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四、人性矛盾和人生“悲剧” 表面看来，剧终时贝娅特里瑟仍在痛苦中，而卢钦多与维林决斗的结局未卜，唯一的胜利者似乎就是佩尔蒂尼了。现在让我们回到第三场剧情，在对比中对他的行为、谋划做出评价。 在剧本的第二、四场中，佩尔蒂尼与卢钦多对话、纠缠和斗智，但很明显他心目中真正的对手却不是卢钦多，而是不出场的乌兰内姆。诚如前文曾指出的，这是马克思匠心独运的设计。那么到第三场，这一对真正的对手是不是该直接面对面了呢？仍不，第三场的人物只有一个，就是乌兰内姆。内容则由他大段的独白所构成，抒发了他对人的问题的思考。马克思始终把两个对手分离开来，让其分别活动、表演和陈述，对比的效果就更为鲜明而突出了。 在佩尔蒂尼家的大厅，乌兰内姆独自坐在书桌前写作，上面零乱地放着一些纸张。这是怎样的一个人呢？连以他为对手的佩尔蒂尼都不是普通的客栈老板，而是一个煞费苦心地琢磨和计虑人与人关系的人(尽管这些思考和计虑充满了小市民的功利心、小家子气)，那么，沉潜于对人的问题和人生历程的思索该是他工作的题中应有之意了。然而，他是佩尔蒂尼所想象的那种对手吗？他属于“形而上”的哲学家吗？不是。积长年思索，现在他有了初步的答案和思路，因此很激动，于是索性站了起来，在地上踱来踱去，然后把两手交叉在胸前，考虑该怎样陈述和表达自己的思想。他的看法大致如下： 追求永恒是人类最愚蠢的行为，它把一代又一代人拖入无休无止的痛苦之中，结局是一个个生命无法言喻地、神秘地死去，每个个体都成了它嘲弄的对象，成了听凭它摆布的钟表，如同被上好了弦一样去充当报告时辰的傻瓜。人活着，不是因为自己觉得活着有意思、活得愉悦，而只是因为世上总要有所生，于是自己也就只好为生而生；人们死去，不是带着自己毕生的努力和业绩寿终正寝，而只是因为世上总要有所死，于是到时不得不死。无声无息的痛苦悲伤笼罩着世界，百草忍受践踏，石头化为齑粉，还有那鸟儿，“找不到歌儿来哀诉是什么妨碍它展翅高翔”[3]762。为了永恒，为了证明自己的行为具有所谓永恒的价值和意义，宇宙万物陷入了盲目的争端和斗争，而且要在争吵中把自己的生命彻底耗尽。 这样的生活还要继续下去吗？难道还要把自己拴在这艘燃着熊熊烈火的叫做“永恒”的巨轮上，随着“永恒”的循环和节奏来欢舞翩跹吗？不！就是在其之外发现一个深渊，也要毫不犹豫地纵身跳进去，要把这追求着虚无缥缈的“永恒”的世界彻底摧毁。世界将在觉醒了的人们的诅咒声中粉碎，然后沉没于巨大的虚无之中，完全消失而不复存在。如果不能做出这样新的抉择，生活还会在追求永恒的长河中滚滚向前，人们为创世者唱着赞歌，而其眉宇之间流露的却是不屑与讥笑。 被放逐的心灵终于可以放肆地诅咒了！人们长期以来被捆绑在“存在”、“永恒”这样的大理石上，被世世代代地捆绑着，胆战心惊，直到被碾成齑粉，化为乌有。世界冷酷无情，而我们这些上帝的猿猴们还在辛辛苦苦用充满爱心的胸膛来温暖这条毒蛇，让它长成巨大无比的躯体，低下头来把我们咬上一口！生活的浪涛永远在喧腾，冲入我们的耳际，令人厌倦，直到把我们的希望完全耗尽。现在我们既然已经觉醒，就要赶快去“捣毁那谎言编造出来的一切，以诅咒来结束诅咒所造成的一切”[3]763。理清楚思路，乌兰内姆坐到桌前，开始写一篇关于人生的檄文，我们姑且叫它《诅咒永恒》吧。 对比乌兰内姆的思考和自白，佩尔蒂尼那样的小算计、小恩怨与这些想法之间有多么巨大的错位啊！相形之下，他之“复仇”、“征服”是多么功利、无趣乃至无聊，格局是多么狭小，境界是多么低下！他费尽心思要清算对手，但他找错了仇人；他要在心理上制服对方，而对方压根不是他要制服的对象。这是多么荒诞的事情！而我们的人生难道不是由一件又一件如此荒诞、臆造的事连缀起来的吗？体悟人生、理解人性，至此，我们大体应该知道，自鸣为有自我意识的人，生活在世上自然有其目的，目的达不到时感到苦恼，但目的达到了又怎么样呢？不反省目的本身，而是沉湎于此、焦注于此，人生不也很单调而凄惨吗？芸芸众生，生活在同一时空境地，但又充满了心理上的隔膜、臆测和误解；人为“万物之灵”，但人又是一种实现不了自己的目的、永远不能使自己满足的存在物。这些是人性的矛盾和人生的“悲剧”。 这或许是马克思这部“不成功的”作品给予我们的启迪。 (责任编辑：admin) |