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而纳兰的边塞词，其情感指向正与传统相反，多是指向妻子与家园。他毫无顾忌地抒写对妻子浓挚的思念和炽热的爱，妻子成了其边塞词柔情的中心，词中充满对妻子的无限怜爱与赞赏。情在他这里，不仅是一种唱和，更是心灵的共鸣，意趣的投合。正如叶舒崇所云，妻子与他两人在情态上“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志存流水”(13)。在他看来，美丽绝伦又才情横溢的妻子，已成为世间许多美好的女性形象的代表，“薄妆浅黛亦风流”(《浣溪沙》)、“一朵芙蓉著秋雨”(《减字木兰花》)，于是妻子的形象被理想化，成为情的化身。这样，他又把对妻子的感情，外化为对同妻子一样的“水做的女子”的一种切实的体贴、怜悯，怜悯她们空房独守、相思凄苦的深情，闺中怀远、愁情难耐的痛苦。在美好女性的形象上，词人寄托了他所有的思念和回归的意识，从而给苍凉的边塞情词涂染上一抹凄美的色彩。也正因此，纳兰词具有与传统婉约词不同的特质。 纳兰容若在词中对情的体认和表述，与他对情的观念有关。身处清初的他，无疑受到晚明情观、特别是李贽情感自然论和汤显祖唯情论的影响。晚明情观强调情感的自然性、情感审美表现的自然率真和自由无碍；崇尚情感的真实性，高度肯定“率性之真”，提倡真文真情，极力强调情感的本真性质和率真表现；注重情感的个体性，肯定个体的生命自由和心灵自由，呼吁人格独立和情感解放。汤显祖提出“世总为情，情生诗歌”(《耳伯麻姑游诗序》)、“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇”(《宜黄县戏神清源师庙记》)的思想(14)，将表达情感作为自己的生命存在方式和艺术创造方式。纳兰容若继承了汤显祖的这一传统，在情感表现方式上采用率性直陈法：主体情感任性直泻，直抒胸臆，一吐为快，不加雕饰，注重情感的自然流泻，天机自发，天籁自鸣。从情感郁结特点来看，这种“过情之怨”凄楚蕴结积郁难释，情感体验非常痛切深挚，情感向度格外强烈激越，如潘德舆《养一斋词话》所云：“曲折激荡外，实有忧愤沉郁，不可一世之慨。”满腔怨愤需要挥斥宣泄；从创作心理特点来看，伴随着情感自我尽情宣泄的必然性而来的是表现方式的恣肆性，积郁怨愤一旦喷涌奔迸，“蓄积既久，势不能遏”“痛哭流泪，不能自止”，这就使情感的抒发具有“直而妙，露而妙”(贺贻孙《诗筏》)的美感特色。纳兰曾自云：“诗乃心声，性情中事也”(15)“作诗欲以言情耳”(16)。谢章铤《赌棋山庄词话》卷七亦云：“纳兰容若深于情者也，固不必刻画花间，俎豆兰畹，而一声河满，辄令人怅惘欲涕。”王国维称其“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。(17)刘大杰说他“只尽情地把心中所蕴藏着的情感歌唱出来，而成为最美丽的作品……在那些作品里，包裹着赤子的天真，活跃的生命以及缠绵的情感”(18)。所有这些，都是对纳兰情观及其艺术实践的最好说明。纳兰容若的边塞词大多以情特别是闺情为核心，边塞风物情调因此被柔化，并进而退缩成作者情感表现的一个大背景。词人没有因为景物自身阳刚的一面而激荡起豪情，反而因自己柔情似水的特质而只注意到另类的特征，从而进入“有我之境”，使得物皆着我之色彩，抒我之情怀。如《于中好》词曰： 雁帖寒云次第飞。向南犹自怨归迟。谁能瘦马关山道，又到西风扑鬓时。 人杳杳，思依依。更无芳树有乌啼。凭将扫黛窗前月，持向今宵照别离。 词写边塞秋已深，归思绵绵离情悠悠之状。词人目光所及是寒云雁字、瘦马关山、西风乌啼，心中所念是“扫黛窗前月”，是闺中妻子。景因情而得，因情而生，情的深婉动人，使得关山、西风等景物被柔化，景物成为情感的媒介和衬托。可见，词人在乎的是情的充分表达，而不在于追求边塞景物的个性化描写。边塞情词中有关边景的描写，因其有闺房之情意而可看作是闺房之景的置换变形，词人之心与边景之间是一种疏远间隔的状态，边景对他的刺激经常局限于闺情思情的引发，始终让人感觉词人是背对着边塞，人在边塞而魂在闺中，对边塞缺少情感认同的亲切感。在塞上，词人像个失去归依的游魂，在急切地寻找着寄托，于是对闺情的源源不绝的表述，就成了其边塞词的一个很重要的特色，使得其边塞词在很好地保留边地色彩的同时，又具有独特的艺术个性：悲凉中有柔美，慷慨中有哀怨，豪情中有闺思。这正是纳兰坚持以我手写我心，把对生命的体认、对情感的体验全部表现在词中，使之成为自己真性情的忠实反映的结果。 纳兰容若的边塞词，把词从狭窄的闺阁庭院中解放出来，具有开拓题材视野的作用，但在根本上，其情感内蕴还是归宗于闺阁庭院。我们在解读纳兰边塞词的哀惋、悲苦、凄艳时，不能脱离其独特的生命状态和生存状态。其生命具有独特的存在方式：无奈地承受着现实生活所给予的困厄与苦难的同时，遁入其所创造的艺术世界，在那里呕心沥血地寻找家园，觅求心灵的归宿，寻得和享受精神的无限自由。一生以其心造手塑的美的情感世界，同现实生活的抑郁沉闷和心灵世界的困厄苦痛相抗衡，从而使人生不至于在粗俗琐屑的物欲和平淡乏味的日常生活中沉沦。所以，纳兰在词特别是边塞词的世界里摆脱一切现实的束缚、限制，超越身心所受的巨大困厄，获得了无往不在、无时不有的自由。对于词人而言，这恐怕便是他最理想的生命存在方式，是他创作的词所取得的最高价值。 (责任编辑：admin) |