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世无完人，本是个不证自明的问题。然而，总有那么一些人，喜欢将历史名人放在他们的“道德显微镜”下，给这些历史名人做全身“体检”。大禹“婚外情”的余波未了，李清照好赌、好酒、好色的“道德人格鉴定”结论，又出现在一本书中。敢于为李清照做“鉴定”的，是位“美女教授”。 学者康震曾用“多愁善感的、清丽娟秀的、端庄的一个女词人”来解读李清照。中南大学教授杨雨在新作《莫道不销魂——杨雨解秘李清照》中，颠覆了人们心中那个“不食人间烟火”的李清照形象。在她眼里，李清照虽然长得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好赌、好酒、好色。(《现代快报》4月1日) 用道学眼睛打量李清照的，杨雨女士肯定不是第一位，估计也不是最后一位。这位美女教授的“贡献”在于，以更加多元化的观点来还原李清照——先前，个别学者的嗜好在于窥视李清照的个人情史，热衷于考据女词人在丈夫去世后有没有出轨的那些所谓“韵事”。就有限的报道内容看，中南大学这位美女教授并不擅长考古，她研究李清照只是从李清照的词作中，推测李清照的人品。李清照的好赌好酒好色等不良习气，全被我们的这位美女教授给“意外”发现了。如果由杨雨教授给李清照画像，她画笔之下的李清照，极有可能是个轻浮的古代女子。如此画像，反而让今天的人们困惑了:“多愁善感的、清丽娟秀的、端庄的一个女词人”VS好赌好酒好色，二者究竟哪一个更符合李清照的真实面貌？按照二者不可同真的逻辑原则，其中必有一个学说是对李清照的“妖魔化”。 文学批评中，确有“文如其人”之说。不过，任何一个对文学稍有了解的人都清楚，“文如其人”的说法，并不正确科学。此外，文学是人学不假，文学作品中，有作家的生活经验和感受，故而不少作品中抹不掉作家的影子。但是，文学毕竟是文学，既不是作家的自传也不是作家的新闻报道，根据作家作品中的记述来复原作家的生活轨迹，是非常荒唐的做法。遗憾的是，杨雨女士“研究”李清照的方法，恰恰就是这么无聊和荒唐。根据李清照词作中的一些词句，推断出她的好赌、好酒、好色，其论断的严谨性，很是可疑。李清照婚前的词作中，有少女含羞回头看男子的词句，婚后词作中有描述提醒郎君夜里注意寒凉的语句，便得出李清照“好色”的结论，未免过于非学术化了吧？按照这个标准，恐怕天下的女人，没有一个不好色的了。即便你杨雨，只要你含羞看过异性，只要你跟丈夫温存过，只要你以文学手法记录下来，是不是就算一个“好色”的女人？别人没以为你“好色”，你也未必自以为“好色”，凭什么李清照这么做了就“好色”了呢？有人说得好:“照这样做学术，若不知再千年后她研究徐悲鸿的画作会得出徐是马夫的结论也不好说啊。” 中国历史上的女词人，被人记得的只有一个李清照。给李清照脸上抹黑，黑的不是李清照，而是抹黑者自己。抹黑者自己心理不洁浑然不觉，却指责别人不洁。如此教授，其所好为何，令人怀疑。 原载：《文学报》2008-04-10 (责任编辑：admin) |