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词语之外的真意 在宁肯看来，无论哪一种理论，都对过去有阐释的通道，惟独不能面对未来。周易不是预测的，而是“逆袭”。未来的存在我们永远不知道。作者说周易“是一部飞速向后的书；除了让你明白过去，永远不可能让你明白未来”。存在的过程使不可能成为可能，但我们事先无法预料。公共性的存在是由无数各不相关的私人性支撑的，而私人性是不可控的。小说的叙述者注意到了鲁迅与汤因比的差异，他们都在单一色里看到了五色，而宁肯的思想也因之一直与复杂性纠葛在一起。 图书馆与看守所都是终点的象征。图书是一种智力的完成，死刑乃是生命的终结。但对于宁肯而言，这两个存在却是自己思考的开始。恰是在这个层面上，他以为占有的存在不是美的，远远地看，却有意思。杜远方在公司里毫无羞耻心，但在清纯未染的学生那里，却有了罪恶之感。居延泽征服了李离，不仅没有收获快慰，却有了对李离情人杜远方的恐惧。而敏芬的特点是，在罪恶那里感受到真的爱，道德与生命存在竟没有关系。真实里的虚幻，与虚幻里的真实，构成了词语之外存在的真意。 在小说里，作者借着杜远方的口说，没有写到书本里的存在才是真的存在。书本里的那些东西不过是日常和合乎逻辑的所在。《三个三重奏》在本质上是绕过逻辑化存在的文本。杜远方与敏芬的结识出人意料，居延泽和李离的爱乃姐弟式的怪异连接。而蓝莉莉对敏芬的同性之爱也有反日常性的奇异。这些夸大化的描述，因了场景与心灵感受的真切，显得颇多意味，读起来并无生硬之感。你会觉得它潜伏在我们的周围，竟被我们的作者悄悄捕捉到了。整篇小说写了白日里的黑暗，平淡背后的冲突，大家都在这个暗影里。日光下没有新事，而夜色里进行的却是历史的主调。 对于小说家而言，生活是鲜活的，但它居于词语的幽闭之中。写作的功能之一是打破这种幽闭，使存在敞开，福克纳、博尔赫斯无不如此。贾平凹以说狐谈鬼点出本质；阎连科有他的神实主义，幻中带真；莫言则写田野鬼魂的狂欢、《聊斋志异》的凄艳之美，有滋有味。白话文处理生活，如果没有日常词语之外的力量，可能存在问题，这是许多作家意识到的。宁肯则有自己的哲学，他在《天·藏》里以思辨的方式进行拷问。那是远离世俗之所的面对。而《三个三重奏》是俗世的凝视后的一种盘诘，在荒诞的世间看人性的沟沟岔岔、长长短短。远离尘世的冷思，自陶渊明后已经很多，我们可以列出无数的名字。但在俗世里勾勒哲思，难而又难，那需要另类笔法为之。宁肯的写作，要做的思考恰在这里。 冒险的精神突围 在这个层面来说，他是在没有光泽的所在寻觅真相的人，以生命的燃烧，照着未见的路。这使我想起80年代的先锋写作，他的选择，可以说是30年前的文化思潮的延伸。80年代先锋式的写作，在词语间试炼着存在的要义，许多文本给我们诸多的刺激。但以哲学的方式达成自己的思想的，却为数不多。宁肯在别人未曾完成的路途开始启程。他知道，既有的叙述可能存在短板，而重新组合故事与词语，可能看到更为丰富的存在。小说不是重复以往，而是对陌生的追问。在没有航标的船上，什么都可能发生。 但这种选择的冒险时时伴随着作者。有时也带有脱离生活的生硬的痕迹。我个人觉得，那些哲思如果在叙述里不经意地带出，可能更为动人，《红楼梦》的伟大就在这里。但《三个三重奏》的叙述意图化较为明显，设计的痕迹覆盖了生活之迹，倒难见浑然的图景的美色了。这是尝试的代价，也由于这代价，我们才知道探索的艰难，也由此可以看见独行者的悲壮。而这种悲壮，多年以来一直与其为伍为伴的。 的确，长篇小说的价值，常常在于对不可能的存在的一种呼之欲出的、如诗如画的处理。无中生有是多么有趣！宁肯在最实在里进行虚化的演示，从俗世里提炼生命哲学的隐含，自然有别人没有的历险。这是思的胜利，也是想象的胜利。他自己就快意于这样的劳作。比如他使用注释的方式来推演故事，这也招来了反对的意见。可是独创的所在也未尝没有。纳博科夫在《微弱的火》中使用过这样的方法，宁肯也在此用力甚深。 我在他的义无反顾的选择里，感受到精神突围的渴望。这也是他从今天的话语结构里挣脱自我的努力选择。诗与哲学使我们从污浊里走向圣界，长篇小说其实早已拥有了这样的功能。宁肯不倦地奔走在这条苦路上，他其实也品尝了其间的甜意。 (责任编辑：admin) |