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再次，葬礼上唱诵时也有规矩。 韦正开还说：师傅教我们时，也时常嘱咐我们要记好：“每年只能开一两个，最多三四个，一个月不能开两个，这样才久长，否则承不住。”[27] 杨光东介绍说，葬礼上唱诵《亚鲁王》时，不能吃猪油，只能吃鱼虾、豆腐和糯米饭。传教徒弟要在每年的正月和七月两个时段进行，可以在家里传授，但有部分内容必须刀寨外的野地区传授。因为曾经有师父在家里传授这部分内容，年老体弱的人听到唱诵后，受其内容的指引，就跟随回归先祖的家乡了(去世)。 杨保安也提到“我们去帮忙的时候要和主人家一样不能吃猪油，也不能吃油，要等到老人上山以后，老摩公做‘开荤’了才可以吃油，老人上山之前都只能吃菜油，家庭好的话可以吃点鱼，没有的话就吃一些豆腐、豆子之类的，可以喝一点酒。”[28] 2、 运用阶段 当歌师差不多学成的时候，师父会有一次内部测试，测试的内容很有趣。黄老华说“差不多学成的时候，一起学的几个会在师傅家杀一只鸡来，用叶子来包成几包，有肠子包、脚杆包、肝子包、鸡头包、翅膀包，放到锅中煮吃，哪个拈到哪样就能初步判定学得怎么样。拈到了肝子，说明记性好。” 而参与唱诵还需要外部的检验，检验对《亚鲁王》的唱诵是极其庄重的。唱诵之前，死者家族、一个村落，甚至一个地域内的歌师都会前来举行仪式。歌师要着传统的长衫，头戴饰有红色“狮子毛”的“冬帽”。一位歌师的唱诵，就是在接受众歌师检审，唱诵内容如有重大失误，此歌师的资格会当场被取消。这种神圣严格的唱诵古规，使得《亚鲁王》的传承历经数代而主干完整。《亚鲁王》是这一苗族支系《砍马经》与《开路经》的一些部分，所以其全部是在丧葬仪式中演唱的。检验者是当场的听众。苗人对东郎是十分宽容的，只要听到《亚鲁王》主体的架构，就予以认可了。 歌师跟随师傅一起唱诵，或可称为出师，出师时还不能独立主持葬礼，只是跟随师父一起分担着唱诵。 韦正开：我才学了一年，就开始随师傅一起去唱诵了。那时只能唱一两段，不会唱了师傅就在旁边补充、指导我。这样，直到30多岁才全部唱完。[29] 杨光祥说：开始做“开路”的时候自己记得哪一段就唱哪一段，记不起的部分就让他们会唱的来唱。后来自己慢慢的会多一点了，就开始自己去做。因为老一辈的都老了，我们年轻一辈的就要去做。[30] 梁大荣：我们学得差不多以后，就有人请我们去开路。当然，主要还是随着师父一起，哪家需要办事情的时候，都会和师父一起去。学会开路之后，随着师父去了很多地方做事情。做老摩公的有时还会给人家看病，一般用鸡蛋来看的。学的时候，就我一个人学得多点，主要是经常记和念。空余时间念唱，遇到人家开路的时候，都会去听。[31] 东郎们的第一唱是非常重要的，在不同的地区有不同的禁忌。韦正开说：我们学了三年才“通鬼”。学会一半以后，师傅就让我们开“第一唱”，但一定是男老人过世才可以开;若是女的就不让去。据说开“男的”才有前途，“女的”阴气太重，晦气。[32]岑万兴有着不同的说法，“开路学成后第一次去给亡人开路一般要给女亡人开，这样才能保证自己的记性好。” 歌师们对自己的第一次开唱印象深刻。 韦正开：我第一次开唱，是在我们寨子的班家。那时不允许人们开路，我们只有偷偷地唱。不管是人多还是人少，我都不感觉紧张，倒因为是第一次，生怕出错，我就慢慢地唱。所以，师傅等村里的长辈们都说：“唱快点，等他们来时我们就已经唱完了。”最后唱下来，我和韦正荣都没有出错，其他的人都记错了。和我们一起学习的韦正才，他也会唱，在正式场合给亡人开路是就不会了，老是出错。……自开第一唱以后，我们就经常和师傅们一起去唱了。每一回他们都在旁边听，看我们唱的是否正确，如果错了马上修改。做摩公给人家开路，赚不了多少钱。[33] 岑万兴“我第一次去给人家开路，是前两年寨上岑万盐加的母亲过世，那个时候都还没有完全学成，才学了一半。第一次念唱的时候也紧张，心里面也有点跳，还是克制住了，要不一紧张酒忘记念到哪里了。之后又跟师傅学，给亡人开路到第三回的时候，就都不怕了，比较顺溜了。那个时候我的记性要好点，现在出门多了，有时候就弄恍惚了，把以前记得的一些都忘记了。” 岑万兴说他“开路学成后第一次去给亡人开路一般要给女亡人开，这样才能保证自己的记性好。给亡人开路念唱的分为几段，首先是念唱开天辟地，其次是‘杨鲁祈’那一段，之后是把亡人指路到他家族的那段，接着是唱亡人的家族是挨着哪一房，最后把亡人交给之前死去的家族亲人。”[34] (责任编辑：admin) |