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许多作家的作品在某种意义上讲都是他的“自叙传”。重要之处在于，作家一定要把自己的独特的生活与经历或自己的思想与情感融入到时代之中，要与人民大众同呼吸、共命运，这是人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事的重要区别。 文学与时代都是极其复杂的存在，但文学与时代在思想与精神上并不是一种同构与同质的关系。文学既有可能与时代同步，也可能走在时代的前面，还有可能是落后甚至于悖谬。从这个意义上说，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，不仅有针对性地批评了21世纪初中国文艺存在的诸多问题，更为中国当代文艺的健康发展指明了前进方向。而创作出无愧于伟大时代的、当代人民的中国文学，则是一个不可或缺的重要前提。 21世纪初的中国文学可以谓之大众狂欢的时代，借助网络与影视，通俗文学悄然崛起，在某种意义上抚慰了人们空洞的情感与心灵。任何一个时代都存在着大众的通俗文学和知识阶层的纯文学，从形式和读者层面的角度不能简单将其进行好坏高下的划分，但在思想与内容上却有着健康与低俗、崇高与颓废等方面的本质差异。世俗化与娱乐化本来就是通俗文学的本质，无可厚非，但21世纪初以来，在市场与资本的强力推动下，通俗文学迅速向低俗化嬗变。与之相对应的便是历史虚无、理想崩塌、道德失范、精神贫乏、思想浅薄，不要说英雄与崇高，连起码的人文理想亦丧失殆尽。在很多文学作品中，我们看不到这个时代的政治、经济、文化、思想的激烈碰撞，感受不到这个时代人们整体性的精神状态，更遑论中国社会重大转型期既波澜壮阔又严酷悲壮的现实生活。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话恰恰击中了当下中国文艺的弊端之要害。我由此想到了为广大人民群众喜闻乐见的民间文艺，它当然是一种通俗文艺，但通俗绝对不同于低俗，二者之间的本质差异显而易见。其实通俗文艺的低俗化多年前就遭到有识之士与批评家的批评与抵制，但在强大的市场与资本的力量面前，这种声音显得极其微弱与无力。 可以将责任归咎于市场吗？当然不能。市场只是文学艺术运行的一种机制、规则与方式，将什么样的作品推入市场则是作家、艺术家的理想与道德及观念所决定的。商品只是文艺作品的属性之一，不能说有人需求我就制造。从社会学与人类学角度论，人的某些自然的欲望并不都是合理的和健康的。人类及社会何以要文化化？就是要逐渐摆脱人类的自然属性，提升人类与社会的精神品质。因此，文艺作品更本质的属性当是审美的、教育的功能，满足人民的情感与精神的需求，所以才需要伟大的作家、艺术家和优秀的作品去引领与滋养。伟大的作家、艺术家和优秀的作品也可以是通俗的作品，莎士比亚的戏剧在当时的英国贵族眼里只是通俗艺术，但400年后的今天，它们仍然是世界戏剧的经典，显示了艰深与浅显的恰切的融合。 对人民伦理大叙事的强调，并不意味着作家不能写自己独特的生活与经历或自己的思想与情感，事实上，对每一个作家而言，这是他最重要的写作资源，许多作家的作品在某种意义上讲都是他的“自叙传”。重要之处在于，作家一定要把自己的独特的生活与经历或自己的思想与情感融入到时代之中，要与人民大众同呼吸、共命运，这是人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事的重要区别。老舍何以被誉为“人民艺术家”？他的作品的人民性是首要的，还有就是通俗性与民族性、地域性的融合，比如《茶馆》《骆驼祥子》《四世同堂》，还有赵树理的小说《三里湾》《小二黑结婚》《李有才板话》等。齐白石的画从内容到形式都是通俗的，他从日常生活中提取绘画的素材，在继承传统的基础上创造出了为人民大众所喜闻乐见的且更具现代性的崭新形式，呈现出极高雅的审美形态。时间正在日益彰显着他们作品的思想与文学性价值。换言之，并不是市场效益好的就不证自明是优秀的文艺作品，读者大众的审美能力与价值观念也是需要真正的优秀作品去引领和培塑的。文艺批评除了学术性之外，很重要的一个方面就是在众多的文艺作品与现象中披沙拣金，为人民大众筛选优秀的有价值和意义的作品。 (责任编辑：admin) |