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不可再现物的再现——朗西埃论美学之伦理转向(5)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《文艺理论研究》2015年第 饶静 参加讨论

    ①“凡人由于本性或由于偶然原因而不归属于城邦的,他如果不是一个鄙夫,那就是一位超人,这种‘出族、法外、失去坛火(无家无邦)的人’,荷马曾视为自然的弃物。这种本性上孤独的人物往往成为好战的人;他那离群的情况就恰恰像棋局中的一个闲子。”中译可参见亚里士多德:《政治篇》,吴寿彭译(北京:商务印书馆,1997年)7-8。
    ②“非人”表达了对人类中心主义和理性主体的批判意识,按照朗西埃的说法,“非人”是我们自己无法控制的东西,具有许多名字和形象,可能是幼年期依赖,无意识法令,或是对绝对他者的遵从关系等,也是人类对一种不能被掌控的绝对他者的依赖性。参见Jacques Rancière:Aesthetics and its Discontents.Translated by Steven Corcoran(Cambridge:Polity press,2009)119.
    ③Aistheton:希腊词,指被感觉所知觉的东西,即可感(sensible),与可知(intelligible)相对。利奥塔认为,les aistheta是属于灵魂的,是一个意外事件;灵魂只有在其激发下才会存在;当它消失时,灵魂就会在毫无生气的虚空中消散。参见利奥塔:《后现代道德》,莫伟民 伭晓笛译(上海:学林出版社,2000年)152-62。
    ④Dissensus是贯通朗西埃美学与政治思考的重要术语,中文译法不一,有“异见”、“异议”、“歧义”、“异现”、“纷争”等。在政治讨论中,dissensus不是关乎个人利益或意见的争议,而是一种政治过程,通过“不被承认者”的主体化行动来挑战既存的感知、思想和行动模式,从而在可感性秩序中制造裂缝。在美学讨论中,dissensus重在强调感知与感知的冲突,使“不可见者”得以绽现。因而,有论者提出在讨论美学和艺术时,可译为“岐感”或“不谐”;在谈论政治时,可译为“异见”、“歧见”等。本文取“歧见”译名,以“异议”来译“disagreement”。参见蒋洪生:《雅克.朗西埃的艺术体制和当代政治艺术观》,《文艺理论与研究》2(2012):105。
     
    参考文献:
    [1]Adorno.Theodor W.Minima Moralia.Trans.E.F.N.Jephcott,London:Verso press,1974.
    [2]克罗齐:《美学原理美学纲要》,朱光潜译。北京:外国文学出版社,1983年。
    [Croce,Bendetto.Aesthetics Theory,Aesthetics Outline.Trans.Zhu Guangqian.Beijing:Foreign Literature Press,1983.]
    [3]Dunn,Allen."A Tyranny of Justice:the Ethics of Lyotard's Differend".Boundary 2,Vol.20,No.1(Spring,1993):192-220.
    [4]黑格尔:《美学》(第二卷),朱光潜译。北京:商务印书馆,1996年。
    [Hegel.Aesthetics(vol.2).Trans.Zhu Guangqian.Beijing:the Commercial Press,1966.]
    [5]康德:《判断力批判》,邓晓芒译。北京:人民出版社,2002年。
    [Kant.The Critique of Judgment.Trans.Deng Xiaomang.Beijing:The People Press,2002.]
    [6]陆兴华:“自我解放:将生活当一首诗来写——雅克.朗西埃访谈录”,《文艺研究》9(2013):71-79.
    [Lu,Xinghua."Self-Emancipation:Life as Writing a Poem:An interview with Jacques Rancière." Literature & Art Studies.9(2013):71-79]
    [7]让·弗朗索瓦·利奥塔:《非人—时间漫谈》,罗国祥译。北京:商务印书馆,2001年。
    [Lyotard,Jean Francois.The Inhuman:Reflections on Time.Trans.Luo Guoxiang.Beijing:The Commercial Press,2001.]
    [8]柏拉图:《理想国》,郭斌 张竹明译。北京:商务印书馆,2002年。
    [Plato.The Republic.Trans.Guo Bin and Zhang Zhuming.Beijing:the Commercial Press,2002.]
    [9]Rancière,Jacques:Aesthetics against Incarnation:An interview by Anne Marie Oliver.Critical Inquiry,35(Autumn 2008).172-90.
    [10]---.Aesthetics and its Discontents.Trans.Steven Corcoran.Cambridge:Polity press,2009.
    [11]---."The Aesthetic Dimension:Aesthetics,Politics,Knowledge".Critical Inquiry,Vol.36.No.1(Autumn 2009):1-19.
    [12]---.The Aesthetic Unconscious.Trans.Debra Keates and James Swenson.Cambridge:Polity press,2009.
    [13]雅克·朗西埃:《图像的命运》,张新木 陆洵译。南京:南京大学出版社,2014年。
    [Rancière,Jacques.The Future of the Image.Trans.Zhang Xinmu and Lu Xun.Nanjing:Nanjing University press,2014.]
    [14]苏珊·桑塔格:《反对阐释》,程巍译。上海:上海译文出版社,2003年。

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