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章学诚云：“夫上古淳质，人止有名而已。周道尚文，幼名冠字。故卑行之于尊者，多避名而称字。故曰字以表德。”[1]《孔丛子》中孔氏子孙，多有名有字，反映了一定的时代特色与社会风尚，此即章学诚所云“夫幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也”[2]。要全面研究《孔丛子》中的材料，必须首先将本书中的孔氏子孙的名字、世系搞清楚，这也是研究本书之前的一个基础工作[3]。 对孔氏子孙世系的详细记载，先唐文献主要集中在《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《孔丛子》与《孔子家语后序》中。《史记》记至孔子十四代孙孔驩；《汉书》记至孔子十四代孙孔光；《孔丛子》记至孔子九代孙孔鲋与子襄，《连丛子》又续至孔子二十代孙孔季彦；《孔子家语后序》记至孔子十二世孙孔安国。四书所记，名、字各异，世系亦有不同。当然，由于时代久远，各种书籍对孔氏子孙事迹的记载有所出入，是难免的事情。 《颜氏家训·风操》称“名以正体，字以表德”，古人名、字，必有讲究。字，一般是名的引申与补充，二者具有同义、互补、相对、关联等不同关系。王引之《春秋名字解诂》，程廷祚《左传人名辨异》，王萱龄《周秦名字解故附录》，黄侃《春秋名字解诂补谊》，对古代人名研究多有发明。王萱龄认为王引之之作：“究声音之统贯，察训诂之会通，有裨经学，良非浅鲜。”[4]参诸书成果，深入考察《孔丛子》孔氏子孙名字，对研究本书及先秦两汉孔氏家学，良有裨益。 孔丘字仲尼，《白虎通》：“旁其形者，孔子首类丘山，故名为丘。”[5]《说文·丘部》：“屔，反顶受水丘，从丘，泥省声。”[6]孔子名、字相配，“尼”当作“屔”。名、字同义。 孔鲤字伯鱼，“古者名字相配”，故《白虎通》以为乃“旁其名为之字”。《孔子家语·本姓解》：“鲤之生也，鲁昭公以鲤赐孔子， 孔伋字子思，梁玉绳：“子思始见《孟子》，名伋，孔子之孙，伯鱼之子。”[8]《说文》：“伋，人名。”段注：“古人名字相应，孔伋字子思，仲尼弟子燕伋字子思，然则伋字非无义矣，‘人名’二字，非许书之旧也。”《荀子·解蔽篇》：“空石之中有人焉，其名曰觙，其为人也，善射以好思。耳目之欲接则败其思，蚊虻之声闻则挫其精，是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。思仁若是，可谓微乎？”[9]段玉裁据此推测：“此盖设言善思之人，名之以觙乎？觙与伋音义盖相近也。”[10]如是，“伋”之本字或当为“觙”。名、字同义。 孔白字子上，“上”与“尚”通。《说文》段注作“古文上作二”，“高也。”《尔雅·释诂》“尚，加也。”白，《尔雅·释畜》：“二目白鱼。”《释名·释彩帛》：“白，启也，如冰启时色也。”则“白”与“上”义相反。 孔求字子家，此为《史记》、《汉书》所记。《家语后序》称名傲或永，字子家。《说文》：“傲，倨也。”“家，居也。”王萱龄据此以为傲、家音近，恐非，因先秦求在幽部，家在鱼部，永在阳部，傲在宵部。《说文》：“裘，皮衣也。从衣，象形。”求，《说文》：“古文裘。”段注曰：“求，此本古文裘字。后加衣为裘，而求转为干请之用。”又曰：“裘之制，毛在外，故象毛文。”家，《尔雅·释宫》曰：“牖户之间谓之扆，其内谓之家。”可见求、家应是反义之故。永，《说文》：“水长也。”“傲”、“永”皆不与“家”有涉，故《史》、《汉》所记较准确。傲、永恐非，这是因为，先秦礼仪有“更名否决”之制，名、字一经取定，就不得再作更改。《礼记·曲礼下》：“君子已孤不更名。”孔颖达云：“所以然者，名是父之所作，父今已死，若更其名，似遗弃其父。”[11]《白虎通德论·姓名》：“闻名即知其字，闻字即知其名。” 孔箕字子京，黄侃以为，箕读为鲯，鲯为鱼名，京读为鲸。则箕与京意同。王萱龄则以为，古箕字同荄。《史记》：“箕，万物方荄滋。”《尔雅·释诂》：“京，大也。”荄、京俱大之意。《说文》：“人所为绝高丘也。”段玉裁注：“《释丘》曰：绝高为之京，非人为之丘。”则箕、京亦取其义同之故。《汉书》称字子真，《说文》：“仙人变形而登天也。”段注曰：“此真之本意也。”[12]《诗经·小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”[13]《说文》：“所以簸者也。”“箕”在先秦则有飞扬之意，近“真”之飞升意。《家语后序》称其名“㯼”，字子直，王萱龄以为字书无此字，疑即是古概字。《月令》“正权概”，《左传》“正直为正，正曲为直”，直亦正意，又有向上之意。《说文》曰：“读若隐。”王氏又怀疑与阂同，“用木曰阂。直者，植之省。《众经音义》引《三仓》云：‘户旁曰植。’”[14]则《家语后序》所云，为意近之故。如此，箕、荄、概意同，且荄、概音同。京、真、直，皆有高大、升腾、向上之意，故各书所记，似异而实同。盖由当时地方音、义不同所致，暂以《史记》所记为准。 孔穿字子高，“穿”见本书及《列子·仲尼》、《吕览·听言》、《史记·孔子世家》等。《说文》：“穿，通也。竂，穿也。”段注引《仓颉篇》曰：“竂，小空也。”高，《说文》：“崇也。象台观高之形。与仓舍同意。”如此，“穿”、“高”义反。黄震《阙里谱系》称名“罙，字子高”，疑“罙”为“穿”讹。 孔谦字子顺，或子慎，黄震《阙里谱系》称“魏以孔子后嗣， 孔鲋字子鱼，黄震《阙里谱系》称“秦并天下，召为鲁 孔腾字子襄，孔鲋弟。《孔丛子》称为“襄”，《连丛子》称“中子”。《汉书·古今人表》称其为“孔鲋弟子”，梁玉绳认为应为孔鲋之弟，王先谦也认为“子”字乃衍文。又梁玉绳曰：“孔襄何以居第三？岂因其藏书壁中，有功经学，又尝为孝 孔祔字子文，此为《家语后序》说。黄震《阙里谱系》与孔尚任《阙里志》称其名树字子文。孔鲋幼弟。《连丛子》只称“小子”。袝，《说文》不见此字。其义一为祭名，如《左传》僖公三三年：“凡君薨，卒哭而袝。”注曰：“以新死者之神，袝之于祖。”其二为合葬之义，如《礼记·檀弓上》：“周公盖袝。”注曰：“袝谓合葬，合葬自周公以来。”文，《说文》：“错画也。”《考工记》曰：“青与赤谓之文。”而《论语·子罕》有“文不在兹乎”，《集注》曰：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”则“袝”为“文”义之延伸。树，《说文》：“木生植之总名也。”《尔雅·释宫》则曰：“植谓之传，传谓之突。”“门屏之间谓之宁，屏谓之树。”“树”之意与“文”无涉，故《家语后序》说是。 孔附字元路，《家语后序》以为孔鲋之子。附，《说文》：“附娄，小土山也。《春秋传》曰：‘附娄无松柏。’”另“附”通“袝”。路，《说文》：“道也。”《尔雅·释宫》：“一达谓之道路。”二者似无密切关系。 孔忠，《史记》、《汉书》仅记“忠”。《家语后序》称其名员字季中，孔腾子。中，《说文》：“内也。上下通也。”员，《说文》：“物数也。”人名当读作“云”。“中”与“员”毫无关系，《家语后序》说不一定可信。《孔氏祖庭广记》称其名贞字子忠，黄震《阙里谱系》与孔尚任《阙里志》称其名忠字子贞。《史记》、《汉书》记孔氏子孙“某某生某”，皆称其名；如有字，则在其名后曰“字某”。二书所称“忠”，当为其名而非其字，故称其名忠字子贞是正确的。《说文》：“忠，敬也。尽心曰忠。”段注：“敬者，肃也。未有尽心而不敬者，此与慎、训、谨同义。”贞，《周易·师》：“彖曰：师，众也。贞，正也。”《周易·乾》：“元、亨、利、贞。”孔颖达疏“贞”曰：“正也。”[21]《尚书·太甲》亦曰：“一人元良，万邦以贞。”[22]亦为此义。贞乃“忠”义之延伸。 另此孔忠与孔子长兄之子重名，彼孔忠字子蔑，《说文》：“忠，敬也。”“蔑，劳目无精也。从苜从戌，人劳则蔑然也。”王萱龄以为敬、劳二字多连文，故忠字子蔑，以其义近之故。但《小尔雅》曰：“蔑，末也。”古蔑、末音义并通。《诗·大雅》有“丧乱蔑资”，《传》曰：“蔑，灭也。”《广诂》曰：“蔑、末，无也。”而《说文》还有“尽心曰忠”之说，则忠、蔑有互补之义。 孔藂字子产，孔祔子，孔臧父。《史记·高祖功臣侯者年表》称其为孔藂，《汉书·艺文志》颜师古注为孔聚，《史记·高祖本纪》注为孔熙，《家语后序》称其为孔㝡字子产，《连丛子》为孔彦，黄震《阙里谱系》为“聚，字子产，树之子”。后世还有称其孔最、孔蕞、孔樷、孔叢者。㝡、最、蕞音同，藂、叢、樷音同，则前三者采《家语后序》，后三者采《史记》。但藂在汉代又读作“緅”或“菆”，㝡、菆形、音皆近，藂与菆也形近音同，则《家语后序》说又近《史记》。而《史记》中“藂”又当写作“菆”。叢，《说文》：“聚也。”藂义同叢。音与“邹”同，菆与邹音同。菆，《说文》：“麻蒸也。从艸取声。”这样看来，《史记》中的“藂”即应读为“菆”。而《说文》：“产，生也。”意思近“菆”，则《家语后序》之“㝡”当为“菆”。孔臧父即为孔藂字子产，《孔丛子》书名非取自“孔藂”，音、义不同之故。《连丛子》称孔彦，应为“产”之误。冢田虎即称：“‘彦’当作‘产’，子文生㝡，字子产。”《连丛子》与《家语后序》的称呼是一致的。《高祖本纪》称为“孔熙”，似乎不妥。故取《史记》名孔藂，取《家语后序》字子产。 孔武字子威，名、字见黄震《阙里谱系》与孔尚任《阙里志》。威，《说文》：“威，姑也。《汉律》曰：‘妇告威姑。’”惠栋曰：“《尔雅》‘君姑’即‘威姑’也。 孔安国字子国，名见《史记》、《汉书》，字见《家语后序》、黄震《阙里谱系》与《连丛子》。安，《方言》：“安，静也。”“子”为美称，又《说文》曰：“十一月易气动，万物滋。”段注引《律书》：“子者，滋也。言万物滋于下也。”则“安“、”子“有相反之义。 孔霸字次儒，或次孺，《说文·月部》：“霸，月始生魄然也。”《乡饮酒义》：“月者三日则成魄。”《白虎通》：“月三日成魄，八日成光。”马融注《康诰》：“魄，胐也。谓月三日始生兆胐，名曰魄。”在汉人理解中，霸有月初生明之义。儒，《说文》：“柔也。”孺，《说文》：“乳子也。一曰输孺也，输孺，尚小也。”《方言》：“儒输，愚也。”《荀子》“偷儒惮事”，“偷儒”即“输孺”。《释名·释长幼》曰：“儿始能行曰孺。孺，濡也，言濡弱也。”由此可见，霸与儒义无涉，而与孺有相近之义。故孔霸字当为“次孺”。《阙里谱系》称“元帝即位，拜太师，拜爵关内侯，号褒成侯，奉夫子祀”。 孔光字子夏，《说文》：“光，明也。从火在儿上，光明意也。”《尔雅·释天》以“夏为朱明”，郭璞注曰：“气赤而光明。”则“光”、“夏”皆有光明之义。又《释名·释天》曰：“光，晃也，晃晃然也。亦言广也，所照广远也。”夏，《说文》：“中国之人也。”段注：“引申之义为大也。”《释名·释天》曰：“夏，假也，宽假万物，使生长也。”《太平御览》卷二十一引梁崔灵恩《三礼义宗》曰：“夏，大也，谓物长大也。”在汉代人眼里，“光”、“夏”还有广大之义。二者取其义近。 孔奇字子异，“奇”、“异”义同。《说文》：“奇，异也。”《释名·释天》：“异者，异于常也。”名、字义同。 孔僖字子和，《后汉书》本传称“仲和”。僖，《说文》：“乐也。”《史记》、《汉书》以此字为“釐”之假借。和，《说文》：“相应也。龢，调也，读与和同。”《周礼》“和”作“龢”。《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”又：“徒吹谓之和。”二字皆与乐有关，盖取义之延伸。又称其“仲和”者，一者“仲”表兄弟排行，孔僖可能上有长兄；如非，或取《尔雅·释乐》所说“大蘥谓之产，中者谓之仲”之义。 其他孔氏子孙有名无字，兹不赘述。孔氏子孙名字取法有一定的规律性。公羊学家认为，《春秋》称呼人名皆寓褒贬：“州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”[23]《孔丛子》中对孔氏子孙名字的称呼，多寓褒意。《白虎通·姓名》：“人所以有字何？冠德明公，敬成人也。”[24]古人取字，基本的模式就是取名、字之义的相同或相对。孔氏子孙历代皆有之，我们主要特别关注一下孔氏子孙取字的一些特殊模式。 先秦孔氏子孙皆有名有字，字中多带“子”字，其字与《左传》中很多人物的名或字完全相同。如子京、子家、子高、子鱼等，皆能在《春秋左传》中找到。汉代孔氏子孙多有名无字，但亦多称“子”某，这是古代取字的一种惯例。古人往往在其字之后冠以“子”字，以构成二字“字”，如孔子弟子子游、子夏、子我、子路等皆是。“子”是古代男子的一种美称，故此“子”并非其字，可以省略。秦汉以前，取字多一字“字”，但习惯系“子”字取字，唐宋依然有此取法。秦汉以后，人取字多为二字，故系“子”字者渐稀。《孔丛子》所记孔氏子孙名与字，亦符合上述原则。如先秦孔氏子孙九代以上，字皆系“子”构成二字“字”。第十代以下，字之字数与系“子”情况不一。孔安国一系，直至孔子第十九代孙，还保留着系“子”的情况。此为孔氏取字的一个基本范式。 孔氏子孙名、字问题既已基本解决，我们即以《孔丛子》所记为研究对象，以《史记》、《汉书》、《孔子家语后序》为参考，将两汉以前孔氏子孙世系梳理清楚。《孔丛》等四书所记孔氏子孙世系，第九代以前，说法一致。十代以下，出现了差异。第十代，子产，即孔鲋三弟之子，其子十一代为孔臧，即孔安国胞兄，如此孔安国亦为第十一代。《连丛子》称“茂子子国，生子卬，为诸生，特善诗礼而传之。子卬生仲驩，为博士，弘农守，善《春秋》三传、《公羊》、《榖梁》”云云，似乎《连丛子·叙世》主要记孔臧之后，同时兼记孔霸一族，简表如下：孔臧—孔琳—孔黄、孔茂—子国—孔卬—孔仲驩—子立—子元—子建—子仁—子丰—子和（孔僖）—长彦、季彦。如果按照这样的世系推断，孔臧为孔子第十一世孙，季彦则为孔子第二十三代孙。 但据《后汉书》，孔季彦卒于延光三年，世系应与孔子二十代孙孔融相差无几，不致远至二十三世。因此，《连丛子》孔臧一系应至孔茂止，下为孔安国一系，故《连丛子》“茂子子国”之“茂子”为衍文，或“茂子”与“子国”之间有脱文。另《后汉书·儒林传》孔僖本传称“孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》、《毛诗》。”既云“自安国以下，世传”云云，孔僖、孔长彦、孔季彦父子应为孔安国后。《连丛子》有“孔氏自三父之后，能传祖之业者，常在于叔祖。今观《连丛》所记，信如所闻。然则伯季之后，弗克负荷矣。”由此可证，《连丛子》是记载子顺三子中“叔”辈子襄一族，而“伯、季”即长子子鱼与少子子文一系鲜闻。孔臧为孔子顺第三子之后，与《孔子家语后序》所记同。同时子国与孔臧同世，孔季彦为二十世，与后世孔子世系记载就相同了。《连丛》记孔臧之后，十二世为孔琳，十三世为孔黄、孔茂。 《史记》主要记孔襄之后：孔襄——孔忠——孔武——延年、安国。《连丛子》对此无记载，不易比较。但安国之子为卬，孙为驩，与《连丛子》同。《史记》中安国为第十二世，与《连丛子》不合。《汉书》也主要记孔襄之后：子襄——孔忠——孔武、孔安国。在这里安国为第十一世，与《连丛子》一致。《家语后序》与《汉书》相同：子襄——员（季中）——武、子国，安国亦在第十一世。因此，《史记》记载恐有误，应该信从《汉书》与《孔子家语后序》记载。《连丛子》记载的孔氏子孙世系，排除衍或脱，大致是准确的。 根据《史记》、《汉书》、《孔子家语后序》的记载，《孔丛子》记孔氏子孙，子上之后，子高之前，尚阙二代。《汉书》实际记安国之后。孔襄之后，即为孔安国一系。《连丛》记安国之子十二世为孔子卬，《史记》为卬；十三世为孔仲驩，《史记》为驩。其后的孔氏世系，《史记》已无记载，惟以《连丛》所记为准。十四世以下依次为：子立—子元—子建—子仁—子丰—子和（孔僖）—长彦、季彦。据《连丛》，孔襄之后，孔武一系，第十三世有孔霸；第十四世见孔霸次子孔捷、少子孔光；第十五世 十一世：孔臧—孔琳—孔黄、孔茂； 十一世：子国—孔卬—孔仲驩—子立—子元—子建—子仁—子丰—孔僖—长彦、季彦； 十三世：孔霸—孔捷（孔霸次子）—君鱼（孔奋）、子异（孔奇）。 附 录：《孔丛子》所记先秦两汉孔氏子孙世系表 仲尼（丘）———伯鱼（鲤）———子思（伋）———子上（白）———子家（求）———子京（箕）———子高（穿）———子顺（谦） 子鱼（鲋） 元路（附） 子贞（忠） 子产（藂） 延年 君鱼（奋） 丰 子和（僖） 长彦 季彦 猛 参考文献： [1]（清）章学诚：《文史通义》，中华书局1985年版，第394页。 [2]（清）章学诚：《文史通义》，叶瑛校注，中华书局1985年版，第393页。 [3]为方便全文研究，本文所提及孔氏子孙名字，一律以本章结论为准。 [4]（清）王萱龄：《周秦名字解故附录》。《丛书集成初编》本，中华书局1985年版，第1页。 [5]陈立：《白虎通义疏证》，中华书局1997年版，第411页。 [6]（清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第387页。 [7]《孔子家语》，中州古籍出版社1991年版，第63页。 [8] 王利器、王贞珉：《汉书古今人名表疏证》，齐鲁书社1988年版，第133页。以下皆引此书。 [9]（清）王先谦：《荀子集解》，中华书局1988年版，第402页。 [10]（清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第366页。 [11]（唐）孔颖达：《礼记正义》卷四，阮元校刻《十三经注疏》，第1257页。 [12]（清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第384页。 [13]（唐）孔颖达：《毛诗正义》卷十三，《十三经注疏》，第462页。 [14]（清）王萱龄：《周秦名字解故附录》。《丛书集成初编》本，中华书局1985年版，第7页。 [15]（清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第418页。 [16]黄侃：《春秋名字解诂补谊》。《黄侃论文杂著》，中华书局1964年版，第402—409页。 [17]（明）余寅：《同姓名录》卷四，《景印文渊阁四库全书》，第964册，第105页。 [18]（清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第740页。 [19]王利器、王贞珉：《汉书古今人表疏证》，齐鲁书社1988年版，第224页。 [20]（清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第20页。 [21]（唐）孔颖达：《周易正义》卷一，《十三经注疏》，第13页。 [22]（唐）孔颖达：《尚书正义》卷八，《十三经注疏》，第165页。 [23]何休、徐彦：《春秋公羊传注疏》卷7，《十三经注疏》，第2232页。 [24]（清）陈立：《白虎通疏证》，中华书局1997年版，第415页。 【作者简介】孙少华，中国社会科学院文学研究所副研究员。出版过专著《孔丛子研究》等。 (责任编辑：admin) |