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文/广州日报记者刘黎平 一个民族，一个人群，必有情怀，有情怀必有文艺，文字便是文艺的表现方式之一，所谓读其文知其人。中华民族当然是个很有情怀的民族，如果写成文学史、美学史，可能要穷尽一生去阅读去研究。然而，文字也是个讲究简约的技术活，会心的话，知心的文，或许寥寥几行，也就概括得尽善尽美，而且余味无尽，例如李白的“为我一挥手，如听万壑松”，常建的“曲径通幽处，禅房花木深”，简约之至，蕴含深厚。 要问中国人的情怀雅致，或许有七篇短文，可以说得淋漓尽致，是哪七篇呢？ 高雅别致： 我的情怀我知道 独一无二是必须 这七篇文章，且不按时序来排列，而是从情怀的角度来排列。关于一个民族的审美，当然有大众的，主流的，大面积被接受的。例如，山欲其高，水欲其深，方能显得深邃高远，然而，唐朝的刘禹锡则不然，他的审美观和处世观，就那么特别，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，强调的不是高和深，而是名和灵，自然条件的不足，可以由仙和龙的高超来补充。刘禹锡的这种情怀，为中国人的审美艺术开拓了新的领域，简陋的先天条件不能成为享受和快乐的障碍，反而，主体的超然和坚强，能给客体注入美好的元素。哪怕自然界的山水都能改造过来，山不高不要紧，我就是仙；水不深不要紧，我就是龙。个体能点化平凡的山水，使之成为传奇。而这种情怀，其思想源头则是孔子的“何陋之有”。以人格来改造自然，升华自然，这就是刘禹锡的情怀，又渐渐地演变为中国人的情怀，这就是《陋室铭》在审美领域的地位。 追求独一无二的情怀，一直是中国文人艺术家的目标，总会不经意地从一些作品里跳跃出来。杭州西湖，是展现中国人审美情趣的一个场所。怎么看西湖，何时看西湖，各种姿态，各种表态，都一一陈列在诗文和画作当中。明末的张岱，偏偏以不合众的姿态游玩西湖，天下大雪，可谓万径人踪灭，千山鸟飞绝，“天与云与山与水，上下一白”，他却驾着一叶扁舟来了，于众人不看时看，于众人不赏时赏；另辟蹊径，与众不同，我就是一个与众不同的我，我看到一个与众不同的西湖。其实，是通过张岱的神来之笔，发现并塑造了一个与众不同的西湖。缘何神来之笔？因为有神来之思。这种独一无二的情怀，用文中的话来概括就是“莫说相公痴，更有痴似相公者”。张岱的《湖心亭看雪》其实也和《陋室铭》一样，用自己的审美情趣，改造和升华了自然景观，而且是在众人不留心之处。 这种我就是我，不一样的山水，其实就是一种情怀，在苏轼身上也有。在承天寺的某个夜晚，月光如水，万物皆静，苏老师睡不着了，“解衣欲睡，月色入户”。真的是失眠吗？非也，而是不想辜负眼前月光，户外月色，于是叫起老友张天民，一起漫步月色。这也是于众人忽略处发现美，再重塑美，苏轼强调自己的审美是独一无二的，“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”。一个“闲”字，透露出苏轼高于世俗的审美需求。《记承天寺夜游》展现出一个在审美上与众不同的苏轼。 在陋室中自足，点化平凡山水的刘禹锡；大雪满天时游西湖，强调痴狂的张岱；月夜不眠，邀友徘徊的苏轼。他们的情怀另辟蹊径，不趋于众，说明艺术是孤独的。然而，他们的情怀又被大众所接受，所传颂，这又说明，独特有个性的情怀才是大众的，民族的，曲高未必和寡，这也说明中华民族的情怀是独特而有趣的。 (责任编辑：admin) |