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第三，主张谦虚谨慎，要像孔子那样，做到虚怀若谷，谦逊谨慎，见贤思齐，从善改恶，脚踏实地从小事做起，不好高骛远，忌自满得意。众所周知，孔子对理想君子人格的追求，业已成为其生命的有机组成部分。这种君子人格，从大处说，是礼、义、仁、智、信无所不包，从小处说，则是要从严于律己、躬身自勉做起，即注重细节，注重小节，取得成绩之时，谦逊低调，犯有过错之时，不惮悔改，“苟日新，日日新，又日新”。孔门弟子深谙夫子所汲汲倡导“立德为仁”先要做人的基本道理，在践行孔子思想的过程中逐一加以落实，为此，他们提倡随时改进不足，修正错误，“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”；主张把君子之道落到细微之处，力求从细微之处见精神，“君子之道，孰先传焉？孰后传焉？譬诸草木，区以别矣”强调持之以恒，锲而不舍；执德不弘，信道不笃，焉能为有？”焉能为亡？在此基础上成就君子理想人格：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀。” 与此同时，他们还倡导立身处世要做到“守经用权”，使坚持原则性与运用灵活性得到有机的统一，“大德不逾闲，小德出入可也。”尤为难能可贵的是，他们还秉承孔子“学而不思则罔”的主张，强调独立思考，自出机杼，切忌随波逐流，人云亦云、没有主见，丧失原则。子贡他对于商纣王的评价，就集中地体现了这种优秀的文化自觉意识：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 特别值得注意的是，本篇中孔门弟子虽然在尊奉孔子地位，践行孔子思想，弘扬儒学精神等基本问题上有高度的一致，但是，作为具体的个体，他们的秉性气质、境界器局、行为方法、思维模式以及关注问题的侧重点，却是各具特点，有所差异。在篇中，我们今天所能看到的，是子张的自信张扬，子夏的平易低调，曾子的笃行寡言，子贡的敏捷雄辩。他们的鲜明个性，栩栩如生；他们的音容笑貌，跃然纸上。他们各得孔子之道的一部分精髓要义，境界或许有高下之分，感悟或许有多寡之别，但组合在一起，则铸就了孔子思想学说新的完整体系，这也许就是子贡所理解的“文武之道”一般传承规律：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉！” 总而言之，孔子之于学生，名为师生，谊属朋友；学生之于孔子，名为师生、情同父子。孔子生前，毫无保留以道义仁德培养学生，以造就君子为人生最大意义之所在；孔子身后，学生则超越功利，以事父孝道弘扬师德，以传承文化为事业最大价值之所在。这不仅仅是中国教育史上一段脍炙人口的佳话，更是整个人类文明发展史上一座不朽的丰碑。毫无疑问，孔子的弟子是幸运的，因为他们拥有一位伟大而睿智的老师；孔子本人同样也是幸运的，因为他拥有一群卓越而杰出的弟子！ (责任编辑：admin) |