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观念是事物本质的意识形式，是真理的载体，相对于经验现象的“多”来说，是属于“一”的东西，以致人们误以为理论都是抽象的。而在辩证唯物主义看来，在“本质中一切都是相对的”，“它们只是在它们的相互关系中才有意义”，所以认为凡是理论都是抽象的、“大而空”的，显然是由于没有把理论所揭示的事物本质放到关系中来理解之故。 根据以上我们对理论的性质和功能的认识，我觉得，要使我国当今文艺理论有所发展、创新，对于理论工作者来说，首先就要关注现实，从社会现实、文艺创作实际中去发现和提炼问题。这不等于拒绝研究西方或古代的理论，只是认为对这些理论的研究同样需要有现实针对性，需要对我们解决现实问题具有借鉴和启示作用，而并非食古不化、唯洋是从。我们的文艺理论只能从我国当今社会的现实需要出发，反映我们的时代精神，在既能体现人类社会发展方向，又能显现我们民族文化精神的文学艺术观念方面去努力，才会有长足进步，否则都会舍本逐末。 其次要有人文情怀。问题是现实中存在的，而发现问题需要有我们自己的见识和眼力。见识和眼力与我们自己思想上的追求是分不开的。从这个意义上说，不能发现问题在很大程度上源于我们从事理论研究的人自身缺少应有的人文情怀。哲学家鲍尔森认为，“哲学与时代的关系与其说是反映这时代所拥有的东西，毋宁说是表现这时代所缺失的东西”，文学艺术实际上也是这样，它所反映的主要不是“是什么”，而是“应如此”，亦即车尔尼雪夫斯基所说的“应该有的生活”。文艺理论是一门人文科学，人文科学是以人、人的生存状态和人生的意义与价值为研究对象的，它的对象是人，目的也是为了人，是研究人性、人的教化、人格的完善的学问。那么，什么才是人所应追求的人生意义和价值？当今社会人的生存状态又是如何？文学艺术对于人的生存有什么意义和担当？这些都是理论工作不能不思考的现实问题。唯此才能对当前文学艺术创作中所存在的问题作出准确的把握和判断，引导文学艺术创作向着健全的方向和道路发展。 再次要有理论思维的能力，问题来自现实、隐含在大量经验事实中，但事实本身不会直接提出问题，所以从事实到问题，还需要我们在认识活动中有一个由此及彼、由表及里的过程，这就需要有分析、判断、抽象、推理的能力。这种能力只有通过长期思维训练才能培养，在这一过程中，哲学修养往往起着决定性的作用。如唯物辩证法，我认为就是一种很有效的思想工具和武器。有人把它比作一种“智力体操”，正如我们的身体只有经过操练才能行动自如那样，我们的思想也只有有了辩证思维的武器才能目光敏锐、机智灵活，才能把问题不断地引向深入，在看待和处理问题时才不至于走向极端、陷入僵局，而有望做出科学的解决。现在我国文艺理论界多为浮泛之论，不解决实际问题，也与缺乏理论思维能力的训练不能有效地回答问题有关。所以我认为要提升我国文艺理论目前的研究水平，很需要从以上三方面来加以努力。 （作者为浙江大学人文学院教授，本文系根据采访整理而成） (责任编辑：admin) |