语言文学网-学术论文、书评、读后感、读书笔记、读书名言、读书文摘!

语文网-语言文学网-读书-中国古典文学、文学评论、书评、读后感、世界名著、读书笔记、名言、文摘-新都网

当前位置: 首页 > 学术理论 > 学术争鸣 >

关于“苗裔”释义的商兑

http://www.newdu.com 2017-10-29 中国文学网 陆永品 参加讨论

    屈原的《离骚》开头“帝高阳之苗裔兮”之诗句,对其中“苗裔”一词词义的诠释,自古以来,并无歧义。最近发现,袁珂先生却提出新的见解。他给《楚辞与苗文化》一文的题辞说:“‘帝高阳之苗裔兮’,《离骚》首句,便泄露了《楚辞》与苗文化的秘密,我觉得‘苗裔’一语,应作‘苗族之裔’解,质之当今学人,不知以为如何?”(《楚辞与苗文化》属题,袁珂1994.11.25)此书由西南师范大学出版社1996年1月出版。
    若按照袁珂先生对“苗裔”的解释,帝颛顼高阳氏即成为苗族人,自然,创作《楚辞》的伟大诗人屈原,也就成为苗族的后代子孙。照此推论,“楚辞与苗文”就有着直接的血缘关系。我认为,袁珂先生对“苗裔”之词的如此解释,一则违背了历史史实,二则亦与“苗裔”的词义相悖。
    据史书记载,帝颛顼高阳氏是楚族的始祖。《史记·楚世家》记载:“楚之先祖,出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”重黎为帝喾高辛(黄帝之曾孙)居火正(即火官),甚有功,能光融天下,帝喾命之称祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛杀而不尽。帝喾即诛杀重黎,任用其弟吴回,复居火正,亦称祝融。吴回生陆终。陆终生六子,其第六子叫季连,芈姓,楚族即其后代。逮至周朝,周文王时,季连的后裔鬻熊事文王。鬻熊其子生熊狂,熊狂生熊绎。周成王时,举文王、武王时勤劳的后嗣,熊绎被封于楚蛮,封以子男之田,姓芈姓,居丹阳(即今湖北省秭归县)。所以,《史记》屈原本传说:“屈原者,名平,楚之同姓也。”唐代张守节《史记正义》说:“屈、景、昭,皆楚之族”。以上史料即说明,帝颛顼高阳氏是楚族的始祖。又据《山海经·大荒北经》说:“颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民釐姓。”驩头,即驩兜。苗民,即三苗之民。如果《大荒北经》此说能够成立,帝颛顼高阳氏亦是苗族的始祖。不过,三苗之民不修德义,经常叛乱,大都被尧、舜、禹灭除,或驱逐到边远地区。诸如《山海经·海外南经》郭璞注:“昔尧以天下让舜,三苗之君非之,帝杀之,有苗之民叛入南海,为三苗国。”《史记·五帝本纪》记载:“三苗在江淮、荆州数为乱,于是舜归而言于帝……放驩兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎。”崇山,在今湖南省大庸市西南。三危,山名,在今甘肃省敦煌一带。《史记·孙子吴起列传》记载:“昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之”。凡此等等,皆说明在我国远古时代,楚族与苗族是泾渭分明的不同世族。
    从词义而言,“帝高阳之苗裔兮”的诗句,意谓:“我是帝高阳的后裔。”古来对此,并无不同诠释。如朱熹诠释说:“高阳,颛顼有天下之号也。颛顼之后,有熊绎者,事周成王,封为楚子,居于丹阳。传国至熊通,始僭称王,徙于郢,是为武王。生子瑕,受屈为卿,因以为氏。苗裔,远孙也。苗者,草之茎叶,根所生也。裔者,衣裾之末,衣之余也。故以为远末子孙之称也。”(《楚辞集注》)袁珂先生把“苗裔”解释为“苗族之裔”,显然,这并不符合“苗裔”之词的词义。再则,考察秦汉以来,皆把“苗裔”当作“后裔”使用,如《史记·秦本纪》说:“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。”又《史记·楚世家》说:“周文王之时,季连之苗裔曰鬻熊。”即可说明。
    至于说,“楚辞与苗文化”有无关系,这是值得探讨的学术问题,应当别论。但无论如何,也不能因为现在讨论“楚辞与苗文化”,就把“帝高阳之苗裔”之“苗裔”,随意解释为“苗”的后裔,以附会“楚辞与苗文化”有密切关系。学术研究具有严肃的科学性,且莫要把它当作儿戏。
    原载:《云梦学刊》1997年 (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
评论
批评
访谈
名家与书
读书指南
文艺
文坛轶事
文化万象
学术理论