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注释： ①《时间的年轮：“我们”散文诗群作品精选集》，灵焚、周庆荣、李松璋主编，18页，海天出版社，2015年 ②灵焚、爱斐儿：《灵焚、爱斐儿访谈：职业与业余创作以及写作的意义》，《诗歌风赏》，娜仁琪琪格主编，2014年第3期 ③赵薇：《略论中国现代散文诗的文体选择和文化策略》，《星星》(诗歌理论中旬刊)，2014年第4期。 ④陈培浩：《大地诗学的精神密码——读水晶花〈大地密码〉》，《〈我们·散文诗丛〉第1辑·第2辑/〈时间的年轮——“我们”散文诗群作品精选集〉新书发布会暨“我们”散文诗创作研讨会论文集》，第98页。 ⑤程光炜：《关于古城的诗——我看爱斐儿散文诗集〈废墟上的抒情〉》，《文艺报》，2014.3.24。 ⑥郭沫若认为：“诗应该是纯粹的内在律，表示它的工具用外在律也可，便不用外在律，也正是裸体的美人。散文诗便是这个。我们试读太戈儿的《新月》、《园丁》、《几丹伽里》诸集，和屠格涅夫与波多勒尔的散文诗，外在的韵律几乎没有。惠迭曼的《草叶集》也全不用外在律”。郭沫若：《论诗三札》，《郭沫若全集》，第15卷，338页，人民文学出版社，1990年。 ⑦张桃洲：《内在旋律：20世纪自由体新诗格律的实质》，《文学评论》2013年第3期。 ⑧这里所谓“格律”，即“自由诗的格律”。从最宽泛的意义上，格律乃是“诗歌通过重复、回旋或呼应，而形成的一种语词现象，它实现的既是字音的相互应答，又是情绪的彼此应和”所以，自由诗亦有自由诗的格律，便是“字里行间透露出的一种特别的韵律和节奏”。张桃洲：《内在旋律：20世纪自由体新诗格律的实质》，《文学评论》2013年第3期。 ⑨王光明先生曾就“散文性细节”对于散文诗的重要意义多有强调：“从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节”。王光明：《散文诗的世界》，82页，长江文艺出版社，1987年。 ⑩臧棣：《后朦胧诗，作为一种写作的诗歌》，《中国诗选》，第一辑，成都科技大学出版社，350页，1994年。 (11)于坚：《拒绝隐喻——一种作为方法的诗歌》，《于坚集》(第5卷)，125页，云南人民出版社，2004年。 (12)白月：《白月创作谈：我表达我存在》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f8196d1010181a6.html。 (13)关于散文诗翻译体式的确立和作为一种“名辞”或文体概念的“散文诗”在中国的译介，以及对这二者与白话文语体革命之关系的探讨，参见拙文《从“无韵诗”到“散文诗”的译写实践——刘半农早期散文诗观念的形成》，《中国比较文学》，2015年第3期。 (14)西渡：《论散文诗》，《中国投资》，2014年第6期。 (15)孙绍振：《文学创作论》，590页，春风文艺出版社，1987年。王光明：《现代汉诗的百年演变》，188-191页，河北人民出版社，2003年。 (16)王光明：《现代汉诗的百年演变》，167页，河北人民出版社，2003年。 (17)如果不能充分认识到散文诗的艺术难度，“不能有一种克尔凯格尔、尼采式的语言，大多数的散文诗写作就只能是过渡修辞，最终沦为一种‘花边文学’”，这也是张清华教授在“《时间的年轮》——新书发布会暨‘我们’散文诗创作研讨会”上的发言中所表达的一个观点。 (责任编辑：admin) |