 《与庄共舞：人生的自救之道》；王蒙 著 庄子这人太有意思了。惠子总是充当他的辩论方，然而惠子也很可爱，智商也非常高。庄子他不跟惠子辩论，他还精神不起来。《逍遥游》里两人有这样一段对话： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 大瓠无用，可信，但不可爱。乘瓠浮游也好，散发弄扁舟也好，可爱，但不可信。可爱的许多东西，并不是真实的月与花，只是想象中的水中月梦中花罢了。 什么意思呢？惠子讽刺庄子。惠子说，我听说过这么一个故事：魏王得到了一粒种子，这种子长成了一个大葫芦，这葫芦大到什么程度呢？将这个葫芦的心挖空，可以装五石的容量。过去讲究石、斗、升、合，这都是容器，是度量衡的工具。可这葫芦长这么大你怎么用呢？在这葫芦里装水吧，葫芦很脆，一下就裂了缝，水哗啦流下来了。把它劈成两半吧，裂开后又不能当工具用了。若是这葫芦长得小点儿我们倒有法子，过去农村尤其是河北农村，包括新疆农村都很喜欢用葫芦做工具。因为过去没有自来水，得挑水，挑上两挑或三挑，把水缸装满。用水的时候，就用这轻巧的葫芦伸进水缸舀一瓢水，非常方便。如果是葫芦太小了不好用，那就拿来当玩具，这个倒简单。葫芦不大不小，正好用来舀水。那么这个特大的葫芦，用它干什么呢？当然，葫芦还可以当容器，用来装别的东西，或者是别的什么用途。庄子一听就笑了，说一看你就是只会往小了用，你就不懂得往大了用。 这个庄子说话啊，是故事里套故事，他马上就讲一个故事： 夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼纟光，不过数金：今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也：或以封，或不免于洴澼纟光，则所用之异也。 庄子说，春秋战国时期，有一个地方，当地的人都是靠洗衣为生。以洗衣为生就要防止一件事———手皴裂，尤其是冬天的时候。所以当地人发明了一种擦手润肤的外用药，这个擦手药涂上后，手沾到水，风再一吹，不会皴裂。结果有一个高人，就来买这个药方。用现在的话说就是买这个知识产权，我不买药，只买药方，而且我一下给你们很多钱。当地的这些洗衣服的人心想，我们靠洗衣服挣得太少了。现在有人一下拿这么多钱来买这药方，卖给他！于是，这个人拿了药方以后跑去献给了吴王。 吴王（吴国即现在的江苏一带，越国是浙江一带）正要和越国打仗，越国的水多，吴国军队很怕到了越国沾了很多的水后，身上这儿长皴、那儿长皴，皮肤受不了，所以就把这个药方和制出来的药当作军需用品、军事物资。最后由于吴军使用了按照这个药方配制出的药，保障了他们皮肤不皴不裂，并且身体不生病，吴一举大破越国，取得了战争的辉煌胜利。那么这个献药方的人因此被裂土封侯，成了贵族。（这个故事稍微悬乎点儿。） 庄子说这个药方在村里那些洗衣服人手里，它的最大作用就是让他们继续洗衣服。在高级宾馆，洗一件衬衫能够给你三四十块或者更多的钱，但那些洗衣妇是挣不上什么钱的。那个人买药方，假设用了五万元，让人觉得这了不得了。但他把这个献给吴王以后，瞬间变成了军需物资，支援了水战，军队以此取得了战争胜利。这个人也因此被裂土封侯，光宗耀祖。你看这不同的人对不同的事物有不同的用法，平常人就不会用。 再来说这个大葫芦，大葫芦很好办啊： 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫! 既然它不能舀水也不能用来做别的，干脆坐上这个葫芦，在江河湖海中游历、游玩，让它成为一种水上旅游或者个人逃避尘世、逃避朝廷、躲开公众、自我救赎、特立独行的新项目，用当代的说法，视之为体育活动或旅游新招也未尝不可。庄子的想象力当然远远超过了向他发难的惠施。惠施谈的是实用，是操作性掂量；而庄子谈的是想象，是浪漫性抒情。虽然此情阔大张扬、无边无际、优哉游哉，其乐何如，以浪漫辩务实，仍会有诡辩———即避实就虚、高空立论、以忽悠代替讨论、以艺术想象取代日常生活的嫌疑。浮于江湖，偶一为之或有可能，将之视为大瓠（瓠就是那个大葫芦）的用途，技术性问题恐怕太多。惠子已经预设，大瓠脆而不坚，舀不起那么多水，水往上一舀，它也“嘎巴”就裂纹，难道经得住一两个活人坐在上头航行？乘着这个在江河湖海中游玩，恐怕是只有“中国横渡第一人”张健才敢吧。 但是庄子这个心态让你觉得好得没有办法，你拿他没辙，大葫芦不能当工具用，我把它当旅游用品、交通用品、当水上五日游的用品，他是这样一种心态。而且这种思想一直影响着后世。我们知道，李白名诗：“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。”然后底下他说道：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”既然人生有这么多让人不愉快的事情，一想到这些事情就会心乱，有很多的焦虑。那么怎么办呢？我们把这些东西全抛弃，把头发散开，也不拢头了，也不吹风了，也不用定型胶了，头发随便它什么样。然后坐一条小船，在水上，在洞庭湖，说老实话，古人讲海上的游玩少，喜欢讲的是江湖，乘瓠游于江湖。 李白的这首诗里头，尤其是谈到散发弄扁舟部分，我们可以看出庄子乘瓠而游于江湖的这样一个影响：自由、逍遥、孤独、空茫，接近于、消失在地平线上。这又怎能不让人为庄周与李白感到悲凉呢？然而很美。用粉丝们对张爱玲的说法，叫作“凄美”。浮游江湖的阅读审美性能，大大超越了思辨功能，更不具备实践性。它同样是哲学为人类困境寻找答案的无力与美丽的空话果实。正如王国维感叹：“世上的哲学，可爱的多不可信，可信的多不可爱。”说大瓠无用，可信，但不可爱。乘瓠浮游也好，散发弄扁舟也好，可爱，但不可信。一切不是真实的月与花，只是想象中的水中月梦中花罢了。 (责任编辑：admin) |