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为叙事提供元结构 谶纬对后世叙事产生深远影响有其结构性原因，那就是它提供了一套具有生成性、具有普遍存在的结构性事件组织规则。这套事件组织规则在文学叙事、历史叙事以及日常生活叙事中都被广泛接受和运用。 作为自然天象的日蚀、旱灾、水灾、火灾、山崩、地裂、虫灾等自然灾害事件的叙述，与人世事件如臣代主、臣伐主、妃谋王、主疑臣等放在一起叙述，这就将自然事件或者历史事件符号化。任何节气变化、人事变迁、灾难祥瑞事件的发生都逃不脱人们敏锐的观察，这也显示出谶纬作为叙事文化所具有的强大生命力。 谶纬在其叙述形式上已经有了比较固定的结构套路，在结构形态上形成一套可供转换生成的模式，某种程度上也可以称为元结构。谶纬作为元结构，它催生故事有其更为可操作的文化转换模式。它在东汉的兴盛期是以天/人关系作为深层结构，通过转换成五德终始、灾异、祥瑞、符命等表层文化结构，最终转换生成一个个具体故事。谶纬叙事作为元结构，它提供了稳定的故事生产机制，刺激着故事的产生，成为长期而又稳定的故事生长点，并以文化的方式固定下来，在叙事时间和叙事空间上为虚构性叙事的产生提供了不竭的动力。 中国传统的叙事实践异常丰富，每个历史阶段都有其不同的特色和形态特征，总结中国叙事理论需要回到历史语境中去挖掘、提炼。谶纬作为中国叙事传统的一个重要环节，在事件组织形式、故事生成机制、叙事结构形态、叙事经验传播、叙事思维的影响等方面都为中国叙事传统留下其不可磨灭的烙印。两千年前的大汉盛世在叙事上最终发展出 “经天纬地”的事件处理形式，并以此展示宏大的文化秩序。 （作者单位：江西省社会科学院） (责任编辑：admin) |