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乌托邦的明朝形象主要源自朝鲜传统慕华思想 柳梦寅诗文中的描写部分反映了明王朝自身的客观现实，如与朝鲜王朝相比，疆域更为辽阔，科举制度相对公平，以儒学和汉文学为核心的文明水平更高，交通体系和商品经济更为发达，等等。但是，在他关于民生、吏治、军备等方面的描述中，明王朝的形象很大程度上被美化，这一方面是朝鲜民族对中国的社会集体想象的产物，另一方面也与作者自身的经历有关。 自汉唐时，朝鲜半岛就开始与中国进行交流，新罗王朝积极吸收中国的文物制度，大批新罗留学生也将汉文学、儒家思想等中国文化带回本国，自那时起，中国的文化和思想就成为朝鲜半岛仿效的对象。到了高丽时期，宋朝发达的文化艺术得到尊崇，程朱理学被引入朝鲜半岛。1115年，高丽谢恩兼进奉使在对宋王朝所上的奏表中表示：“顾惟弊邑，夙慕华风，在乎开宝之时。及至神宗之世，每驰使价，参遣生徒，俾以观周，期於变鲁”，所以高丽派遣五名学生赴宋朝国子监读书，期待着通过他们 “化民成俗，由乎大学之风，用夏变夷，籍彼先王之教”（《高丽史》第14卷）。这表明从新罗至高丽王朝都认同儒家传统的华夷思想，视中国为华夏，自身为夷狄，致力于引进中国文化，提升自身的文明水平。 朝鲜王朝建立后，更是将事大慕华奉为国策。典型的事例是朝鲜创制韩字后，集贤殿副提学崔万理等一批大臣上疏反对，其理由便是：“我朝自祖宗以来，至诚事大，一遵华制。今当同文同轨之时，创作谚文，有骇人观听。……若流中国，或有非议之者，岂不有愧于事大慕华？”（《朝鲜王朝实录》世宗第103卷）这表明15世纪中期朝鲜的慕华思想高涨，对中国文化的认同感极强。 16世纪末，日本侵入朝鲜，壬辰战争爆发，朝鲜大部分国土沦陷，明朝派大军支援，帮助朝鲜收复失地，击退日军。朝鲜君臣对此感激不尽。1599年，朝鲜国王宣祖亲自写下“再造藩邦”四个大字，命人摹写后以阳字刻板，悬挂在明军援军统帅邢玠的生祠门楣上，此后历代朝鲜国王每年都派官员前往祭祀。柳梦寅的《朝天录》就创作于壬辰战争结束十年后，对明王朝的感激，兼之传统的慕华思想，使朝鲜民族对明王朝怀有极大的好感。 在塑造明王朝理想国形象的同时，柳梦寅多次吟咏出“我愿一死生中夏”等诗句，表现出对中国的向往，这可能也与他的经历有关。柳梦寅正直而富有个性，在日趋激烈的党派争斗中，他“平生尚友古人，耻与恒人为朋比。东西南北，无一私党”，结果招致各派的排斥和孤立，一生屡遭挫折。就在第三次出访明朝前，他受到权臣李尔瞻一派的弹劾，被迫离职寓居乡野，对朝鲜现实深感失望。另据其《年谱》和《谥状》所述，柳梦寅中年时经历了壬辰战争，亲眼目睹了朝鲜国力的虚弱、百姓的不幸，这使他更加渴望生活在一个和平、安定、强大、富裕的国家。另外，在文学方面，柳梦寅主张“言出性情”，擅长在文学作品中表达丰富、浓烈的感情，这意味着他敢于并乐于通过诗歌鲜明地表达自己的感情和想法。 （作者单位：山东大学外国语学院） (责任编辑：admin) |