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三、民间理想的张扬与沦陷 莫言《生死疲劳》有很多美好的幻想，写人们在枯燥乏味的生活中瞬间的沉醉。其中提到“莫言”写过一篇梦幻般的小说《撑杆跳月》，回忆他在猪场养猪时的生活，因为在一次婚宴上喝了酒，感觉身体有些飘飘然。他看到空中的月亮，想象自己奔月而去，悬在澄澈无边的空中。醉酒狂欢，应证了尼采的论断。尼采提倡的就是酒神精神。他认为，有一种心理前提是艺术家不可或缺的，那就是醉。他断然说：“醉须首先提高整个机体的敏感性，在此之前不会有艺术。醉的如此形形色色的具体种类都拥有这方面的力量：首先是性冲动的醉，醉的这最古老最原始的形式；同时还有一切巨大的欲望、一切强烈情绪所造成的醉；酷虐的醉：破坏的醉；某种天气影响所造成的醉，例如春天的醉……”④尼采认为艺术就要有一种醉酒的感觉和表现。莫言深明其道。他写《酒国》是醉：在《生死疲劳》中写“猪撒欢”也是醉。在醉中想人之未想，在醉中见人之未见。 在农村土生土长的莫言，最了解民间与民情和农民的喜怒哀乐。小说以调侃的方式表现农民现实与理想之间的巨大距离。可以说是“心想天高，命如纸薄”，令人伤感。第三部“猪撒欢”中“莫言”是一个重要角色，在养猪场里工作。小说这样嘲笑地写道：“莫言从来就不是一个好农民，他身在农村，却思念城市；他出身卑贱，却渴望富贵；他相貌丑陋，却追求美女；他一知半解，却冒充博士。这样的人竟混成了作家，据说在北京城里天天吃饺子。……”民间的乌托邦想象就是如此的朴实！《生死疲劳》表现民间理想方方面面，主要的是民间潜存的对于美好生活的期盼，但是他们的理想往往遭受沦陷。在叙述西门闹变猪的过程中有一段典型的描写： 西门闹……念你前世为人时多有善举，为驴为牛时又吃了不少苦头，本殿这次法外开恩，安排你到一个遥远的国度去投胎，那里社会安定，人民富足，山明水秀，四季如春。你的父亲现年三十六岁，是那个国家里最年轻的市长。你的母亲，是一个温柔美丽的歌唱演员，获得过多次国际性大奖。你将成为这两个人的独生儿子，一出生就是掌上明珠。你的父亲官运亨通，四十八岁时就会当上省长。你的母亲，中年之后会弃艺从商，成为一家著名化妆品公司老板。你爹的车是奥迪，你娘的车是宝马，你的车是奔驰。你这一辈子是享不尽的荣华富贵，交不完的桃花红运。…… 但是，阎王老子又一次耍弄了我。 这是民间最日常的想象。百姓在无边的苦海中总是会有片刻的闲暇做做这种白日梦，但是梦醒之后仍然是严酷的现实。西门闹希望下次转世投胎能有一个美好人生，父亲有权势，母亲美丽漂亮，荣华富贵，应有尽有，时代的物欲全部实现。没想到这次变成了一头猪。他的理想又一次沦陷了。一下子从天上摔到地下。 民间理想的另一个问题就是原欲，即性的欲望表现。我们看到，民歌几乎都是情歌，承载着民间的乌托邦情结。小说对此有大量的描写。其中写得最动人的是西门驴与母驴韩花花。西门驴喜欢母驴花花，它能闻到花花留在空气里的情感信息，追踪着花花的足迹。在小河边，它闻到了花花的气味，西门驴被激动起来，小说写道： 我的心脏狂跳，撞击着肋骨，热血澎湃，亢奋到极点，无法长叫，只能短促地嘶鸣。我的爱驴，我的宝贝，我的最珍贵的，最亲近的，我的亲亲的驴哟！我恨不得抱着你，用四条腿紧紧地夹着你，亲你的耳朵，亲你的眼窝，亲你的睫毛，亲你的粉红的鼻梁和花瓣般的嘴唇，我的至亲至宝，哈气怕化了你，跨着怕碎了你，我的小蹄子驴啊，你已经近在咫尺。我的小蹄子驴啊，你不知道我有多么爱你。 西门驴找到了花花，但是花花身边却有两只大狼。经过西门驴的拼命搏斗和两头驴的密切配合，它们战胜了两头狼，最终实现了理想的交合。它们希望永远在一起，天公地母都无法将它们分开。然而，西门驴最后还是像许多公驴一样避免不了被阉割的命运。小说第六章写西门驴与花花“柔情缱绻成佳偶”，到第八章就写“西门驴痛失一卵”。西门驴最本能的东西被无情剥夺了。 在小说中，西门驴不断地转世，表现出生命的挣扎和对不幸命运的不屈的抵抗，显示了强大的生命力，也表现了民间对于希望和理想的顽强不衰。虽然希望和理想一次次破灭，命运一次次遭到嘲弄，但是民间理想不灭，其中轮回转世就是支撑民间理想生成的一个重要的精神支柱。从这点来看，《生死疲劳》深刻地把握了民间的文化命脉。 四、对历史的戏说与还原 莫言认为，“对历史的过分倚重，实际上是压制了作家的想象力”。他极力回避浩然与柳青式的对农村合作社史的写作，希望超出以往的农村合作社题材的写作。同时他也认为，“真正的奇幻文学应该是现实主义的一种扩展。”⑤奇幻的细节就是开在冰冷岩石缝隙中的小小花朵。莫言又希望更加真实地把握这段历史。从总的大趋势上，小说还原了历史的真实性，但从细节上又超出了历史的现实感，辩证地表现了历史荒诞与真实的两面性，完成了对历史的戏说与还原。小说运用超验角度对20世纪50年代以来的历史进行了新的审视和幻想性书写，超越了既往的现实主义小说。 《生死疲劳》通过西门闹的灵魂转世，先后变幻为驴、牛、猪、狗、猴等动物来看中国半个多世纪的历史，一方面揭示了这段历史的真实本质，一方面也表现这段历史的荒诞性和令人眼花缭乱的模糊性。《生死疲劳》在“猪撒欢”一篇中戏说的成分尤其突出。莫言对“文革”有自己独特的感受。他说：“‘文化革命’在我们小说里也好，历史教科书里也好，肯定是反动的，是对生产力的破坏，对文化的破坏。但它让我们这些孩子也有很多正面的感受：热闹，欢天喜地，生活变得非常丰富。今天公社书记到这儿来游街批斗，明天学校里面两派来辩论，每到集市就是狂欢节，各派的红卫兵游街的、示众的、辩论的、贴大字报的、武斗的，对这个东西我们那个时候没有什么是非判断的，到处彩旗飘飘，也有一些正面的回忆。”⑥他对“文革”的童年记忆就是热闹。“文革”期间，农村与城市的表现的确有不同之处，相对而言，城市受到的冲击更大一些。莫言相信和忠实自己的感觉，他不愿人云亦云，他以狂欢的姿态戏说那个时代。在这部分写作中，“莫言”似乎格外活跃，写到“莫言”的笔墨相当多。在莫言的笔下，这个时代就是一个游戏的时代，每个人、每件事都好像游戏一般。洪泰岳和金龙想把西门屯的猪场办成全县、全省甚至全国的典型，上演了一出出喜剧、闹剧。为了让猪更精神，他们给猪喂酒。西门猪喝了两斤酒以后，就想唱歌、跳舞，放开喉咙，发出了怪异的叫声，还上到了一棵杏树上。小说写道： 我知道金龙这小子希望我在树杈上酣然大睡，我睡着了就可以由他那张能把死猪说活了的油嘴胡说八道，但我不想睡觉，在人类漫长的历史上，为猪召开的盛会，这大概是第一次。 参观西门屯猪场的队伍来了，看到躺在树上睡觉的西门猪，想看看它的表演。西门猪在树上撒了泡尿。参观的人群中竟有人说：“真是一头好猪，应该授给它一块金质奖章！”西门猪得意起来，想做一个高难动作，结果却从树上摔了下来。这是一个猪玩闹猪上天的时代。莫言把“文革”时期写成了一个猪狂欢的时代。如此戏说，真是让人忍俊不禁。 《生死疲劳》叙事立场有一定倾向性，但是叙事角度并不是单一的，而是多角度的，是一个众语喧哗的状态。西门闹在一九五○年被枪毙了。他不服气，一直在喊冤： 想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水，懈家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上枪毙了！ 西门闹被杀头是有些冤枉，但是接下来我们看到，代表新时代主人的洪泰岳，他的话同样义正词严，不可移易。洪泰岳是西门屯最高领导人。在过去，正如西门闹所说，“洪泰岳你，是个什么东西！你那时是标准的下三滥，社会的渣滓，敲着牛胯骨讨饭的乞丐。”然而他的身份一公开，竟然是高密东北乡资格最老的地下党员，他曾经为八路军送过情报，铁杆汉奸吴三桂也死在他的手上。他在宣判西门闹罪状的时候，代表人民政府，也是庄严的： 西门闹，第一次土改时，你的小恩小惠，假仁假义蒙蔽了群众，使你得以蒙混过关，这次，你是煮熟的螃蟹难横行了，你是瓮中之鳖难逃脱了，你搜刮民财，剥削有方，抢男霸女，鱼肉乡里，罪大恶极，不杀不足以平民愤，不搬掉你这块挡道的黑石头，不砍倒你这棵大树，高密东北乡的土改就无法继续，西门屯穷苦的老少爷们就不可能彻底翻身。现经区政府批准并报县政府备案，着即将恶霸地主西门闹押赴村外小石桥正法！ 西门闹在与洪泰岳的交锋中和争论中，说出了事情的本质。西门闹知道自己时运不济，他虽然对洪泰岳一百个看不起，但他不得不承认，天意不可违。他也知道与洪泰岳没有具体的冤仇，只是时代使然。他说： 如果你们不来斗争我，也会有别人来斗争我，这是时代，是有钱人的厄运势。 洪泰岳心里也很清楚，他说： 我作为个人，非常敬佩你……但作为革命阶级的一分子，我又必须与你不共戴天，必须消灭你，这不是个人的仇恨，这是阶级的仇恨。 莫言认为，“过去的小说我觉得毛病就在于善恶太分明了，人性是非常复杂的，再好的人也有动物性的一面，再坏的人也有人性的一闪现。”对于洪泰岳，莫言说，“洪泰岳是好人还是坏人啊？我还是当成好人来写，尽管他有坚定的‘左’的观念，阶级斗争的观念，我认为是不对的，但他是真诚的，他不是个投机派。”⑦不仅是洪泰岳，在小说中，各个角色都从自我的立场出发进行充分的发言，他们都有自己的理由，自己的道理。在不同的讲述中，呈现出历史的迷雾，以及人的迷茫。正如小说所言，“那时的世界，本来就是一锅糊涂粥，要想讲得清清楚楚，比较困难。”⑧可见，小说的叙事方式还是源于表现对象的复杂性，作家内心的困惑和迷茫所致，并非随意选择的叙事策略。《生死疲劳》运用超验想象与叙事狂欢的方式，深刻揭示了历史的荒诞与真实混合的双重性。 注释： ①⑥⑦张旭东、莫言：《我们时代的写作——对话〈酒国〉〈生死疲劳〉》，上海文艺出版社，2013年版，第131－132页，第181－182页，第164页。 ②王德威：《千言万语何若莫言》，《说莫言》，上海书店出版社2013年版，第24页。 ③⑧莫言：《生死疲劳》，上海文艺出版社，2008年版，第398页，第145页。 ④［德］尼采《悲剧的诞生》，生活?读书?新知三联书店，1986年中译本，第319页。 ⑤莫言、严锋：《文学与赎罪》，《说莫言》，上海书店出版社，2013年版，第200页。 (责任编辑：admin) |