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郑志良 摘要：本文考证《儒林外史》中蘧公孙的人物原型是李本宣，赵雪斋的人物原型是姚莹，并以两人为中心，考察他们周边的人物原型，指出蘧公孙祖父蘧祐的人物原型是李本宣祖父李天祜，蘧公孙父亲蘧景玉的人物原型是李本宣的父亲李弘永；而与赵雪斋交往密切的胡三公子，其人物原型是王材振。通过对这些人物原型的考察，我们可以加深对《儒林外史》艺术构思及艺术创作上的理解，譬如《儒林外史》塑造的人物形象涉及吴敬梓“朋友圈”的问题；在时空处理上，作者采取空间挪移的方式来构建地域场景，并有时间明暗的问题；在素材处理上，采取删繁就简与虚实相映的手法。 关键词：《儒林外史》 人物原型 蘧公孙 赵雪斋 李本宣 姚莹 一、蘧公孙的人物原型李本宣及相关人物考索 《儒林外史》中，“蘧公孙”是一个重要的人物形象，他本名蘧来旬，字駪夫，浙江嘉兴人，因为祖父蘧祐做过南昌知府，所以被称为“蘧公孙”。小说中，他首次出场是在第八回《王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交》。我们知道，《儒林外史》中很多人物形象都有原型，而一直以来人们对蘧公孙的人物原型似乎都没有探讨过。实际上，蘧公孙的人物原型就是吴敬梓的好友李本宣。 李本宣，字蘧门，江苏扬州府江都县人。吴敬梓取李本宣的字“蘧门”之“蘧”作为小说中人物的姓氏，而蘧来旬的名字“来旬”取《诗经·大雅·江汉》“王命召虎，来旬来宣”之典。熟悉《诗经》的人看到“来旬”自然会想到“来宣”，而“来宣”与“本宣”形近，喻含了李本宣的名字，这也是吴敬梓为小说中人物取名的惯用手法。当然，仅此还不够，小说中蘧公孙的行为以及家世与李本宣也高度契合。 在小说中，蘧公孙让人印象深刻的一件事是把《高青邱集诗话》刻印出来，但加上了自己的名字，《儒林外史》中是这样描写的： 公孙见过乃祖，进房去见母亲刘氏，母亲问了些路上的话，慰劳了一番，进房歇息。次日，在乃祖跟前又说道：“王太守枕箱内还有几本书。”取出来送与乃祖看。蘧太守看了，都是钞本；其他也还没要紧，只内有一本，是《高青邱集诗话》，有一百多纸，就是青邱亲笔缮写，甚是精工。蘧太守道：“这本书多年藏之大内，数十年来，多少才人求见一面不能，天下并没有第二本。你今无心得了此书，真乃天幸。须是收藏好了，不可轻易被人看见。”蘧公孙听了，心里想道：“此书既是天下没有第二本，何不竟将他缮写成帙，添了我的名字，刊刻起来，做这一番大名？”主意已定，竟去刻了起来，把高季迪名字写在上面，下面写“嘉兴蘧来旬駪夫氏补辑”刻毕，刷印了几百部，遍送亲戚朋友；人人见了，赏玩不忍释手。自此，浙西各郡都仰慕蘧太守公孙是个少年名士。蘧太守知道了，成事不说，也就此常教他做些诗词，写斗方，同诸名士赠答。[1] 在现实生活中，李本宣也做过同样的事，那就是把清初著名文人徐釚的《本事诗》刻印出来，同样也加上自己的名字。 《本事诗》现存最早的刻本是康熙四十三年（1704）蚕尾山房藏本，它由徐釚编辑成书，藏于王士禛家，后由苏州知府吴中立刻印行世。吴中立序言曰：“《本事诗》，枫江渔夫手编，渔洋山人阮亭王先生论定也。中立佐郡山左，于役济南，以通家子谒先生于新城里第，从池北书库抽架上诗一编诵之。校诸唐人孟所撰倍十之八九。先生谓中立：‘此余老门人徐检讨电发钞撮三十年前，余曾与之决择论次，自元迄明迨本朝，分前后两集，合为十二卷。向留蚕尾山房，惜未锓梓，几饱蠹鱼之腹矣。’中立僻在海隅，政事清简，承先生命，请为校雠，授之剞劂氏。若检讨名釚，吴江人，又号虹亭，浮沉金马，虽闻之有素，然固未尝相识也。康熙四十三年甲申中元日长白山樵吴中立谨书。”[2]因唐人孟棨编有《本事诗》，徐釚仿作，又称《续本事诗》，乾隆二十二年（1757）桐乡汪肯堂与徐釚之孙徐大椿重校此书并刊行，徐大椿跋语曰：“《续本事诗》乃先王父辛亥岁所编也，王阮亭先生见而赏之，相与采择诠次，留玩案头。适其门生长白吴公中立来守吾苏，先生举以畀之，嘱为剞劂。公下车即捐俸开梓，未几而吴公去任，携此板北归，又以事羁留维扬，板渐散失，求者甚众，而书不可复得矣。乙亥春，汪君念贻好古耽书，与余共襄重锓，阅岁而工毕。”[3]徐大椿提到吴中立因事“羁留维扬，板渐散失”，此板应为李本宣得到，他重印《本事诗》，然署名添上“广陵李蘧门、鹤皋增订”，是为承芳堂藏板本，此书中国国家图书馆有藏（索书号90526）。实际上，李本宣并无任何新增内容，如同小说中蘧公孙的做法一样，只是加上了自己的名字。吴敬梓在小说中写蘧公孙刻印《高青邱集诗话》，应该就是影射李本宣刻印《本事诗》一事，且《本事诗》也是诗话性质的书。 关于李本宣的家世情况，吉林大学图书馆藏有一部《镇江扬州李氏合谱》，[4]这是李本宣的家谱。从谱中可知，李本宣的祖父名李天祜，康熙三十三年进士，官至南昌知府，[5]这与小说中蘧公孙祖父蘧祐官南昌知府完全一致。“祜”与“祐”字形相近，易混淆，在一些文献中“李天祜”就错成“李天祐”，如《康熙三十三年甲戌科会试墨卷》即作“李天祐”。[6]因此，蘧祐的人物原型即为李本宣祖父李天祜。 李天祜有二子，长子李弘永，次子李雨。李弘永亦有二子，长子李本宣，次子李本宜。小说中蘧公孙的父亲名蘧景玉，早卒；而李本宣之父李弘永亦早卒，因此小说中蘧景玉的人物原型应该就是李弘永。 根据上面的考察，我们可以确信《儒林外史》中蘧祐、蘧景玉、蘧公孙祖孙三代的人物原型就是李天祜、李弘永、李本宣祖孙三代。吴敬梓把李本宣的家庭成员都写进了小说，根据家谱可知，李本宣的母亲是钱氏，小说中，蘧公孙的母亲是刘氏，着墨不多；李本宣妻子为吴氏，具体情况不详，而小说中，蘧公孙的妻子鲁小姐倒是一个引人注目的人物。蘧公孙与鲁小姐婚后育有一子，鲁小姐因对蘧公孙举业失望，遂着意教育儿子。陈美林先生在《论蘧祐及其子孙》一文中说：“曾孙某，在其父来旬为乃祖‘居丧三载’之后，‘已有四岁’，当出生于蘧祐病亡之前，仅于十三回一现。蘧氏一族，几代同堂，这在小说中还是仅见的。”[7]李本宣与吴氏有两子，长子名李菼，字瘦人，曾评点万荣恩《红楼梦传奇》，《儒林外史》中所提到的蘧祐“曾孙某”的原型应该是这位李菼。 作为吴敬梓的好友，李本宣是吴敬梓诗文中经常提及的一个人，如《文木山房集》中有《二月三日舟发通济河同李蘧门作》《酬李蘧门》《陈仲怡刺史留饮寓斋看灯屏同李蘧门作》《腊月将之宣城留别蘧门》等。在《酬李蘧门》一诗中，吴敬梓描叙了李本宣的性格以及两人之间密切的关系：“子性极和缓，余怀多壮惫。相约同远行，十日九睚眦。吴舟六幅帆，其中小于芥。瑟缩同眠食，讵敢共哕噫。回望秣陵城，小李将军画。因之诗思动，伸纸书倒薤。竟忘局促苦，连宵意不败。君子淡以成，小人甘以坏。愿得常携手，互作韦弦佩。”[8]吴敬梓的《文木山房集》有李本宣所作序言，而吴敬梓也曾为李本宣的戏曲作品《玉剑缘传奇》作序，吴敬梓在序中说：“吾友蘧门所编《玉剑缘》，述杜生、李氏一笑之缘，其间多所间阻，复有铁汉之侠，鲍母之挚，云娘之放，尽态极妍。至《私盟》一出，几于郑人之音矣。读其词者沁人心脾，不将疑作者为子衿佻达之风乎？然吾友二十年来勤治诸经，羽翼圣学，穿穴百家，方立言以垂于后，岂区区于此剧哉！子云‘悔其少作’，而吾友尚未即悔者，或以偶发于一时，感于一事，劳我精神，不忍散失。若以此想见李子之风流，则不然不然也。”[9]《玉剑缘》是李本宣早年作品，值得注意的是其中写到一名侠客张铁汉，擅长舞剑，而《儒林外史》中也写到一位张铁臂擅于舞剑，两者或许有些关联。 二、赵雪斋的人物原型姚莹及相关人物考索 蘧公孙的人物原型李本宣，是江苏江都人，但吴敬梓在小说中将其籍贯改成浙江嘉兴府，而紧接着蘧公孙的故事下来的是匡超人的故事，这个故事的发生地主要是浙江乐清以及杭州。叶楚炎先生已经考证清楚匡超人的人物原型是安徽东流（今东至县）人汪思迴，[10]而汪思迴的主要活动地点在南京，那么以他为原型的匡超人参与西湖诗会，其真实发生地应该也是南京。循着这个思路，我们确实也找到了“高居诗坛”的赵雪斋的人物原型就是南京诗人姚莹，并由此而考出胡三公子（胡缜）的人物原型王溯山。 《儒林外史》中，赵雪斋的出场在第十七回《匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛》，当时匡超人与景兰江一起乘船到杭州，遇见赵雪斋，小说中写道： 景兰江站在船头上，只见一乘轿子歇在岸边，轿里走出一个人来，头戴方巾，身穿宝蓝直裰，手里摇着一把白纸诗扇，扇柄上拴着一个方象牙图书，后面跟着一个人，背了一个药箱。那先生下了轿，正要进那人家去，景兰江喊道：“赵雪兄，久违了！那里去？”那赵先生回过头来，叫一声：“哎呀！原来是老弟！几时来的？”景兰江道：“才到这里，行李还不曾上岸。”因回头望着舱里道：“匡先生，请出来。这是我最相好的赵雪斋先生。请过来会会。”匡超人出来，同他上了岸。[11] 小说中的赵雪斋，擅诗且精于医道，所以，他出来的时候，有人替他背着药箱。而赵雪斋的人物原型就是吴敬梓的友人姚莹。 姚莹，字文洁，号玉亭，江苏江宁人。莹，光洁像玉的宝石，它有“洁白”的意思；而小说中的赵雪斋名“赵洁”，与姚莹的名字意义相通。赵雪斋不仅是诗坛名流，且擅长医术，所以《儒林外史》第十七回的题目即为“赵医生高踞诗坛”；姚莹也同样如此，他不仅擅诗，而且精于医。钦琏《虚白斋诗集》“匏系集下”《寿姚玉亭七十》诗曰：“先生七十貌如童，气粹神完道德充。胸罗异书数万卷，云烟落纸推词雄。骚坛驰骋五十载，大冮南北尽知公。更以余技岀济世，活人千万不言功。车马辐辏里门阗，求诗求药无时空。贱子踪迹傍东园，咫尺高斋一径通。往来时与数晨夕，频索佳句倾诗筒。阶前双凤凌云姿，健翮齐飞翔泮宫。诸孙济济多娟好，含饴分食乐事融。天中节后却初度，环溪堂开拂熏风。薫风拂处名流集，长歌短曲播丝桐。瑶觞迭晋饮不辞，酡颜笑映榴花红。”[12]此诗作于乾隆八年（1743），姚莹时年七十，故知他生于康熙十三年（1674）。诗中说姚莹“骚坛驰骋五十载，大冮南北尽知公”，可知他盛负诗名，清代著名戏曲家唐英曾为姚莹的《环溪草堂集》作序： 读《秦风》“蒹葭白露”之章，不禁动环溪草堂之想。至“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，又不禁深玉亭先生之慕。先生居白下环溪草堂，其南阳庐、西蜀亭也。顾余未识先生，读其诗而想见其人；先生未识余，不知何所见而屡辱赠言。此两心之潜孚默契，有非声气形骸所能喻者。甲子冬杪，邮示其所著《环溪草堂诗稿》，且属为之序。夫形交者，酬应之文易工；而心交者，针芥之投难写，其敢草率以承？乃静览默参，积日阅月，憬然曰:“先生诏我矣。”夫兴观群怨，诗之用也；事父事君，诗之大端也；温厚和平，风人之旨也。断章取义，无适而不通也夫，如是而乃可言诗。若夫饾饤为富，雕琢为工，食古人之糟粕，而自汨其性真，进不足与论世，退不足与淑身。纵穷工极巧，诗云乎哉！先生之诗平奇浓淡，无美不臻，而真心之所流露，一皆本忠厚和平之旨以出之，盖古风人之遗，岂余浅躁者所能窥其底藴。然窃有志而愿学焉，为吟少陵句云：“陶冶性灵在底物，风流儒雅亦吾师。”以此为复，先生其许我乎?[13] 关于姚莹医术精妙，宁楷《忆亡友十二首》中有一首诗专门写到：“姚君善养生，濯濯神仙姿。庭前种瑶草，当代推良医。吾儿遘奇疾，患在肝与脾。馈药治根本，辄起无亏损。与我论元妙，春风吹须眉。方资用修摄，岁月长追随。朝鸟作恶音，精灵归土垒。吾儿解嬉戏，忆君深感悲。”[14]吴敬梓《文木山房诗集》有《月夜怀姚文洁、黄仑发》《天台红藤杖歌为姚文洁作》等诗提及姚莹。 在《儒林外史》中，以赵雪斋为首的西湖诗人群体包括景兰江、支剑峰、浦墨卿、胡密之等人，匡超人后来也加入。而在现实中，吴敬梓是刻画以姚莹为首的金陵诗人群体，其中有一个人值得特别注意，那就是胡密之（胡三公子），他的人物原型是吴敬梓的好友王溯山。 胡三公子在小说第十五回出场，此回写洪憨仙欲通过烧制银子来骗胡三公子，他把马二先生也拉扯进来，洪憨仙对马二先生说：“便是这城里胡尚书家三公子，名缜，字密之。尚书公遗下宦囊不少。这位公子却有钱癖，思量多多益善，要学我这烧银之法。”[15]交代了胡三公子的家世及姓名、字号。第十八回景兰江对匡超人说：“这位胡三先生，虽然好客，却是个胆小不过的人。先年冢宰公去世之后，他关着门，总不敢见一个人，动不动就被人骗一头，说也没处说。落后这几年，全亏结交了我们，相与起来，替他帮门户，才热闹起来，没有人敢欺他。”[16]而在南京与姚莹交往密切的也有一位尚书公子王溯山。 王溯山（又作素山），名材振，字子德，湖北黄冈人。其父王泽弘，官礼部尚书，休致后定居南京，王溯山遂居于南京。王溯山与姚莹十分熟悉，常在一起唱和，顾国泰《乐易堂诗集》卷四有《同王溯山过姚玉亭环溪草堂》、卷六有《招玉亭、溯山、草衣、思齐、锡采集乐易堂》等诗记录他们之间的交往。[17]胡三公子名“缜”，与王溯山名“材振”之“振”音同；胡三公子乃尚书之子，王溯山的父亲也官至尚书；胡三公子与赵雪斋常在一起诗酒唱和，王溯山与姚莹也往来密切。通过以上几点可以判断王溯山是胡三公子的人物原型。 王溯山与吴敬梓的关系很好，《文木山房诗集》中多处提到王材振，如《登周处台同王溯山作》、《题王溯山左茅右蒋图》、《雪夜怀王溯山山居二十韵》等。 三、人物原型的意义 关于《儒林外史》人物原型的研究，学术界已有丰硕的成果，但大多集中在小说的后半部分，而小说前半部分的情节，人们认为吴敬梓取材历史上故事杂说较多，人物也多为虚构。通过蘧公孙、赵雪斋、胡三公子等人物原型的研究，我们发现事实并非如此。随着更多人物原型的揭示，我们可以加深对《儒林外史》艺术构思及艺术创作上的理解。 首先，是关于《儒林外史》与吴敬梓“朋友圈”的问题。 如果考察吴敬梓的交游，我们会发现吴敬梓把很多友人都写进了《儒林外史》，也就是说《儒林外史》中的很多人物形象都是以他的朋友为原型而塑造出来的，如虞育德（吴培源）、庄尚志（程延祚）、萧采（李亩）、迟均（樊南仲）、马静（冯祚泰）、武书（宁楷）、汤奏（杨凯）、余特（金榘）、余持（金两铭）、季苇萧（李葂）、来霞士（王昆霞），等等，这样的名字还可以列出长长的一串。当代人讲“朋友圈”，实际上古代人也有“朋友圈”，而《儒林外史》从某种意义上说就像是一部“朋友圈”小说，蘧公孙、赵雪斋、胡三公子等人物原型的揭示，更增添了这样的印象。但吴敬梓把朋友写进小说里，也做了不同程度的变形处理，如果我们把《文木山房集》与《儒林外史》对读，有时会发现同样一个人，在诗文中和在小说中，给人的感受差别很大，甚至会颠覆我们对他的印象。如李本宣，他和吴敬梓一样，都寓居南京多年，两人是无话不谈的朋友。李本宣在诗文、戏曲、经学方面都有不错的造诣，他的友人田倬说：“蘧门素本家学，肆力稽古，有仑冈先生以为之祖，其为河源岱脉，率非诸才人所能及者，宜其超前踔后，有如此也。”[18]在《儒林外史》中，以李本宣为原型而塑造出来的蘧公孙，是一位“少年名士”，吴敬梓突出他“好名”的一面，他不仅冒名刻《高青邱集诗话》，后来见到马二先生，也提出要署名刻墨卷，小说中写道： 那日在文海楼彼此会着，看见刻的墨卷目录摆在桌上，上写着“历科墨卷持运”，下面一行刻着“处州马静纯上氏评选”。蘧公孙笑着向他说道：“请教先生，不知尊选上面可好添上小弟一个名字，与先生同选，以附骥尾？”马二先生正色道：“这个是有个道理的。站封面亦非容易之事，就是小弟，全亏几十年考校的高，有些虚名，所以他们来请。难道先生这样大名还站不得封面？只是你我两个，只可独站，不可合站，其中有个缘故。”蘧公孙道：“是何缘故？”马二先生道：“这事不过是名、利二者。小弟一不肯自己坏了名，自认做趋利。假若把你先生写在第二名，那些世俗人就疑惑刻资出自先生，小弟岂不是个利徒了？若把先生写在第一名，小弟这数十年虚名岂不都是假的了？还有个反面文章是如此算计，先生自想也是这样算计。”[19] 对于蘧公孙提出署名的要求，马二先生断然拒绝，并说了一通道理，这是发生小说第十三回的事。然而，若干年过去，到了小说的第三十三回，杜少卿搬到南京，他和迟衡山走到状元境，“只见书店里贴了多少新封面，内有一个写道‘《历科程墨持运》。处州马纯上、嘉兴蘧駪夫同选。’”[20]看来蘧公孙还是达到了自己的目的，至于用何种手段达到的，作者并没有说，但蘧公孙的名字“写在第二名”，答案已在字里行间了。蘧公孙对“名”的孜孜以求，吴敬梓就这样不动声色地给刻画出来了。而现实生活中的李本宣亦好名，他没有任何增补，却把徐釚的《本事诗》刻出来，加上自己的名字。吴敬梓对李本宣所做的这件事应该是知晓的，但在诗文中却无法写出来，于是把它改头换面地写进小说中，既有讽刺，也有揶揄的味道。我们可以设想，假如李本宣读到《儒林外史》，他一定会认出自己来的，他会有何感受？ 作为现实人物的李本宣与作为小说人物的蘧公孙，他们之间形象的落差还相对小一点，而王溯山与胡三公子之间就有天壤之隔了。在《文木山房集》中，吴敬梓提到王溯山，都是思念、感激与称赞，他们是志同道合的朋友，如《登周处台同王溯山作》：“高台多春风，旭日照彼岨。揽袂试登临，怀古遥踟蹰。昔者周孝侯，奋身三恶除。家本罨画溪，折节此读书。古今同一辙，与君皆侨居。工愁吴季重，深情王伯舆。抗志慕贤达，悠悠千载余。”[21]这是雍正十二年吴敬梓移居南京之后，与王溯山一起出游时所写，表达了两人“抗志慕贤达”的共同心声。再如【青玉案·途次怀王溯山】 ：“梨花寒食春将半，记分袂、溪桥畔。别后顿教春又晚。长堤杨柳，芳洲芝若，绿遍江南岸。 应劳髯叟将余盼，几月游踪似天远。遥忆瑟居情兴懒。一帘烟雨，半炉香雾，坐听流莺啭。”[22]这是乾隆元年吴敬梓到安庆参加抚院考试，途中所写，两人分别几个月，吴敬梓便深情地怀念好友，而在《雪夜怀王溯山山居二十韵》中吴敬梓更是写到：“十日不相见，相思契转深。”[23]在《丙辰除夕述怀》诗中，吴敬梓提到，万家灯火的除夕夜，王溯山给自己送来了救急的大米。然而，小说中以王溯山为原型塑造的胡三公子，却完全颠覆了我们对王溯山的印象。洪憨仙骗胡三公子的银子，是因为胡三公子贪财；景兰江说他虽好客，但胆小怕事；而当诗友聚餐时，胡三公子表现得很悭吝，他买鸭子，“恐怕鸭子不肥，拔下耳挖来戳戳，脯子上肉厚，方才叫景兰江讲价钱买了。”聚餐结束时，“胡三公子叫家人取了食盒，把剩下来的骨头骨脑和些果子装在里面，果然又问和尚查剩下的米共几升，也装起来。”[24]胡三公子的这个形象似乎很难让我们把他与王溯山联系起来，但我们知道了《儒林外史》中匡超人的人物原型是汪思迴后，吴敬梓的这种创作方式我们也就不难理解了。现实生活中，汪思迴也是吴敬梓最亲近的友人之一，当吴敬梓冬日苦寒之时，汪思迴曾陪吴敬梓一起绕着南京城步行取暖，谓之“暖足”。[25]而在小说里，吴敬梓塑造的匡超人却是人性堕落的一个典型。吴敬梓关于“朋友圈”的描写，不仅有吴培源、程延祚等正面的刻画，也有李本宣、王材振、汪思迴等反面的讽刺。 其次，我们可以更深入地探讨《儒林外史》的空间与时间问题。 关于《儒林外史》的空间问题，研究者大多从文本出发，注意到它一开始就由山东写到广东，再由江西写到浙江。本文探讨的蘧公孙、赵雪斋的故事都发生在浙江（一是嘉兴，一是杭州），但弄清了这两个人物原型之后，我们发现真实的人物并不是生活在浙江。李本宣是扬州人，后迁居南京，而姚莹就是南京人。扬州、南京是吴敬梓最熟悉的两个地方，在构思小说的地域场景时，吴敬梓采取了空间挪移的方式，把扬州挪到嘉兴，把南京挪到杭州。在蘧公孙与赵雪斋这两个人物形象上，如果我们按照小说描写的地域去寻找人物原型，就很难找到了。 我们再看时间问题。《儒林外史》既名曰“史”，它以明朝历史为背景来展开描写，出现若干明朝的纪年，这在时间上是一条明线。但我们了解更多的人物原型之后，可以看出在人物故事背后还有一条时间的暗线。《儒林外史》中写蘧公孙的事迹，实际上是李本宣早年的故事。李本宣活的年龄较大，享寿当在八十岁以上，方正澍《子云诗集》卷五有《题乘槎图为李丈蘧门八十寿》，诗中写到：“先生八十我四十，年长以倍父事之。……壬寅仲春二十日，剪湘书屋琼宴开。……” [26]此诗作于乾隆四十七年壬寅（1782），故李本宣生于康熙四十二年（1703），他比吴敬梓小两岁。小说中写蘧公孙出场时，年龄是十七岁，而李本宣十七岁时是康熙五十八年（1719），因此蘧公孙故事发生的时间实际上是康熙五十八年及其后几年。关于赵雪斋，小说写到他“今年五十九岁，两个儿子，四个孙子，老两个夫妻齐眉，只却是个布衣”。[27]我们知道赵雪斋的人物原型是姚莹，姚莹五十九岁是雍正十年（1732），因此，《儒林外史》描写匡超人参与赵雪斋、景兰江、胡三公子等人的西湖诗会，其真实发生的时间在雍正十年前后，这与胡三公子人物原型王溯山的年龄也对得上，小说中写：“少顷胡三公子出来，头戴方巾，身穿酱色缎直裰，粉底皂靴，三绺髭须，约有四十多岁光景。”[28]雍正十年时，王溯山也正四十多岁。[29]赵雪斋的故事在小说的第十七回、第十八回，而到小说的第三十三回杜少卿搬去南京，实际上是写吴敬梓本人移居南京事，确切的时间是雍正十一年（1733）二月。人物原型活动的时间是小说的暗线，这个时间相对比较集中，而小说的时间明线却拉得比较长，因此《儒林外史》在时间叙述上常常出现矛盾，这正如商伟先生所说：“不容忽视的是，吴敬梓的写作在虚构模式与纪实模式之间频繁往返，由此造成了小说叙述时间的前后矛盾。一方面是小说的虚构时间，另一方面则是吴敬梓的朋友和熟人生活于其中的经验时间，在这两者之间，吴敬梓有时顾此失彼，发生了混淆。他力图将现实经验融入作品的虚构框架，以至于往往跟着人物原型的生平时间走。有的时候，由于小说框架的长时段与人物一生的短时段之间不相匹配，个别人物的年龄被延长到了不近情理的荒谬程度。因此，随着小说的展开，叙述时间上不相一致，甚至前后矛盾，也就难以避免了。”[30] 再次，通过蘧公孙人物原型的考察，我们可以看到《儒林外史》在取材上的删繁就简与描写时的虚实相映。 就像陈美林先生所言，在《儒林外史》中写到蘧祐祖孙四代，这在小说中是仅见的，我们知道它实际上是以李本宣的家庭为背景而创作出来的故事。吴敬梓对李本宣的家庭成员应该很熟悉，对于一些无关紧要的人，吴敬梓往往略过，甚至采取隐晦的笔法提及。《儒林外史》中有这样一处细节，王惠逃难至嘉兴，遇见蘧公孙，王惠对蘧公孙说：“当日在南昌相会的少爷，台讳是景玉，想是令叔？”[31]这句问话看上去很突兀，王惠与蘧公孙初次见面，他怎么知道蘧公孙有个叔叔？吴敬梓的这句看似不经意的描写，实则透露出他知道蘧公孙人物原型李本宣有个叔叔。前文已提到，李本宣的叔叔名李雨，朱卉《朱草衣遗诗》有《赠李公子（原注：南昌太守名天佑子）》：“太守文章事业灰，故家乔木易兴衰。一天风雪盈门日，忽见西华葛帔来。”[32]（在诗题的小注中，也把“天祜”错写成“天佑”）。因为李本宣的父亲李弘永去世要早于李本宣的祖父李天祜，这位“李公子”应该就是李本宣的叔父李雨。 在李本宣的家庭成员中，其实最有名的不是他中过进士、担任南昌知府的祖父李天祜，而是他的母亲钱氏。因为李本宣父亲病重之时，他的母亲钱氏有“割股救夫”的事迹，《（雍正）扬州府志》卷三十四、《（乾隆）江都县志》卷二十九、《（光绪）增修甘泉县志》卷十七等都有记载。李本宣后来移居南京，母亲钱氏也随之居南京，因守节多年，乾隆十八年受旌封，《（嘉庆）大清一统志》卷七十六“列女”也有钱氏的名字。小说中，钱氏化身为蘧公孙的母亲刘氏，基本没有什么描写。我们可以看出，吴敬梓在构思小说时，围绕小说主题，对一些故事的素材进行了删繁就简的处理，他并没有陷入家传式的描写，像李本宣母亲这样的节烈女子本来也是有故事可写的，但放在蘧公孙这个故事单元中，会冲淡小说的主题，吴敬梓并没有铺展开来，而在后面王玉辉的故事里，吴敬梓着力刻画了一个烈女的形象。 另外，小说中写蘧公孙的亲属关系，与李本宣的亲属关系一致，是实写；而写蘧公孙亲戚关系，与李本宣的亲戚关系并不一致，是虚写。小说中写娄三、娄四公子是蘧佑的亲内侄，也就是说蘧佑的夫人是娄中堂的亲妹妹。在现实中，李家却没有这样的亲戚关系。根据《镇江扬州李氏合谱》可知，李天祜有两位夫人张氏、徐氏，这倒让我们产生一种联想，就是这位张氏会不会是清朝某位内阁大学士（俗称宰相）的妹妹？李本宣的祖籍在镇江府丹徒县，后搬至扬州，而清朝康熙年间丹徒县确实有位“宰相”，即张玉书。据《清史稿·张玉书传》载，张玉书顺治十八年进士，康熙二十九年拜文华殿大学士，入阁为相，康熙五十年去世，加赠太子太保，谥文贞。张玉书为太平宰相二十年，与小说中所写娄中堂“在朝二十余年，薨逝之后，赐了祭葬，谥为文恪”，颇为相似。但《京江张氏家乘》卷七记录张玉书有姐妹四人，[33]并没有一人嫁给李天祜，所以李天祜与张玉书没有郎舅关系。我们知道《儒林外史》毕竟是小说，它不可能像写家传一样去写人物，在蘧公孙这个人物形象身上，我们也能看到这一点，即作者采取了虚实相映的创作手法去塑造人物。但小说中“娄中堂”与丹徒张玉书的关系还是值得我们更进一步探讨。 注释： [1][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，上海：上海古籍出版社，2010年，第110页。下文引《儒林外史汇校汇评本》均依此本，不另注。 [2][清] 徐釚：《本事诗》，清康熙四十三年刻本。 [3][清] 徐釚：《本事诗》，清乾隆二十二年刻本。 [4]《镇江扬州李氏合谱》，清抄本。 [5]查乾隆《南昌府志》卷三十“职官”，康熙四十年任南昌知府的官员姓李，但“失名”，康熙四十四年的知府名刘涵，这个“失名”的李姓知府应该就是李天祜。 [6]《康熙三十三年甲戌科会试墨卷》，清康熙刻本。 [7]陈美林：《吴敬梓研究》，南京：南京师范大学出版社，2006年，第724页。 [8]李汉秋、项东昇校注：《吴敬梓集系年校注》，北京：中华书局，2011年，第226——227页。下文引《吴敬梓集系年校注》均依此本，不另注。 [9]李汉秋、项东昇校注：《吴敬梓集系年校注》，第408页 [10]叶楚炎：《匡超人本事考论》，《明清小说研究》2016年第3期。 [11] [清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第221——222页。 [12][清]钦琏：《虚白斋诗集》，清乾隆刻本。 [13][清]唐英：《陶人心语》卷五，清乾隆唐寅保刻本。 [14][清]宁楷：《修洁堂初稿》卷七，清乾隆抄本。 [15][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第195页。 [16][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第229——230页。 [17][清]顾国泰：《乐易堂诗集》，清乾隆九年刻本。 [18][清]李本宣：《玉剑缘传奇》，卷首序，清乾隆刻本。 [19][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第173——174页。 [20][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第407页。 [21]李汉秋、项东昇校注：《吴敬梓集系年校注》，133页。 [22]李汉秋、项东昇校注：《吴敬梓集系年校注》，北京：中华书局，2011年，第372页。 [23]李汉秋、项东昇校注：《吴敬梓集系年校注》，2011年，177页。 [24][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第235页。 [25]李汉秋、项东昇校注：《吴敬梓集系年校注》，第565页。 [26][清]方正澍《子云诗集》，乾隆刻本。 [27][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第224页。 [28][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第230页。 [29]王泽弘《鹤岭山人诗集》卷首有其子王材振所作“附注”，其中曰：“先君子自庚辰冬解组退休白下，戊子捐馆舍，手授遗稿，平生志略见于斯。振年踰弱冠，过庭之训，未遑卒业。诸昆既散处吴楚间，振株守敝庐，钝拙无似，学殖荒落，继述靡由。十余年来，始得校理诗集，以授剞劂。”（《清代诗文集汇编》第101册第506页，上海：上海古籍出版社，2010年。）戊子为康熙四十七年（1708），王泽弘去世时，王材振二十多岁，至雍正十年（1732），王材振应四十多岁。 [30]商伟《礼与十八世纪的文化转折：<儒林外史>研究》，北京：三联书店，2012年，第418页。 [31][清]吴敬梓著，李汉秋辑校：《儒林外史汇校汇评本》，第109页。 [32][清]朱卉：《朱草衣遗诗》，嘉庆三年金山程泰来抄本。 [33][清]张九征修，张永清、张永泓续修：《京江张氏家乘》，道光五年敬思堂刻本。 原载《中国文化研究》2017年春季号 (责任编辑：admin) |