‘十五年前事漫论’就是指的这件往事。……由月山赠诗的丙寅到庚辰恰为十五年，《过贻谋东轩》当写于庚辰。 ……《小诗代简》和前面的三首诗相连。据以上种种情况看来，我们就不难作出它是写于庚辰的结论了。”[2] 四、《过貽谋东轩同敬亭题壁分得轩字》 十五年前事漫论，春来依旧绿盈轩。 焚囊惭负东山教，嗜酒频劳北阮樽。 栁已作花初到鴈，气凭鸣剑欲凌鯤。 伤心满壁图书在，遗跡先生手泽存。 《过貽谋东轩同敬亭题壁分得轩字》是敦敏《懋斋诗钞》的第157首诗。[3] 第二节、《小诗代简寄曹雪芹》 写于乾隆某年二月二十七日 一、《小诗代简寄曹雪芹》 东风吹杏雨，又早落花辰。 好枉故人驾，来看小院春。 诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。 上巳前三日，相劳醉碧茵。 《小诗代简寄曹雪芹》是敦敏《懋斋诗钞》的第159首诗。[4] 二、“上巳前三日”应为二月底 《小诗代简寄曹雪芹》第七句是“上巳前三日”。 《辞海》写道“上巳：节日名。古时以阴历三月上旬巳日为‘上巳’。……魏晋以后改为三月三日。……后亦有不用三日，而仍用巳日者。……” 三月初一是敦诚的生日。 “上巳前三日”，应为二月底。 三、其具体写作时间应为二月二十七日 既然“上巳前三日”应为二月底，若倒扣“长随送信及其返回时间”，《小诗代简寄曹雪芹》的具体写作时间应为二月二十七日。 第三节、《小诗代简寄曹雪芹》 写于乾隆二十六年春 一、《过明琳养石轩》 , \8 s* P0 B- s. I8 i芹圃曹君（霑）别来已一载余矣。偶过明君（琳）养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外。因呼酒话旧事，感成长句。 , y" g, b4 t6 V, E- K1 {/ D, ^3 K ) s. A2 a0 u+ x可知野鹤在鸡羣，隔院惊呼意倍殷。 雅识我惭褚太傅，高谈君是孟叅军。 秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。 忽漫相逢频把袂，年来聚散感浮云。 《过明琳养石轩》是敦敏《懋斋诗钞》的第65首诗。[5] 二、乾隆二十五年春曹雪芹不在北京 《过明琳养石轩》写于乾隆二十五年九月中下旬的某天。 敦敏偶遇曹雪芹时，“ , \8 s* P0 B- s. I8 i芹圃曹君（霑）别来已一载余矣”。 曹雪芹乾隆二十四年春季突然从北京动身到南京一带，在南京一带滞留一年多，乾隆二十五年九月中下旬的某天，他回到北京。 显然，乾隆二十五年春曹雪芹不在北京。 三、《小诗代简寄曹雪芹》 写于乾隆二十六年春 敦敏《过貽谋东轩》首句是“十五年前事漫论”，此事就是“敦敏之叔月山于乾隆十一年丙寅有诗赠给他”。 乾隆十一年之后的“十五年”就是乾隆二十六年。 乾隆二十六年的“十五年前”就是乾隆十一年。 因此，《过貽谋东轩》写于乾隆二十六年春。 陈毓罴先生说：“按《古刹小憩》、《过贻谋东轩》、《典裘》和《小诗代简》这四首诗是抄在一处的，同时根据诗中描写的景物看来季节相同，都是春日之作。它们是同时的作品当为可靠。” 因为在《懋斋诗抄》的原件上，《古刹小憩》、《过贻谋东轩》、《典裘》和《小诗代简》这四首诗是紧密接连抄写的，没有剪贴的痕迹；又因为《过貽谋东轩》写于乾隆二十六年春；所以，《小诗代简寄曹雪芹》写于乾隆二十六年春！ 第四节、可以不受制于“庚辰年” 陈毓罴先生和我都是运用“十五年前事漫论”来计算，结果却略有区别：陈毓罴先生认为“《小诗代简寄曹雪芹》写于乾隆二十五年春”，我认为“《小诗代简寄曹雪芹》写于乾隆二十六年春”。 【庚辰春——乾隆二十五年春。 辛巳春——乾隆二十六年春。】 这是因为：陈毓罴先生是按“跨十五个年度”计算的，我是按“十五整年”计算的。 陈毓罴先生为什么要按“跨十五个年度”计算呢？ 我猜想：这与《懋斋诗抄》的特殊状态极有关系——《懋斋诗抄·序》将“庚辰”贴改为“癸未”，而《古刹小憩》之注“癸未”有挖改痕迹。为了符合“庚辰”，陈毓罴先生就按“跨十五个年度”计算。 陈毓罴先生在《曹雪芹卒年问题再商榷》里写道： “它前面的一首诗《古刹小憩》应该也是庚辰的作品。从稿本上可以看出，前面的《东皋集》序上的‘癸未’所贴改的正是‘庚辰’二字，这里诗题下注的‘癸未’二字笔迹相同，它到底挖改的是什么年代干支，岂不值得我们深思？如果原注是‘辛巳’或‘壬午’，那么燕野顽民决不会在题识上说是‘至庚辰止’，这原注当是‘庚辰’二字。挖改成为‘癸未’，也是在燕野顽民之后，否则他看到这里的‘癸未’二字后，也不会写‘至庚辰止’了。燕野顽民只是把庚辰误推为乾隆卅一年。因为他写序是在同治元年。从乾隆到同治，共五个朝代，换算中出了错。”[6] 虽然《红楼梦论丛》出版于1979年，但其中所载论文的第一发表时间皆早于1979年。陈毓罴先生的《曹雪芹卒年问题再商榷》发表于1962年6月10日的《光明日报》。 1962年的十年之后——1972年，对于《懋斋诗抄》的研究有了新的进展。 《红楼梦研究集刊》第二辑载有程鹏先生的《<懋斋诗抄>的流传》。该文简介了美国威斯康辛大学赵冈教授1972年发表的《懋斋诗抄的流传——再论曹雪芹卒年》。赵冈教授推断《懋斋诗抄》前后有五个收藏者，“第三位收藏者就是燕野顽民”，“若干年后又转到富察恩丰手中，他据以抄成八旗丛书中懋斋诗抄过录本”。[7] 【2010年8月16日《中国文学网·百年红楼梦·论文精粹》全文登载了程鹏先生的《<懋斋诗抄>的流传》。】 鉴于《懋斋诗抄》流传的复杂情况——前面四个收藏者都有可能加注或改注；又鉴于《懋斋诗抄》的编年不是特别严格，差错率达9%（2010年8月17日我在《中国文学网·百年红楼梦·原创红学》上发表了《我对<懋斋诗抄>编年的总体认识》）；我认为：《古刹小憩》原来（敦敏本人写诗及编《东皋集》时）就没有注！ 如果抛开对“《古刹小憩》原注”的顾虑，运用“十五年前事漫论”是可以按“十五整年”计算的。 第五节、《小诗代简寄曹雪芹》 写于乾隆二十六年二月二十七日 敦敏《小诗代简寄曹雪芹》写于乾隆二十六年二月二十七日。 敦敏所主办暨邀请的这次聚会的地点是敦敏家的“小院”，而不是敦诚家。 曹雪芹是否参加了这次聚会，现在无从猜测。 在敦敏写作《小诗代简寄曹雪芹》半月之后，即乾隆二十六年三月中下旬的某天，敦敏参加了曹雪芹与“新妇”花自芳的婚礼，有敦敏的《月下梨花》为证： 院落溶溶暗自芳，是空是色费评章。 画栏幽隔花无影，皓魄光摇雪有香。 好向晶帘看漠漠，疑从云路梦茫茫。 天然合作婵娟伴，沽酒何须更洗妆。 《月下梨花》是敦敏《懋斋诗钞》的第160首诗。[8] 【2010年11月23日，我在《中国文学网·百年红楼梦·原创红学》上发表了《论曹雪芹的第三任妻子是华自芳（花自芳）。】 第六节、《小诗代简寄曹雪芹》不会写于乾隆二十七年 敦敏《小诗代简寄曹雪芹》所预定的这次聚会，肯定有敦诚参加。 敦敏所主办暨邀请的这次聚会的时间是“上巳前三日”，即二月底。 敦诚乾隆二十七年二月二十日至三月二十日到北京北郊山区旅游，不在家；因此，《小诗代简寄曹雪芹》不会写于乾隆二十七年。 第七节、敦敏所主办暨邀请的这次聚会的地点不是敦诚家 《饮集敬亭松堂同墨香叔、汝猷、贻谋二弟 暨朱大川、汪易堂即席 以杜句“蓬门今始为君开”分韵余得蓬字》 人生忽旦暮，聚散如飘蓬。谁能联同气，常此杯酒通。 阿弟开家宴，樽喜北海融。分盏量酒户，即席传诗筒。 墨公讲丰韵，咏物格调工。大川重义侠，击筑悲歌雄。 敬亭妙挥洒，肆应才不穷。汝贻排酒阵，豪饮如长虹。 顾我徒老大，小技惭雕虫。最后易堂至，谐谑生春风。 会者此七人，恰与竹林同。中和连上巳，花柳烟溟濛。 三春百年内，几消此颜红。卜昼更卜夜，拟宿松堂中。 《饮集敬亭松堂》是敦敏《懋斋诗钞》的第162首诗。[9] 《小诗代简寄曹雪芹》是敦敏《懋斋诗钞》的第159首诗。 两首诗在《懋斋诗抄》里相距很近。 《小诗代简寄曹雪芹》写了“上巳前三日”，《饮集敬亭松堂》写了“中和连上巳”，两首诗所言时间好像是一致的（对《饮集敬亭松堂》写作的年份，我还得研究一番。）。 那么，《小诗代简寄曹雪芹》预言的聚会是不是《饮集敬亭松堂》所写的聚会呢？ 《饮集敬亭松堂》里有“阿弟开家宴”，即敦诚开家宴。 敦诚早就过继给叔祖家，从敦敏家到敦诚家有相当距离。 因此，敦敏所主办暨邀请的这次聚会（《小诗代简寄曹雪芹》预言的聚会）的地点不是敦诚家。 《饮集敬亭松堂》聚会者有七人：敦敏、敦诚、墨香叔、汝猷、贻谋二弟、朱大川、汪易堂。没有曹雪芹！ 《饮集敬亭松堂》聚会者没有曹雪芹，不等于曹雪芹没有参加《小诗代简寄曹雪芹》预言的聚会，还是那句话——“曹雪芹是否参加了这次聚会，现在无从猜测”。 参考文献 [1] 吴世昌.综论曹雪芹卒年问题[A].吴世昌.吴世昌点评红楼梦[C].北京：团结出版社，2006:154. [2][6] 陈毓罴.曹雪芹卒年问题再商榷[A].陈毓罴、刘世德、邓绍基.红楼梦论丛[C].上海：上海古籍出版社，1979:267、268. [3][4][8] 敦敏.懋斋诗钞[M].北京：中国环境科学出版社，2005：90-92. [5] 敦敏.懋斋诗钞[M].北京：中国环境科学出版社，2005：39. [7] 程鹏.《懋斋诗抄》的流传[J].红楼梦研究集刊,1980（2）：340. [9] 敦敏.懋斋诗钞[M].北京：中国环境科学出版社，2005：93. 原载：《衡水学院学报》2012年第六期 原载：《衡水学院学报》2012年第六期 (责任编辑：admin) |