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青海果洛地区是历史上较为封闭而又独具特色的藏族聚居区之一。它位于中华文明之摇篮-黄河的源头。世代生息繁衍其间的果洛藏族人民，以其强健、彪悍、英勇、顽强、不屈不挠的精神及质朴淳厚的品格而闻名。就在这片土地上，果洛人民用他们的智慧与勤劳开发了黄河源头地区，创造了独特的黄河河源文化。其中英雄史诗《格萨尔王传》当之无愧地成为黄河河源文化的重要组成部分。 千百年来，果洛藏族人民在黄河源头广阔的舞台上，导演了一场惊天动地、气壮山河的历史活剧，而目前仍存世于斯的《格萨尔王传》(下简称“格萨尔”)正是这一巨制的重要篇章。 果洛独特的自然与人文环境是《格萨尔》产生与发展延续之必然。 玛域-黄河源头独特的地理环境是史诗《格萨尔》孕育而生的摇篮。人们常说：黄河是中华民族的摇篮，是中华民族文化的发祥地，而果洛藏族人民是中华民族大家庭中最早认识黄河、与其朝夕相伴的民族之一。黄河贯穿了果洛州玛多、玛沁、达日、甘德、久治五个县，形成了环饶积石山脉的第一大河曲。果洛人形容这一河曲，就象一只曲身静卧在草原上酣睡的绵羊，果洛人就生活在绵羊温暖的怀抱之中，吉祥之至。藏族人民还赋予了黄河一个美妙的名字：“玛曲”(孔雀河)。 在黄河源头，玛沁奔拉雪山屹立其间，成为与果洛人民命运息息相关的守护神。史诗《格萨尔》与流淌在这片土地上的玛曲及耸立其间的玛沁雪山有着密切的关系，《格萨尔》中的许多重大事件都是在玛域(黄河地域)这一宽广的舞台上发生的。 在这里，民间流传的古老神话、传说与史诗《格萨尔》一脉相承。 果洛族源神话中，有一则关于果洛人由来的传说“年宝页什则”：由于果洛的始祖阿本父子从恶鹞口中救出了年宝山神的儿子，山神遂将其三女儿嫁给了阿本的儿子为妻，他们繁衍的后代成为统领果洛地区的藏人。年保山即是融上天神、中年神、下龙神为一体的精灵，为此他的三个女儿是天女、年女、龙女。这在《格萨尔》中有类似的描述：格萨尔为神子下凡，其父为格卓山年神，其母为龙神之女，这样格萨尔就成为梵、年、龙三神合一的英雄。 (责任编辑：admin) |