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王禹偁 【再答張扶書（節録）】又謂漢朝人莫不能文，獨司馬相如、劉向、揚雄爲之最，是謂功用深，其文名遠者。數子之文，班固取之，列於《漢書》。若相如《上林賦》、《喻蜀》、《封禪文》，劉向《諫山陵》，揚雄《議邊事》，皆子之所見也，曷嘗語艱而義奥乎？謂功用深者，取其理之當爾，非語適義暗而謂之功用也。（《小畜集》卷一八） 劉弇 【進元符南郊大禮賦表（節録）】平居訓講之暇，不敢自齒於録，録則間驤意翰墨，因得窺知古人所以，班班概見，而不可厚誣。如《三都》、《二京》，客卿、烏有之比者，竊嘗謂詞人文士之作，雖取經不純，去道時遠，至於變化飛動，神開筆端，得不因人，自我作古，新一代耳目，起太平（“太平”一作“帝王”）極功，有如此曹，殆不多得。屈宋已還，賈生、相如、向、褒、雄、固，最號髙手，能使往漢光華至今，數子力也。自時厥後，苟作之徒，敝毫殫楮，或文不足以起意，或趣不足以會真，而其 【策問上第三·賦（節録）】古者登髙能賦，始可以爲大夫，而詩之六義，賦居一焉。子虚、烏有、亡是之類，始雖誕謾不根，晚乃歸之諷諫，則君子之於相如，固嘗有取也。其後《長楊》、《羽獵》之出於揚雄，《兩都》起於孟堅，《二京》見於張衡，《三都》發於左思，於是賦始盛行矣。其詞詭激，故讀之者可喜；比綴聲偶，故味之者不厭；多識於鳥獸草木之名，故博物者時有取於其間。彼有以《三都》、《二京》爲五經之鼓吹與！夫漢世之疑吐白鳳，晉人之自謂當作金聲，良非虚語也。自隋以來，進士决科，莫非用賦。而李唐之盛時，將相大臣往往由此塗出。孰謂一日罷去，而不遺憾於墨客邪？（同上卷二七） 晁補之 【汴都賦序（節録）】補之曰：聖人初無意於言，六經之辭，皆不得已。夫不得已，故言之致，必始於詳説。而後終之以説約。聽廉者語，不若聽夸者語，夸，易好也。聽狡者語，不若聽婉者語，婉，易從也。故賦之類，常欲人博聞而微解。見人言九州山川、城郭道路、太行吕梁、舟車萬里之勤，則使人思投轄弭節；見人言州閭大會，賓主酧酢，匏竹啾咽，晡夕厭滿，酤酸肴昲，則使人思弛帶而臥。故《上林》、《羽獵》言卒徒之盛，終日馳騁，則必以節儉成之。揚雄以謂猶騁鄭衞之聲，曲終而奏雅，後世猥以雄悔之，因棄不務，然補之竊怪比來進士舉，有司者説五經，皆喜爲華葉波瀾，説一至百千語不能休，曰：“不如是，旨不白。”然卒不白。至辭賦獨曰是“侈麗閎衍”，何也？（《雞肋集》卷三四） 【變離騷序上（節録）】是以由漢而下，賦皆祖屈原。然宋玉親原弟子，《髙唐》既靡，不足於風，《大言》、《小言》，義無所宿，至《登徒子》，靡甚矣！特以其楚人作，故繫荀卿七篇之後。《瓠子之歌》，有憂民意，故在相如、揚雄上。而《子虚》、《上林》、《甘泉》、《羽獵》之作，賦之閎衍於是乎極，然皆不若其《大人》、《反離騷》之髙妙，猶終歸之於正，義過《髙唐》。但論其世，故繫《髙唐》後。至於京都、山海、宫殿、鳥獸、笙簫衆器，指事名物之作，不專於古詩惻隠規誨，故不録。《 晁補之序《變離騷》謂：宋玉親原弟子，《髙唐》既靡不足於風，《大言》、《小言》義無所宿，至《登徒子》靡甚矣。謂《上林》、《子虚》、《甘泉》、《羽獵》之作，賦之閎衍於是乎極。然皆不若《大人》、《反離騷》之髙妙，然猶歸之於正義，過《髙唐》云。謂《 編者按：宋王正德《餘師録》引晁補之《變離騷序》，與《雞肋集》所載異處頗多，故并録之。 江公望 【上徽宗諫獵（節録）】司馬相如賦《上林》以諷漢武帝，揚雄作《羽獵》以諫成帝，言近而指遠，詞婉而意迫，孰謂詞臣無補于國也？《詩》有刺，《虞》有箴，皆以遊田之無益於治，祗取亂亡爾。今陛下師保不陳訓，宰相不抗疏，詞臣不獻賦，書無歌，詩無刺，虞人無箴，所賴以知過失者，諫臣爾。（《宋名臣奏議》卷一一） 唐庚 《文選》三賦，《月》不如《雪》，《雪》不入《風》。（《唐子西文録》） 【附録】 （明）楊慎 《文選》謝惠連《雪賦》、謝莊《月賦》二篇，詞林珍之。唐子西謂“《月》不如《雪》”，謬矣。論體狀景物、藴藉風流則無優劣，然《月賦》終篇有好樂無荒之意，近於詩人之旨。《雪賦》之終云“節豈我名，潔豈我貞，無節無潔，殆成何人？”與其《秋懷》之首句“平生無志意”同一自敗之旨。朱文公云“無志意殆不成人”，信矣。惠連、希逸終身人品亦與二賦之尾叶焉，世徒賞其春華，不可不考其秋實也。（《升庵集》卷五三） 楊侃 【皇畿賦（節録）】有賦家者流，欲馳名於當世，思著詠於神州。忽念前古，深懷景慕。誦《二京》於張衡，覽《兩都》於班固。於是輟卷意慚，閣筆心伏。讓而謂臣，請書簡牘。臣辭不獲，已而謂之曰：“子讀二子之賦，而知兩漢都邑之制、宫殿之麗，而未知大宋畿甸之美、政化之始也。”（《汴京遺蹟志》卷二十） 胡舜陟 張平子《南都賦》：‘淯水盪其胸。’相如《子虚賦》：‘弓不虚發，中必决眥。’《望嶽詩》：‘盪胸生層雲，决眥入歸鳥。’借用二賦中字也。“胸”與“眥”當於山言之，或以人言之，非也。（《苕溪漁隱叢話》前集卷九引《三山老人語録》） 洪興祖 《漢志》云：《屈原賦》二十五篇。然則自《騷經》至《漁父》皆賦也。後之作者苟得其一體，可以名家矣。而梁蕭統作《文選》，自《騷經》、《卜居》、《漁父》之外，《九歌》去其五，《九章》去其八。然司馬相如《大人賦》率用《遠游》之語，《史記·屈原傳》獨載《懷沙》之賦，揚雄作《伴牢愁》亦旁《惜誦》至《懷沙》。統所去取，未必當也。自漢以來，靡麗之賦，勸百而諷一，無復惻隱古詩之義。故子雲有曲終奏雅之譏，而統乃以屈子與後世詞人同日而論，其識如此，則其文可知矣。（《楚辭補注》卷七） 王觀國 【古賦題】司馬相如《子虚賦》中，雖言上林之事，然首尾貫通一意，皆《子虚賦》也，未嘗有《上林賦》。而昭明太子編《文選》，乃析其半，自“亡是公听然而笑”爲始，以爲《上林賦》，誤矣。盖相如以“子虚”，虚言也，“ 【古賦序】傅武仲《舞賦》、宋玉《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》，本皆無序。梁昭明太子編《文選》，各析其賦首一段爲序。此四賦皆托楚襄答問之語，蓋借意也，故皆有“唯唯”之文。昭明誤認“唯唯”之文爲賦序，遂析其辭。觀國按：司馬長卿《子虚賦》托 張表臣 古之聖賢，或相祖述，或相師友，生乎同時，則見而師之；生乎異世，則聞而師之。仲尼祖述堯、舜，憲章文、武，顔回學孔子，孟軻師子思之類是也。羲《易》成於四聖，《詩》、《書》歷乎帝王，晉之《乘》、楚之《檮杌》、魯之《春秋》，其義一也。孔子曰：“其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣。”揚雄作《太玄》以準《易》，《法言》以準《論語》，作《州箴》以準《虞箴》；班孟堅作《兩都賦》原作《二京賦》，誤。擬《上林》、《子虚》；左太沖作《三都賦》擬《二京》；屈原作《九章》，而宋玉述《九辨》；枚乘作《七發》，而曹子建述《七啟》；張衡作《四愁》，而仲宣述《七哀》；陸機作《擬古》；而江文通述《雜體》。雖華藻随時，而體律相倣。（《珊瑚鉤詩話》卷一） 林光朝 林艾軒云：司馬相如，賦之聖者，揚子雲、班孟堅只填得他腔子佐録作腔子滿，如何得似他自在流出？左太沖、張平子竭盡氣力，又更不及。（《朱子語類》卷一三九） 【附録】 （清）王之績 林艾軒云（見上文，略）。予謂若以長卿爲賦之聖，則後之作賦者，第宗長卿可矣。今觀其賦，惟有《長門》以意勝，他若《子虚》、《上林》，特靡麗無情之詞而已。聖於賦者，顧如是乎？林之所謂聖者，特以其不勞而就，而餘子皆不能也。孰知稱聖，亦别之於意而已。必如所云，古賦須熟看屈、宋、韓、柳所作，乃有進步，然後得之。使人競趨于詞而賦之體壞矣。此其失之者一也。三百之《詩》，所以治性情，教忠孝，賦何獨不然！（《鐵立文起》前編卷之十） 洪邁 【東坡不隨人後（節録）】自屈原詞賦假爲漁父、日者問答之後，後人作者悉相規倣。司馬相如《子虚》、《上林賦》，以子虚、 楊萬里 【跋山谷小楷書陸機文賦帖】予嘗見前輩言 朱熹 【晁録（節録）】王逸所傳《楚辭》，篇次本出劉向，其《七諫》以下，無足觀者。而王褒爲最下，余已論於前矣。近世晁無咎以其所載不盡古今詞賦之美，因别録《續楚辭》、《變離騷》爲兩書，則凡詞之如騷者已略備矣。自原之後，作者繼起。而宋玉、賈生、相如、揚雄爲之冠，然較其實，則宋、馬辭有餘而理不足，長於頌美而短於規過；雄乃專爲偷生苟免之計，既與原異趣矣，其文又以摹擬掇拾之故，斧鑿呈露，脈理斷續，其視宋、馬，猶不逮也。獨賈太傅以卓然命世英傑之材，俯就騷律，所出三篇，皆非一時諸人所及，而《惜誓》所謂“黄鵠之一舉兮，見山川之紆曲。再舉兮，暏天地之員方”者，又於其間超然拔出言意之表，未易以筆墨蹊徑論其髙下淺深也。（《楚辭辯證·辯證下》） 若《髙唐》、《神女》、《李姬》、《洛神》之屬，其詞若不可廢，而皆棄不録，則以義裁之，而斷其爲禮法之罪人也。《髙唐》卒章，雖有“思萬方、憂國害、開聖賢、輔不逮”之云，亦屠人之禮佛，倡家之讀禮耳。幾何其不爲獻笑之資，而何諷益之有哉？（《楚辭後語目録序》） 樓鑰 【清真先生文集序（節録）】班孟堅之賦《兩都》，張平子之賦《二京》，不獨爲五經鼓吹，直足以佐大漢之光明，誠千載之傑作也。（《攻媿集》卷五一） 陸九淵 【與程帥書（節録）】詩亦尚矣，原于《賡歌》，委于風雅。風雅之變，壅而溢然者也。湘纍之《騷》，又其流也。《子虚》、《長揚》之賦作，而騷幾亡矣。（《陸九淵集》卷七） 袁説友 【成都文類序（節録）】天地之祕藏發，而爲名山大川，山川之秀靈驗，而爲文章華藻，二者相爲頡頏而光明者也。《兩京》、《三都》之賦，摹寫天地，繪繡山川，絢道德，掞天庭，潤金石，諧韶濩，與乾坤造化周流盛大於宇宙之間，千百萬世下而知有《兩京》、《三都》者，以此文也。然則天地山川而可無此文哉？而可以不傳此文哉？益，古大都會也，有江山之雄，有文物之盛，奇觀絶景，僊游神跡，一草一木，一丘一壑，名公才士，騷人墨客，窺奇吐芳，聲流文暢，散落人間，何可一二數也！凡此者，予來三年亦既略覩矣。或曰《兩京》、《三都》以賦而傳，使無傳焉，斯文泯矣。然則由漢以來，其文以益而作者，今獨無傳可乎？有益都，斯有此文，此文傳，益都亦傳矣。（《東塘集》卷一八） 葉適 賦雖詩人以來有之，而司馬相如始爲廣體，撼動一世；司馬遷至爲備録其文，駭所無也；揚雄喜而效焉，晚則悔之矣。然自班固以後，不惟文浸不及，而義味亦俱盡。然後世猶繼作不已，其虚夸妄説，蓋可鄙厭，故韓愈、歐、王、蘇氏皆絶不爲。今所謂《皇幾》、《汴都》、《感山》、《南都》之類，非於其文有所取，直以一代之制，一方之事，不可不知而已。（《習學記言序目》卷四七《皇朝文鑒一·賦》） 王楙 【七發客難】《隨筆》謂枚乘作《七發》，東方朔作《客難》，其後紛然規倣。儗《七發》者，有《七激》、《七辯》、《七依》、《七廣》之作；儗《客難》者，有《解嘲》、《逹旨》、《賓戲》之作，了無新意。僕謂古人制作，動有所祖，不止一端。如李尤爲《德陽殿賦》，其後王延夀效之爲《靈光殿賦》，何晏、韋誕、夏侯玄爲《景福殿賦》，宋武帝、劉義恭、何尚之爲《消暑殿賦》。又如揚雄爲《蜀都賦》，其後，班固儗之爲《西都賦》，張衡爲《南都賦》，徐幹爲《齊都賦》，劉楨爲《魯都賦》，劉邵爲《趙都賦》，庾闡爲《揚都賦》，以至本朝周美成爲《汴都賦》，轉轉規倣，以至於今。曹植、潘岳、庾闡皆有《閒居賦》，其後沈約賦《郊居》，謝靈運賦《山居》。以居止爲賦，自曹植始。今人但知潘岳有《閒居賦》，而不知潘岳之先已嘗有此作。（《野客叢書》卷一六） 髙似孫 【碧】古人賦中最好用“碧”字。張衡《南都賦》曰：“緑碧紫英，青雘丹縹。”左思《吴都賦》曰：“紫貝流黄，縹碧素玉。”又《蜀都賦》曰：“青珠黄環，碧砮芒消。”李邕《石賦》曰：“苔蘚剥落，雨露淋漓。冰碧藻曜，繪畫紛披。”用“冰碧”二字尤佳。《廣志》曰：“碧有縹碧，有緑碧，出越巂。”《説文》曰：“碧，石之美者。”《矯世論》曰：“碧似玉，唯猗頓能别之。”（《緯略》卷八） 章如愚 【漢唐叙詩賦】《漢志》叙詩賦爲五種，以屈原、唐勒、嚴忌、賈誼、枚乘、相如、劉向、王褒等賦二十家爲一種，以陸賈、枚皋、嚴助、朱買臣、司馬遷、蕭望之、揚雄等賦三十一家爲一種，以孫卿及秦時雜賦等二十五家爲一種，以主客賦、隠書等十二家爲雜賦一種，并詩共爲五種。《漢志》賦類幾八十家，分爲四種。東漢、魏、晉以來，《二京》、《三都》，作者間出。有唐二百年，藝文文集類所載唐人著述之賦，無所謂四種者。意者漢賦之爲式大，概先之以問答，次之以敷叙，終之以諷諫。累數十家而觀之，辭雖異而意則同，故其爲式拘而有所窮也。觀東坡《赤壁賦》之體，則異於是矣。（《群書考索》續集卷一七《文章門·詩賦》） 潘安仁，晉太始中人也，有《籍田》，有《射雉》，有《西征》，有《秋興》，有《閒居》，有《懷舊》，有《笙》。其賦《籍田》也，則以世祖躬籍于千畝而作也；其賦《射雉》也，則以瑯琊之俗善射，講肄之餘暇而習媒翳之事，遂樂而賦之也；其賦《西征》也，則述行歷所經人物、山水而載之也；其賦《秋興》也，則言萬物成就，感秋而興此也；其賦《閒居》也，則取於《禮篇》“不知世事閒居靜坐”之意也；其賦《懷舊》也，謂思於親舊而賦也；其賦《笙》也，以太簇之氣奏物而生也。然皆紀其事，而其風諷之意殆不及司馬遷、揚雄輩也。（《群書考索》卷二十《文章門·賦類》） 真德秀 【贊頌説附（節録）】西 劉克莊 《賓戲》犯《客難》，《洛神賦》犯《高唐賦》，《送窮文》犯《逐貧賦》，《貞符》犯《封禪書》、《王命論》。洪氏《隨筆》記《阿房賦》犯《華山賦》中語。余讀陸傪《長城賦》，首云：“千城絶，長城列。秦民竭， 王若虚 張衡《二京》，一賦也，而《文選》析爲二首；左思《三都》，一賦也，而析爲三首。若以字數繁多，一卷不能盡之，則不當稱某京某都而各云一首也。豈後人編集者之誤而不出于統歟？然《世説》載庾亮評庾闡《南都賦》，謂可以三《二京》而四《三都》，又何也？（《滹南遺老集》卷三四《文辨》） 傅幼安 【四詩類苑序】發於情性之真，本乎王道之正，古之詩也。自風雅變而騷，騷而賦。賦在西京爲盛，而詩蓋鮮。故當時文士，咸以賦名，罕以詩著。然賦亦古詩之流，六義之一也。司馬相如賦《上林》，雄深博大，典麗儁偉，若萬間齊建，非不廣袤，而上堂下廡，具有次序，信矣詞賦之祖乎！揚子雲學貴天人，《太玄》、《法言》與六經相表裏，若《甘泉》諸賦，雖步趨長卿，而雄渾之氣溢出翰墨外，則子雲無之，佗日自悔少作，或出於是。至若王荆公謂賦擬相如爲未工，朱文公又謂雄賦止能填上腔子，豈以其文之不工、記之不博哉，正以其追逐模擬，其氣索耳。自後作者繼出，各有所長，然於組織錯綜之中，不礙縱横奇逸之勢，則左太冲之賦《三都》，視相如尚庶幾焉。當時文士，皇甫士安則爲之序，劉淵林、張孟陽則爲之注。夫文人相輕，從古而然，而一時巨擘皆左袒歛衽，精金良玉自有定價，豈待時改世易而後有顧？君與譚不及見之，恨哉！（《隱居通議》卷六） 編者按：元劉壎《隱居通議》卷六曰：“前卷嘗載西園先生傅公幼安碩學雄文，風動一時，而古賦尤佳，盖已録其數篇矣。因記景定中，公取二陵、坡、谷四家之詩，分門編類，繡梓流傳，名之曰《四詩類苑》，自製一序，頗爲辨博，當世有識，夸其能言。公嘗以寄予，予每喜誦之。亂離奔竄，竟失其本。近從其子叔敬再求得之，時公已病矣。……越兩月而聞此老一疾亡矣，得年八十有四。知已淪没，前輩凋零，俛仰昔今，爲之隕涕，此序不忍棄，爲録於左。”幼安當爲傅氏字，其名與生平不可考，“景定”爲宋理宗年號（1260-1264），則傅氏當爲南宋末人。此條姑録於此。 【作者簡介】 劉志偉，鄭州大學 王翠紅（1979—），女，河南濮陽人，鄭州大學 劉鋒（1977—），男，河南南召人，鄭州大學 (责任编辑：admin) |