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2006 年出版的由曾枣庄、刘琳主编的《全宋文》乃沾溉学林的一部煌煌巨编，编者们爬梳剔抉，辛苦非凡，厥功甚伟。《全宋文》收录了大量的宋人碑志，但仍有遗漏，笔者就闻见所及补遗七篇，分别标点加以整理，胪列如下： 1．陈宜之《宋故陈明叟墓志铭》（据罗振玉编《东都冢墓遗文》补，载《石刻史料新编》第一辑第18 册13971-13972 页，台湾：新文丰出版公司） 宋故陈明叟墓志铭 叔 宜之 撰 予仲兄祖德之子煜，字明叟，年十七而死，仲兄哭之哀甚。呜呼！孔子曰：“苗而不秀，秀而不实。”其明叟之谓乎！明叟生而聪敏，殆若夙悟。八岁而失其所恃，孺慕泣血，号称孝童。年及幼学，始从师读书，日诵数百言，往往通大义。众皆谓其为远器，非它儿可比也。不幸得唾血疾，初亦甚微，政和五年冬，我先夫人捐馆舍，明叟号泣如失所恃，疾遂大作，仅得小康。明年秋，予从仲兄走河南，卜襄大事，而明叟侍，行道过龙门历龛岩，明叟所至辄赋诗，自刊名于石上，初未尝学也，仲兄惊与予言：“此非儿平日所能为者”。其进如是，仲兄喜甚。予独私忧之，此殆退之之谓滂也。明叟天资孝悌，其年日长，至拜起甚劳，明叟知其为恭而忘其身之病。越明日，疾再作，寝至于不可而死，实政和七年二月十一日也。后六十有一日，葬于河南府寿安县龛涧里我先考妣墓之东七十步。明叟姓陈氏，汝州叶人。曾祖谕，故任尚书职方员外郎。祖纲，故不仕。仲兄名宽之，未仕。于其葬也，仲兄哭谓予曰：“汝其谓我铭吾子。”乃序而铭之，铭曰： 呜呼！夭颜寿跖，吾不知其理也。孰俾其愚而昌智而死也。自古圣贤未尝不叹息，于斯则吾兄之哀，庶乎其少止也。 此墓志铭署名撰者宜之，乃作者为其侄所撰，据墓志铭中所言，作者仲兄名陈宽之，侄子名陈明叟，据此推断，则作者全名理当为陈宜之。 2.刘唐允《宋故孺人王氏墓志铭》（据罗振玉编《芒洛冢墓遗文四编补遗》补，载《石刻史料新编》第一辑第19 册14322-14323 页，台湾：新文丰出版公司） 宋故孺人王氏墓志铭 朝请大夫提点杭州集真观赐绯鱼袋刘唐允 撰 武翼郎监西内什物库王阜 书 修职郎河南府永安县主簿杨适 篆盖 夫人姓王氏，世为汾晋人。高祖名犯英宗庙讳，以懿德硕望，相仁宗皇帝，为宋名臣。始家于河南，遂为河南人。曾祖讳益恭，司农少卿赠特进。祖讳慎言，中散大夫。考讳群泽，州晋城县主簿。妣刘氏。夫人幼有贤资，中散特爱而奇之，必择其所宜匹者，年十八归于承议郎吴震。承议公始升朝，用郊祀恩，封顺昌县君。政和中，制改命妇郡邑封，以孺人易顺昌号。夫人性至孝，善事父母。既嫁，以其所以事父母事舅姑。初丧姑张氏，其后舅继室以王氏，夫人侍之礼愈致厚，意益加勤，人莫识其先后之间。承议公永感诸弟稚弱，夫人鞠育训诲愈于其子，逮其长也，男为授以室，女为择所归。而尤谨于祭祀，岁时荐享，躬洁器皿，实以馈进，肃然如事生礼归。于其夫相接厚甚，四十年未始一日或相失。吴氏世称清白，家无余赀。夫人简俭，如出寒族，薄于自养而厚于所亲，惟惧意有不至，弗暇其贫之恤也。故内外宗亲不间疏，戚咸得其欢心。闺门之中，事无巨细，悉见治办，俾承议公未尝有私忧内累，而得专志于公家，一时以能吏称，实夫人之所助与。政和八年六月初九日，以疾终于洛阳承议公之官舍，享年五十八。六男：希杰、希亮、希孟、希颜、希云、希甫，并业儒有守。四女：长适迪功郎狄汲，早卒；次未嫁，卒；次适迪功郎宋大同；次适选士赵瑱。孙男九人：适、逵、述、邈、造、适、迈、道、选。女二人：长适选士张寘；次尚幼。卜以九月初五日，葬于河南府洛阳县杜泽里先茔之次。呜呼！夫人之行，可谓贤矣。焉得不铭？以信后世，铭曰： 夫人之先，实惟相门。德厚源深，宜生令人。为妇为母，孝恭劬劳。事夫行顺，睦族功高。子孙诜诜，少长相趋。室家既成，乃独不居。善奚可掩，百世攸尊。铭藏不朽，虽没而存。 此墓志铭属于典型的夫人类墓志铭，突出了墓主的贤良淑德。 3.刘概《宋故赠大理寺丞蔡公墓志铭并序》（据罗振玉编《山左冢墓遗文》补，载《石刻史料新编》第一辑第20 册14912 页，台湾：新文丰出版公司） 宋故赠大理寺丞蔡公墓志铭并序 将仕郎前守濮州范县主簿刘概 撰 乡贡进士张择宾 书 公讳元卿，字长叔，其先洛阳人。王考讳绾，莱州胶水令，在任九年终，子孙挽柩将归，百姓号呼，遮留不果归，遂家焉。皇考会邻清，即苦学为远近称惜乎，潦倒乡社，不登仕禄。公兄子文忠公践两府推泽，先德故胶水赠太保，皇考赠太傅。公龆稚便异精彩四出，虎散牙爪，龙拔头角，及乎长成，聪悟绝伦。始治《尚书》，终成辞人。笔掠于深思，钩于微耻，若儿女雕言篆语。尝谓所亲曰：“学不师古，可谓学乎？文不贯道，可谓文乎？”里巷中名进士者皆不乏与议。南走洪井、华林之山，群居百人，公秀其间。公之文不作则已，作则唐突造化，穿漏古今，上仁下义，内教外化，风皮雪骨，白树矛戟。施于有政，以利国家，可以扶帝而唐，辅帝而虞。徐人郑宏，切磋同方，五年乃归，誉吼东国，刘杨唱惑，章句成妖，典举非人。公试不利事与时，阔命也。奈何寻丁先君之优三年终制，因不复以世务蒂怀。著书满筮，事亦功业。外舅驾曹外郎王允己知宣化军来召，公往王去，因留军南营墅。以居家贫，豪侠率钱五十万添济为本，以射余利。公谢之曰：“以道自处，贫不当辞。非礼而贪，圣人不许。”竟不受。公娶王氏女为夫人，事舅姑孝。生女一人，四男。公以天禧二年四月十八日终于章纪之里笰，享年四十七。夫人后公而终，享年四十七。女未笄而卒。奕、禀、亶、交，用文忠公荫俱有官，奕为乾宁军乾宁县主簿，后公十年卒。禀力学锁中进士，官历监察御史。公以子贵，赠大理寺丞。夫人赠荥阳县太君。禀后公二十年卒。亶、交皆大理寺丞，今举公与太夫人葬于青州益都县永固村东邓原礼也。概与公之子交有契，见托斯文，宜铭之，铭曰： 古今令人可悲者，君子有其才而无其位。千秋万岁，后人有过公墓下，感激而哭公曰：“贤哉贤哉。”声呜呜、泪浪浪者，未必无也。 此墓志铭的墓主为蔡元卿，范仲淹曾写过《赠大理寺丞蔡君墓表》，墓主也名为蔡元卿。两相比对，墓主实为一人。关于蔡元卿的记载，此墓志铭较范仲淹所记更为详细。两篇碑志相互参证，可以互补遗缺。另外，此墓志铭中所言墓主蔡元卿之侄名蔡齐，乃大中祥符八年进士第一，赠兵部尚书，谥曰文忠，《宋史》有传。蔡齐去世后，范仲淹曾为其撰写《户部侍郎赠兵部尚书蔡公墓志铭》，欧阳修为其撰写《尚书户部侍郎赠兵部尚书蔡公行状》，关于蔡绾、蔡齐、蔡元卿等，还可以参见这些碑志传状。 4．赵珉、徐赟《源神碑记》（据胡聘之编《山右石刻丛编》补，载《石刻史料新编》第一辑第20册15189-15190 页，台湾：新文丰出版公司） 源神碑记 进士赵珉撰文 前并州押衙银青光禄大夫检校国子监殿中侍□史徐赟撰铭 日照寺业维摩经僧奉峦书 夫三才始立，二气俄分。山林薮泽，产利物于人间；日月星辰，布祥光于象外。斯乃灵泉化出，古庙□兴。商岭西朝，状若屏帏；岚岫前遮，如同翠幕。显昆仑之秀气，涌渤澥之波澜。鸑鷟□中，瑞彩氤氲；麒麟冈上，飚风𩗛颲。双峰山之媚（左女右竟），比较难同；七叶岩之幽奇，应当未许。此有穿云翠柏，锁雾寒松。威风飃玉磬之声，朗日运金钟之响。浓泉百道，绿柳千株。异鸟吟吟，祥花熠熠。汉朝四皓，□为隐遁之方；晋代七贤，可作优游之地。假使垂钩，吕望弃仕。严陵慕道德而须籍林泉，好清闲而乃居岩谷。况此龙潜潭内，虎隐岩间。巍峨殿下，倏然忽风生磼礏，山前须臾雾起。湾还白浪，波洋透海之声；嵽嵲孤峰，峭有擎天之势。峭岑（左石右来）砈，洞邃䆲䆡。雷声动而山云渰渰，雨罢倾而洞水潺潺。虹霓檐畔，令醮客以狐疑；（上解下鹿）𪋁池边，遣耕童之怖畏。青松韵雅，渌沼波深，凄凉而尽。栋云妆俏，寂而朱门。雾卷台倾，竹叶鸟飞于瑇瑁觥中；炉爇（按：此处疑脱两字），栴檀兔走于珍珠簾下。齐兴六律，贺及百灵。南岳天尊，骑赴星坛。东间李陵骖游月殿，有英雄贺鲁，勇猛秦王。旌旗遮日月之晖，皂纛拥云霄之露。銮铃杂合，北返龙宫；鼙鼓峥嵘，西归凤阁。可以和风应律，细雨依时，润稼穑以丰登，助吾皇之感化，求之有验，梼之即灵。德布众中，恩垂海内。无为一体，大道齐行。每处冲和，常居阒寐。毓苍生之宽宥，瑞应皇都；懫猃狁之凶顽，威临紫塞。致得番戎稽首，请命求哀。賚圣祖以仁慈，恕匈奴之敛迹。（左月右吏）五星朗照，七曜明玄。天无彗孛之妖，野有嘉禾之屯。澄四溟之潋滟，浪隐鲸鲵；茔五岳以嵯峨，山藏鹏鹗。盘游宇宙，役使风云潜形于恍惚之中，造化于希夷之内。是以阴阳莫测，至理难穷。知物外之精微，察人间之善恶。矜慈敏孝，明垂祸福之门；顺政逆邪，暗举无亡之路。深知人事，朗鉴天心，报吉报凶。或嗔或怒，纵子推于云外；撤雹兴雷，顺乐巴于盏前。（左马右甘）风噀雨，能令蜀地火灭，齐国风生。□变须臾，存亡倾尅，盖自天然，皆因神德若也。经游四渎，巡历八山。施雷电而霹雳纵横，溶江河而波涛汎溢。摧山拔树，屏恶除凶。遣迷心作悟心，悛邪见为政见。遂得先人立庙，今古相传。建耸翠之楼台，立峥嵘之殿宇。崔嵬碧峤，锁三岛之烟霞；崒屼洪溪，捧十州之雨露。星分室辟，地接绵田。孤峰当其前，碧泉处其后。岸同马颊，坞若胡苏。闻博望侯之所说，海岳难穷；睹严君平之见识，乾坤网测。疑此山藏乍玉，水隐骊珠。沃万户以滋荣，灌一川之秀丽。红莲菡萏，对魏阙以光华；绿柳芳菲，接平陶而潇洒。莺啼林下，蝶舞花间。梁园之上客歌欢，洛浦之佳人游玩。骈阒车马，无非画毂雕鞍；猛烈英雄，尽是披罗挂锦。是日花垂碧洞，柳拂长衢。倾玉液于琥珀杯中，会星郎于芙蓉帐里。丝竹嘹亮，弦管铿锵。声喧鸾凤之林，韵逐鸳鸯之水。初平石上，藓色斑斓；阮氏池边，花丛蓊郁。诗仙道伯，玩水看山；钓叟樵翁，寻溪绕涧。况以时当九夏，景若三秋。叆叇云生□砌寒，朦胧雾起朱门冷。万年松下，庵中藏吟风咏月之宾；千尺岩边，洞里隐饮露餐霞之客。龙池黯湛，虎谷（左山右斯）岩。薄暮而水冷溪寒，欲雨而雷奔电掣。云妆殿侧，雨霁楼前。萧萧兮，荡子凄凉。寥寥兮，游人寂寞。莓苔径上，依依似翠锦铺舒；螮蝀河边，仿佛似仙桥化出。弃瓢高士，杖挂藤萝；漱石（脱一字）儒，衣穿薜荔。林幽静媚，盖自灵泉；物润民昌，皆因圣德。 徐赟 颂 建国灵祥，于今圣最。泛淘一洞，分流万派。浩●（按：此字漫漶不明，无法辨认）沧江，滋浓汾介。护持国土，亨扶圣代。园林绣媚，江山莹泰。昔虑华宫，庙宇凋坏。将命雄摽，重谋更改。殿举峥嵘，宫修落儡。容备七珍，仪妆五彩。愤志推坚，贞心慷慨。民希献贺，官遽祷赛。奠侑紫袍，跪炉金带。秀瑞凝凝，舒云叆叆。惠布珍均，雨行晋盖。名誉孤高，功劳获大。荣曜一方，威临四海。奉天禀令，顺民恣爱。丹灶炊频，洙风扇昢。高士云集，舆舡频届。陶剪翠珠，名彰万载。 至道三年岁次丁酉六月癸己朔十日壬寅重建造神堂，大中祥符元年戊申岁七月巳未朔十五日癸酉建立此碑。 此碑书人有二，不合一般碑例。碑文用四六文写成，好用僻字，颇有文采，有些文句有王勃《滕王阁序》之风格。此碑为祀水利而立，碑文旨在颂水利。胡聘之在此碑记后有按语道：“山西水利见于古籍者，自《水经注》、《新唐书·地理志》后无专书，如崞县之阳武渠、太原之晋渠、霍州之霍渠、绛洲之鼓堆渠，及此碑之源泉，皆见宋金诸碑，可为考晋水利者之助。”[1] 5．徐赟《李将军碑铭》（据胡聘之编《山右石刻丛编》补，载《石刻史料新编》第一辑第20 册15200-15202 页，台湾：新文丰出版公司） 李将军碑铭 前伪命省司别驾徐赟撰 乡贡学究□易简书 前定□□□□度使孙乡贡学究乔久成书 原夫：持天冢宰，□名迁于凤阁题标；弼帝明贤，彰雅号于龙碑贯录。举严厉则威临万古，灵应而永固千秋。由是，璧征乐湛，星聚荀陈，薮泽无遗，英髦必进，使获岩□梦说，蜀进题桥，鼎遂盐梅，（左酉右咠）调觥蘖，土食接士，握发迎宾。八表顺其风，兆庶禀其化。思其□□，渴得其仁。如酕中国赖富于贤良，蛮戎惧闻而束手。平酬竭劾，定难显忠。遐羌削魑魅之心，裔域止虎狼之性。君危殿拒护主奔冲，仗龙旌于圣驾之前，持虎□向銮舆之后。伏自将军功书洞谷，釼学名山，笔摇起乌龙于（脱一字）上，釼拔斩白虎于山南。启洽天心，致衔皇命。当以奉使明朝，忧分汉主。遐边狂狄。掉三寸而说贡中（脱一字）烈国皇王，讽一言而来朝诸夏，缅当奉使，岁约千余。质戎邦一十八载。存安慈母，持缄报而信嘱鱼肠，问候圣颜，奉笺章而专凭雁足。雍容让进趋济济，威□整貌秀堂堂。辅弼显忠，扶危尽节。只美金胜于覆粉，女公主帝纳于皇宫。（按：“只美”至“皇宫”两句，疑《山右石刻丛编》录碑文有误）寿足戎封，望宁国而任怨胡天；殁念家山，慕归朝而忆同庄舄。返临圣地，灵愕车住□□，□踟蹰不进，度斯圣验，然议兴堂。勅指庙建于汾南，显瑞灵迁于沁北。虔之获福，祷者承恩，固获一方，威临百代。乌云倏秀，布穹窿而雷操天门；翠雨浓倾，走红霞而□飞电□。东临管朔，西叶源秦，南眄子推白牛，北揩天齐贺虏。诸神祐绕，名像朝周。近烈巍峰，朵朵而高层圣顶；远朝翠刃，纤纤著孙寿之眉。每遇攒祈，咸扶顿主。皇帝筹参百揆，纶察万机。盘空睹紫瑞凝冠，践位感黄龙捧腋。八元定难，十乱评章。临朝有麟凤来仪，玩水曙龟图洛晋，万方响附，四夷影从。边疆无蜂虿之虞，朝廷绝狐鼠之患。蓂草长于砌，莲脯生于厨。糩田秀合穗之禾，野●（按：此字漫漶不明，无法辨认）备朝天之服。将军先祖老□讳聃，身居太上，位举天尊，掌三清，主太极之宫，统九天，处阳寥之殿。三古之圣人设化，五千之《道德》亲宣。诞身于李树边生，慕因封之谓姓。连枝桂散，本系一根。次有老将军讳广，弓开满月，石虎曾射于蓝田，跨佩七星，下蛮王擒经九纵，征奸获效，降撽擒妖。□有庙内将军讳陵，为朝刚领袖，护圣股肱。怀扟略则辩及相如，推俊彦则词高陆贾。腰悬金印，曾匡十万雄师。臂杖龙泉，頴匣而孔除三害。虑复本，龙潜于洞浦；慕远元，虎踞于崆峒。后有唐朝仆射讳靖，二仪荫盖，亚西复技。侯封十万之勋，位列三观之上。术悟黄公三略，法受玄女九天。盛昼回霄，满庚改少。得遇宰君，忌献悬鱼，迁官弃犊。彰雅誉而琴喧百里，教民丰而水制千门。斥讼明非，分□察咎。黄沙定罪，悯哀务而刑用蒲科；抱受驻鸡，窘地芥而驯桑逐雉。梦受神毫五色，禽吞□凤九包。民无聚敛之忧，樵兴叩檐之曲。鳏孤寡独，丞矜恤而勉力怀乡；磬叟茕单，念抚绥而犹心恋土。及佐县级录，徵逋薄敛，容限轻徭。除挠紊而犬无夜吠，住烦苛则鸡禁早鸣。吏疏位欠之劳，民无剪茅之役。今有太上继世之孙，树高枨擀，桂拔枝分。追凉而例获披荫，植种而班生毕菀。念宗宗之烈效，表祖祖之霸□。叶茷风搔，条浓蓊郁。愤心机于一变，谈天号于千龄。蓠萤默晃纵辉，焰而照识无宽，浮木孔窥虽瞪，目而宁推广见。倅缫微缕，经百练而致算色丝；用意精研，累搔句而始皆黄绢。纂诸僻瑞，凿铭衔彰。铭曰： 命奉高皇，远簉戎疆。重持国信，奋说皇王。心铺锦绣，辩吐琼章。二君好会，汉虏和光。百寮舞蹈，万里宁康。寿足□封，故体还乡。偶临圣地，□重维将。停车住辇，奉勅兴堂。遗风爽爽，圣德昂昂。旅恭穆穆，初祭□□。希夷罔则，恍惚维量。奥驱汾水，岛璨空王。四维襁服，七政共皇。麒麟独步，鸾凤翱翔。地神捧宝，天降符祥。八元定维，十乱评章。介汾显右，帝业隆昌。龙碑镇后，永霸皇罡。 后汉武帝至大宋天禧二年岁次戊午七月辛酉朔七日丁卯建立，故记。 胡聘之于此碑铭后有按语云：“桉碑题前伪命省司别驾徐赟撰，乡贡学究阙易简书，乡贡学究乔久成书。桉赟又见大中祥符元年源神庙碑题，衔为前并州押衙银青光禄大夫检校国子兼殿中侍御史，（山西）《通志》赟盖前仕北汉者，故有伪命字。以纪年考之，祥符在前，天禧在后，赟祥符不题伪命，而题于天禧，不可解。”[2]据《全宋文·前言》所说的收录时限基本原则之二所云：“二、五代十国中，凡在公元九六〇年宋朝开国时已灭亡之政权，其臣民入宋之后有文传世者，一律视为宋人。但十国之中，南唐、吴越、后蜀、北汉、荆南等政权于九六〇年以后始陆续灭亡。其臣民虽卒于九六〇年以后，然在该政权灭亡之前已去世者，皆不作为宋人看待；卒于该政权灭亡以后，且归宋之后有文传世者，方视为宋人；只知卒于九六〇年以后，但不知卒于何年，只要他在九六〇年以后有文，亦作为宋人。”[3]可见，徐赟是符合《全宋文》收录原则的，但《全宋文》未收此作者和其文。本文亦是多以四六为文，用典颇多，可以作为补遗。此碑现存山西介休市博物馆。 6．马祥《新修玉皇行宫碑》（据胡聘之编《山右石刻丛编》补，载《石刻史料新编》第一辑第20册15228 页，台湾：新文丰出版公司） 新修玉皇行宫碑 平阳马祥撰并篆额 助笔书碑人李庆 原夫：太极元分，化中央而有度，两仪肇启，昭上帝以无穷。赜役真源，恹乎元化，为宗为奥，立素本以咸臻，日希日夷，当混元而悉备，至道云极，大盈若冲，来祥叶庆，何莫□斯。统三才而为万物之宗者，其惟玉皇上帝之神乎？由是教彰妙本，象判胚浑。主变通于立极之前，不有而有；显造化于混成之后，无为而为。抚大象动乎渊默，化先天由乎上帝。二仪分兮，待我而取象；四象王兮，徒吾而发辉。阴阳因此以迭代，寒暑由斯而运行。有霜露之杀兮，徒其斟酌；有雷霆之威兮，定其震发。聚乎大也，化成象于山川；散彼小焉，育流形于草木。体化渊宗，遐彰妙旨。执古御今兮，广矣大矣；见素抱朴兮，自然而然。岂不以天长地久，法众妙以无方。日往月来，茂强名而不泯尔。乃率性清虚，希声真宰。上抚天庭，总百神而有伦有要；下临宇宙，育□姓而无党无偏。亦由道本中化，教由外兴。举百纲于厚载之中，曲尽其妙；兴三教于秉阳之□，无得而踰。于以见动植存亡，我则作变化咸亨之主；于以见胎卵湿化；我则作发生庶类之□。咸敷太一之灵。寔降时万之福稽，诸妙有不可殚论。今乃太行之北，泽郡之东，地分晋野，境□陵川。今有下壁村居人李从等，忇为岁旱一时，农伤百榖，祈祷上苍，遂降甘雨，翌日霶□，民得其苏，由是会里社之众，卜其吉地于墅北原上，埃尘四绝，特建玉皇上帝之灵□，是以祭祀弥久，神之格思，为黎元请福之地也。皆以精意以享肃，奉牲牢仰钦，如在之容荐□，惟馨之德。蘋蘩蕰藻，荐一岁以无穷；礿祀蒸尝，奠四时而不□。于是率彼方民，暨乎邑子，拨土雾，集移石云屯，于以命匠度木，由乎云集，当斤斧之备也。立榱栋以攒空，架栎栌而施险。 梗柟升华，脽墙削峙。芳树荫青，鸳瓦飘碧。当秘殿以睟容睹，阴灵而如在揆日。裁基于焉，僝功今则。东宅马鞍之岫，西枕晋河之纳，其北也。秦城望以崇其南也。三泉交而泛泛，于时之景，花木怡神。在岁之中，烟霞满目。祥自退蠲文，场飞踪故里，乡人见请，安敢措辞。且直记夫岁月，敢曲炫于文华。后之览者，罔致诮焉。铭曰： 混沌未辟，明之玉皇。三才肇立，四象弥彰。德普下化，恩垂上苍。黎元忻戴，万国同昌。 时大宋皇祐五年八月十日建立此碑立以奉祀玉皇，碑文对于考察北宋民间崇奉玉皇有一定的参考意义。 7．吕惠卿《太原故城惠明寺舍利塔碑铭》（据胡聘之《山右石刻丛编》补，载《石刻史料新编》第一辑第20 册15269-15270 页，台湾：新文丰出版公司） 太原故城惠明寺舍利塔碑铭 资政殿大学士正议大夫河东路经略安抚使兼马步军都总管兼知太原军府事及管内劝农使护军东平郡开国侯食邑一千一百户吕惠卿撰并书 朝请郎权发遣河东路提点刑狱公事兼本路劝农提举河渠公事上护军赐绯鱼袋借紫范子谅篆额 太平兴国四年春，太宗皇帝征刘继元于河东，夏五月癸未，继元降。诏坏故城，迁其民于新□。而惠明寺实创于隋仁寿之初，而其塔则佛书以为阿育王□造舍利塔八万四千之一也。既坏而光见，诏为之复建。咸平二年三月壬戌，大震、电、风，寺塔灾。六年□，朝廷遣内侍王守真等，发诸州兵一千三百人修之。景德三年七月，塔成。累甓九级，其崇一百五十有八尺。诏以汾州僧启璘主寺事，赐金书，随求九轴，岁□，僧五人。大中祥符二年，诏广堂庐五十有四间，以东封泰山所得芝草十有一本赐之。自塔复建至今元丰八年，凡八十有一年矣。而惠卿使河东实兼领太原军府事，寺僧素以碑刻未立，乞文以记之。惠卿尝观自有书契以来，圣人之得先行乎？中国者，其声教所暨，不过文轨之所同而已。则其在下而传其道以服乎天下者，从可知也。至西方有佛□者出，则非尝得志而行乎？中国又非传其道以服乎天下者也。而浮行之所通闻，□之所接。虽殊言异文，莫不为之累译以习其书；虽易服变貌，莫不为之设祠以礼其像。非特□□□，□至于山岳之祗灵，深至于江海之龙怪，凡有情状者，亦莫不□闻钦响。此固多见博识之士所共知者也。夫岂以爵位、利势、□声、讽说能使之然哉？被以典□，则□□有止，此以神化，故其运无方也。以是观之，则所谓阿育王役鬼神，以佛舍利为八万□千宝塔，其在中国者二十，而惠明居其一，亦奚足异哉。而惠明□□□□于隋之仁寿，而舍利之至中国则不知自何代，更若干年也。然自隋唐五代以至我有宋，凡四百余年。□□虽时变代易，人□天灾，而舍利之神异，终不□□□。故既坏而复兴，已焚而复建。则佛之在相者，尚或如此，则其法身非相，金刚不坏者，宜如何也？窃惟我太祖皇帝以天授人与，既来四方矣，而刘氏独□□□，□是时，举天下之□□定一国，宜无不克者。而承钧以汉祀为辞，则终其□，为之不如□□乎？继元迷不知变，我太宗皇帝亲讨不享，城虽□拔，犹且力相□□，□□师以开其降，遂脱一国之民死。则我一祖一宗之至德深仁，亦旷古之所罕见者也。则我有宋国祚之长远，虽与佛日照临于无穷，岂不宜哉？惠卿□□，平日尝以佛书洗其心，因得造华藏之真游，觌金光之妙相，则于其教像，宜□称赞，以开未悟，而酬大恩。而又□□□，永绥斯民。则当使之□□，我有□□□□□生之造，不翅如天地父母，则欣戴乐推。虽历千万世而不斁者，固其职也。故因惠素之请，为之叙其本末，而以诗□之。其辞曰： 大道微妙含虚空，其大无旁小无中。西方有圣维大雄，其性如是相亦充。声教非特文轨同，幽显环响逮天龙。金身示灭本非终，舍利传布流无穷。阿育宝塔非世空，八万四千□穹隆。世间之智有盲聋，谁知此相与理融。惠明隋室初建崇，舍利来至知何从。历唐五季时怨恫，逢辰泰定此亦通。问谁相继扬真风，维我有宋祖与宗。太原形势控胡戎，唐俗犹□□邑丰。承钧哀祈全故封，舍置度外开涵容。继元拒守迷不恭，矜脱屠戮麾临冲。瑞光□□灭灾夆，既坏复立益以穹。佛日发汝多生蒙，君天赐汝再造功。悲慈悯仁均鹿鸿，差汝勿□世载忠。 元丰八年八月初一日建 此碑文脱字较多，但碑文大意可解。此碑实物现存山西太原晋祠博物馆。此碑铭乃北宋著名政治改革家吕惠卿所撰，吕惠卿被认为是“王安石变法”中改革派二号人物，是非曲直历来聚讼纷纭。据《续资治通鉴长编》及立碑时间所考，碑铭题官及撰写时间与史料记载相符。 总的来说，上面七篇碑志文，或具文学价值，或具史料价值，有较大的补遗意义，《全宋文》漏收，应该补遗。 参考文献： [1]胡聘之编《山右石刻丛编》，载《石刻史料新编》第一辑第20 册，台湾：新文丰出版公司，第15191 页。 [2]胡聘之编《山右石刻丛编》，载《石刻史料新编》第一辑第20 册，台湾：新文丰出版公司，第15202 页。 [3]曾枣庄，刘琳主编《全宋文·前言》第1 册，上海辞书出版社、安徽教育出版社，2006 年，第8 页。 作者简介：罗昌繁（1984-），湖北五峰人，武汉大学文学院中国古代文学在读博士生，研究方向为汉唐宋文学与文献、石刻文献。 (责任编辑：admin) |